Spirita Karmo determinas la uzon de la scio kaj potenco de la fizika, la psika, la mensa kaj la spirita viro.

- La Zodiako.

LA

Vorto

KARMA

IX

Spirita Karmo

La ideo de sekso manifestiĝas per la kreskado de la fizika korpo; same faras la ideo de potenco. Potenco unue esprimiĝas per la kapablo defendi kaj prizorgi la korpon, tiam provizi kondiĉojn kiujn sekso sugestas al la menso kiel necesa aŭ dezirinda.

Ĉar sekso daŭre regas la menson, potenco estas alvokita provizi la necesojn, komfortojn, luksojn kaj ambiciojn, kiujn sekso sugestas al la menso. Por ke ĉi tiuj objektoj estu akiritaj, la homo devas havi rimedon de interŝanĝo per kiu ili povas esti ricevitaj. Ĉi tiuj interŝanĝoj estas interkonsentitaj de ĉiuj homoj.

Inter primitivaj rasoj, tiuj aferoj estis taksitaj, kiuj provizis ĝeneralan postulon. Membroj de tribo aŭ komunumo klopodis akiri kaj amasigi la aĵojn, kiujn aliaj deziris posedi. Do aroj kaj gregoj kreskis kaj la posedanto de la plej grandaj havis plej grandan influon. Ĉi tiu influo estis rekonita kiel lia potenco kaj la konkreta simbolo de ĝi estis liaj posedaĵoj, per kiuj li interŝanĝis por la celoj kaj objektoj kiel sugestitaj de la sensoj. Kun la pliiĝo de individuaj posedaĵoj kaj la kreskado de la homoj, mono fariĝis interŝanĝa rimedo; mono en formo de konkoj, ornamaĵoj aŭ pecoj de metaloj, kreitaj kaj donitaj certaj valoroj, kiujn oni konsentis uzi kiel la interŝanĝan normon.

Ĉar homo vidis, ke mono estas la mezuro de potenco en la mondo, li deziras avide akiri per mono la potencon, kiun li serĉas kaj per kiu li povas doni aliajn fizikajn posedaĵojn. Do li intencas akiri monon per malfacila fizika laboro, aŭ per intrigo kaj manovro en diversaj direktoj por akiri monon kaj tiel akiri potencon. Do kun forta seksa korpo kaj grandaj kvantoj da mono, li kapablas aŭ esperas povi uzi la influon kaj ekzerci la potencon kaj ĝui la plezurojn kaj realigi la ambiciojn, kiujn lia sekso sopiras en la komerca, socia, politika , religia, intelekta vivo en la mondo.

Ĉi tiuj du, sekso kaj mono, estas la fizikaj simboloj de spiritaj realaĵoj. Sekso kaj mono estas simboloj en la fizika mondo, estas de spiritaj originoj kaj rilatas al la spirita karmo de homo. Mono estas la simbolo de potenco en la fizika mondo, kiu provizas sekson kun rimedoj kaj kondiĉoj de ĝuo. Estas la seksa mono en ĉiu seksa korpo, kiu estas la povo de sekso kaj kiu igas la sekson forta aŭ bela. Pro la uzo de ĉi tiu mono en la korpo naskiĝas la spirita karmo de la homo.

En la mondo, mono estas reprezentita de du normoj: unu estas oro, la alia arĝento. Ankaŭ en la korpo, oro kaj arĝento ekzistas kaj estas nomitaj kiel interŝanĝaj rimedoj. En la mondo, ĉiu lando montras oron kaj arĝenton, sed establas sin sub la normo de oro aŭ la standardo de arĝento. En la korpoj de la homaro, ĉiu sekso stampas oron kaj arĝenton; la korpo de homo staras sub la standardo de oro, la korpo de virino sub la standardo de arĝento. Ŝanĝo de normo signifus ŝanĝon en la formo kaj ordo de registaro en iu ajn lando de la mondo kaj sammaniere en homa korpo. Krom oro kaj arĝento aliaj metaloj de malplia valoro estas uzataj en la landoj de la mondo; kaj tio, kio respondas al tiaj metaloj kiel kupro, plumbo, stano kaj fero kaj iliaj kombinaĵoj, ankaŭ estas uzata en la korpo de homo. La normaj valoroj, tamen, en la korpoj de sekso estas oro kaj arĝento.

Ĉiuj konas kaj estimas la oron kaj arĝenton uzatan en la mondo, sed malmultaj homoj scias, kio estas la oro kaj arĝento en la homaro. De tiuj, kiuj scias, ankoraŭ malpli valoras, ke oro kaj arĝento, kaj de ĉi tiuj malmultaj, ankoraŭ malpli scias, aŭ povas meti la oron kaj arĝenton en la homon al aliaj uzoj ol ordinara interŝanĝo, interŝanĝo kaj komerco inter seksoj.

La oro en homo estas la pionira principo. La pionira principo[1][1] La pionira principo, ĉi tie tiel nomata, estas nevidebla, netuŝebla, nerimarkebla por la fizikaj sentoj. Estas tio, de kio venas la precipitaĵo dum seksa kuniĝo. en virino estas arĝento. La sistemo tra kiu cirkulas la pionira principo en viro aŭ virino, kaj kiu stampas sian moneron laŭ la normo de sia aparta registaro, estas laŭ la formo de registaro sur kiu la fizika korpo estas establita.

La linfa kaj sango, same kiel la simpatiaj kaj centraj nervozaj sistemoj havas ĉiun sian arĝenton kaj oron, kaj ĉiu havas la karakteron de oro kaj arĝento. Kune ili estas faktoroj en la stampado de la seminala sistemo, kiu montras la arĝenton aŭ oron laŭ sekso. Sur la naturaj rimedoj de la korpo kaj ĝia kapablo stampi ĝian oron kaj arĝenton dependas ĉu ĝi havas potencon.

Ĉiu homa korpo de sekso estas registaro en si mem. Ĉiu homa korpo estas registaro, kiu havas dian devenon kaj spiritan kaj materialan potencon. Homa korpo povas esti kondukita laŭ sia spirita aŭ materiala plano aŭ laŭ ambaŭ. Malmultaj de ambaŭ seksoj havas registaron de la korpo laŭ spirita scio; plej multaj korpoj estas administritaj laŭ fizikaj leĝoj kaj planoj kaj tiel, ke la mono, kiu estas stampita en ĉiu korpo, estas kreita nur por uzo aŭ misuzo de la registaro de ĝia sekso, kaj ne laŭ spirita leĝo. Tio signifas, ke la oro aŭ arĝento de sekso, kiu estas ĝia pionira principo, estas uzata por la disvastiĝo de la specio aŭ por indulgo pri la plezuroj de sekso, kaj la oro kaj arĝento, kiuj estas stampitaj de la specifa registaro, estas uzataj tiom rapide. kiel ĝi estas kreita. Plie, grandaj postuloj estas faritaj sur la registaro de korpo; ĝia fisko estas elĉerpita kaj elĉerpita per komercado kun aliaj korpoj kaj ĝi estas ofte ŝuldata de trooj kaj provoj elspezi pli da moneroj en komerco kun aliaj ol sia mento kapablas provizi. Kiam la nunaj elspezoj de sia loka registaro ne povas esti pagitaj, la departementoj de sia propra registaro suferas; tiam sekvu panikon, ĝeneralan mankon kaj malfacilajn tempojn, kaj la korpo fariĝas nesolvebla kaj malsaniĝas. La korpo estas juĝita bankrotita kaj viro estas alvokita al nevidebla tribunalo, de la juĝisto de morto. Ĉio ĉi estas laŭ la spirita karmo de la fizika mondo.

La fizika manifestiĝo havas spiritan originon. Kvankam la plej granda parto de la ago estis en fizika manifestiĝo kaj malŝparo, ekzistas respondeco pri la spirita fonto kaj la homo devas suferi spiritan karmon por ĝi. La pionira principo estas potenco, kiu havas sian originon en spirito. Se oni uzas ĝin por fizika esprimo aŭ indulgo, li falas pri iuj konsekvencoj, kiuj konsekvencoj estas neeviteble malsanoj kaj morto sur la fizika ebeno kaj perdo de spirita scio kaj perdo de la senco de la eblo de senmorteco.

Kiu volus lerni kaj scii pri spirita karmo, pri spirita juro kaj la internaj kaŭzoj de la fenomenoj de naturo kaj homo, devas reguligi sian agadon, deziron kaj penson laŭ spirita leĝo. Tiam li malkovros, ke ĉiuj mondoj havas sian originon en kaj estas submetitaj al la spirita mondo, ke la fizikaj, psikaj kaj mensaj korpoj de homo en iliaj pluraj zodiacoj aŭ mondoj estas la aferoj de kaj devas omaĝi al la spirita viro en lia spirita mondo aŭ zodiako. Li tiam scios, ke la pionira principo estas la spirita potenco de la fizika korpo, kaj ke spirita potenco ne povas esti uzata nur por fizika indulgemo, sen homo fariĝas bankrota en la fizika mondo kaj perdante krediton en la aliaj mondoj. Li trovos, ke kiel li taksas la fonton de potenco en iu mondo kaj laboras por la objekto, kiun li taksas, li ricevos tion, kion li laboras en la fizikaj, psikaj, mensaj aŭ spiritaj mondoj. Unu kiu rigardos sian propran naturon por la fonto de potenco trovos, ke la fonto de ĉiu potenco en la fizika mondo estas la pionira principo. Li trovos, ke en iu ajn kanalo li turnas la fundamentan principon, en tiu kanalo kaj tra tiu kanalo li renkontos la revenojn kaj rezultojn de sia ago, kaj laŭ la ĝusta aŭ malĝusta uzo de sia potenco ĝi estos redonita al li en ĝiaj bonaj aŭ malbonaj efikoj, kiuj estos lia spirita karmo de la mondo, en kiu li uzis sian potencon.

Kvankam homo estas spirita estaĵo, li vivas en la fizika mondo, kaj li estas submetita al la leĝoj de la fiziko, ĉar vojaĝanto estas submetita al la leĝoj de fremda lando, kiujn li vizitas.

Se viro vojaĝanta en fremda lando elspezas kaj malŝparas ne nur la monon, kiun li posedas sed vokas, malŝparas kaj elĉerpas sian ĉefurbon kaj krediton en sia hejmlando, li ne nur ne povas konservi sin en la fremda lando, sed ne povas revenu al sia propra lando. Li tiam estas forpelito el sia vera hejmo kaj naciisto sen substanco en la lando fremda al li. Sed se anstataŭ malŝpari monon, li uzas ĝin saĝe, li plibonigas ne nur la landon, kiun li vizitas, aldonante sian riĉecon, sed li siavice plibonigas la viziton kaj aldonas sian ĉefurbon hejme per sperto kaj scio.

Kiam la enkorpiĝa principo de la menso post sia longa vojaĝo malsupren de la superteruloj pasis la limon de la morto kaj naskiĝas en kaj ekloĝis en la fizika mondo, ĝi establas sin en korpo de unu sekso kaj devas regi sin laŭ la standardo de viro aŭ virino. Is lia aŭ ŝia normo fariĝas konata al li aŭ ŝi, li aŭ ŝi vivas ordinaran kaj naturan vivon laŭ la natura leĝo de la fizika mondo, sed kiam la normo de sia aŭ ŝia sekso iĝas evidenta al li aŭ ŝi, de tiu tempo li tiam aŭ ŝi komencas sian spiritan karmon en la fizika mondo.

Tiuj, kiuj iras al fremda lando, havas kvar klasojn: iuj celas fariĝi ilia hejmo kaj pasigi la reston de siaj tagoj tie; iuj iras kiel komercistoj; iuj kiel vojaĝantoj dum ekskurso kaj instruado, kaj iuj estas senditaj kun speciala misio el sia propra lando. Ĉiuj homoj, kiuj eniras ĉi tiun fizikan mondon, apartenas al unu el kvar klasoj de mensoj, kaj ĉar ili agas konforme al la leĝo de sia respektiva klaso kaj speco tiel estos la spirita karmo de ĉiu. La unuaj estas regataj ĉefe de fizika karmo, la dua ĉefe per psika karmo, la tria ĉefe per mensa karmo, kaj la kvara ĉefe per spirita karmo.

La menso, kiu korpigas sekson kun la persistemo vivi ĝiajn tagojn ĉi tie estas plejparte iu, kiu en antaŭaj periodoj de evoluo ne enkarniĝis kiel homo kaj nun estas ĉi tie en la nuna evoluo por lerni la vojojn de la mondo. Tia menso lernas ĝui la mondon ĝisfunde tra la fizika korpo apartenanta al la menso. Ĉiuj ĝiaj pensoj kaj ambicioj estas centritaj en la mondo kaj pretenditaj kaj aĉetataj per la potenco kaj normo de sia sekso. I kunlaboras kaj kombinas interesojn kun korpo de la kontraŭa normo, kiu tial plej bone reflektas tion, kion ĝi celas. La laŭleĝa uzo de la oro kaj arĝento de la pionira principo estas aŭ devas esti laŭ la leĝoj de sekso kaj sezono kiel preskribite de naturo, kiuj se obeitaj konservus la korpojn de ambaŭ seksoj en sano dum la tempo de ilia vivo kiel nomumita de naturo. Scio pri la sezonaj leĝoj en seksrilato perdiĝis de la homaro dum multaj aĝoj pro longa daŭra rifuzo obei ilin. Sekve la doloroj kaj doloroj, malsanoj kaj malsanoj, malriĉeco kaj subpremo de nia raso; de tie la tiel nomata malbona karmo. I estas la rezulto de netaŭga seksa komerco ekster la sezono, kaj ĉiuj egooj, kiuj venas al fizika vivo, devas akcepti la ĝeneralan staton de la homaro kiel homo kaŭzis en pli fruaj aĝoj.

Ke estas leĝo de tempo kaj sezono en sekso estas montrita inter la bestoj. Kiam la homaro vivis laŭ la naturo de la naturo, la seksoj kuniĝis nur dum la sezonoj de sekso, kaj la rezulto de tia kopulacio estis la enigo en la mondon de nova korpo por enkarniĝo. Tiam la homaro konas siajn devojn kaj plenumis ilin nature. Sed dum ili pripensis la funkcion de ilia sekso, la homaro ekkomprenis, ke la sama funkcio povus esti farita ekstere de sezono, kaj ofte nur por ĝuo kaj sen la ĉeesto de la naskiĝo de alia korpo. Ĉar la mensoj vidis tion kaj, konsiderante plezuron anstataŭ devo, poste provis eviti devon kaj plaĉis, la homaro ne plu loĝis en la rajta tempo, sed admonis ilian nelogan plezuron, kiu supozus, kiel ili pensis, neniuj rezultoj implikantaj. respondeco. Sed la homo ne povas longe uzi sian scion kontraŭ la leĝo. Lia daŭra kontraŭleĝa komerco rezultigis la finan detruon de la raso kaj pro manko de lia scio al tiuj, kiuj sekvis lin. Kiam la naturo trovas, ke homo ne povas konfidi sin kun siaj sekretoj, ŝi senigas lin de sia scio kaj reduktas lin al nescio. Dum la vetkuro daŭris, la egooj, kiuj faris la spiritan malbonon de fizika vivo, daŭris kaj daŭre enkarniĝas, sed sen la kono de la leĝo de fizika vivo. Hodiaŭ multaj el la egooj, kiuj tiam enkarniĝis, deziras infanojn, sed ili estas senigitaj aŭ ne povas havi ilin. Aliaj ne havus ilin se ili povus malhelpi ĝin, sed ili ne scias kiel, kaj infanoj naskiĝas al ili malgraŭ provoj antaŭvidi. La spirita karmo de la raso estas, ke ili estas en ĉiu momento, en kaj ekstere de la sezono, viktataj de kaj dezirataj de komercado de sekso, sen scii la leĝon, kiu regas kaj regas ĝian agadon.

Tiuj, kiuj en la pasinteco vivis laŭ la leĝoj de sekso, por akiri fizikan eminentecon kaj avantaĝojn en la fizika mondo, adoris la seksrilaton, kiu estas la spirito de la mondo, kaj kiel ili faris tion ili retenis sanon kaj akiris monon kaj havis eminenteco en la mondo kiel raso. Ĉi tio estis laŭleĝa kaj taŭga por ili ĉar ili adoptis la fizikan mondon kiel sian hejmon. Per tiaj ĉi tiaj posedaĵoj akiris kun la potenco de la oro kaj arĝento. Ili sciis, ke per mono ili povus gajni monon, ke por fari oron aŭ arĝenton oni devas havi oron aŭ arĝenton. Ili sciis, ke ili ne povas malŝpari la monon de sia sekseco kaj havi la potencon, kiun la mono de ilia sekso donos al ili se ili estos ŝparitaj. Do ili amasigis la oron aŭ arĝenton de sia sekso, kaj tio fortigis ilin kaj donis al ili potencon en la mondo. Multaj individuoj de tiu antikva raso daŭre enkarniĝas hodiaŭ, kvankam ĉiuj el ili ne scias la kaŭzon de ilia sukceso; ili ne taksas kaj edziniĝas al la oro kaj arĝento de sia sekso kiel antaŭ ol.

La viro de la dua klaso estas tiu, kiu lernis, ke ekzistas alia mondo ol la fizika kaj ke anstataŭ unu estas multaj dioj en la psika mondo. Li ne metas ĉiujn liajn dezirojn kaj esperojn en la fizikan mondon, sed li provas sperti per la fiziko ĉio estas preter ĝi. Li serĉas duobligi en la psika mondo la sensojn, kiujn li uzas en la fiziko. Li lernis pri la fizika mondo kaj konsideris, ke la fizika mondo estas ĉio, sed kiam li sentas alian mondon, li ĉesas taksi la fizikon kiel li faris kaj komencas interŝanĝi la aferojn de la fiziko por aliaj de la psika mondo. Li estas viro de fortaj deziroj kaj antaŭjuĝoj, facile movita al pasio kaj kolero; sed kvankam sentema al ĉi tiuj amoj, ĝi ne konas ilin kiel ili estas.

Se lia sperto igas lin lerni, ke estas io ekster la fiziko, sed ne permesas lin halti kaj vidi en la nova regno, kiun li eniris kaj li finas, ke kiam li eraris supozinte, ke la fizika mondo estas la mondo de realo. kaj la sola mondo, pri kiu li povis scii, do ankaŭ li povus esti erara supozante, ke la psika mondo estas la mondo de fina realaĵo, kaj ke eble estas aŭ devas esti io, kio estas eĉ pli ol la psika mondo, kaj se li faros ne adorkliniĝu al iu ajn el la aferoj, kiujn li vidas en lia nova mondo, li ne estos kontrolita de ili. Se li estas tiel certa, ke tio, kion li nun vidas en la psika, estas tiel reala, kiel li sciis, ke la fizika mondo estas reala, tiam li perdis sian negocon, ĉar li rezignas pri sia garantio de la fiziko kaj senespere ignoras kaŭzojn en la psika, malgraŭ ĉiuj liaj novaj spertoj.

La spirita karmo de ĉi tiu dua klaso de vojaĝantoj dependas de kiom kaj kiel ili elspezas la oron aŭ arĝenton de sia sekso kontraŭ iliaj aventuroj en la psika mondo. Por iuj homoj, oni scias, ke por vivi en la psika mondo la funkcio de sekso estas transdonita al la psika mondo. Aliaj ne scias pri ĝi. Kvankam ĝi devus esti ĝenerale sciata, tamen la plej multaj, kiuj ĉeestas seances aŭ havas kaj donas psikajn spertojn, ne scias, ke por provizi tian sperton oni postulas ion de si mem kontraŭ la sperto. Ĉi tio estas la magnetismo de ilia sekso. Interŝanĝi la adoron de unu dio por tio de multaj dioj rezultigas la disĵetadon de onia sindonemo. La forlaso de la oro aŭ arĝento de onia sekso intence aŭ alimaniere rezultigas malfortigon kaj perdon de moralo kaj cedadon al multaj formoj de trooj kaj al submetiĝo por kontroli de iu ajn el la diabloj, kiujn oni adoras.

La spirita karmo de iu, kiu funkcias en la psika mondo, estas malbona, se li, homo, konscie aŭ senkonscie, senscie aŭ intence, forlasas iun ajn aŭ ĉion el la seksa potenco de lia korpo al loĝantoj de la psika mondo. Ĉi tio estas farata senescepte se li prilaboras, ludas aŭ adoras iun ajn el la fenomenoj aŭ eksperimentoj kun la psika mondo. Viro iras kaj kuniĝas kun la celo de lia adoro. Per seminala perdo per psika praktiko homo eble eventuale miksos ĉiujn siajn potencojn kun la elementaj spiritoj de la naturo. Tiuokaze li perdas sian personecon. La spirita karmo estas bona ĉe iu, kiu rekonas aŭ scias pri la psika mondo, sed kiu rifuzas havi ajnan komercon kun la estaĵoj de la psika mondo ĝis li regos la eksterajn esprimojn de la psika naturo en si mem, kiel ekzemple pasio, kolero kaj malvirtoj ĝenerale. Kiam oni rifuzis psikajn komunikadojn kaj spertojn kaj uzas ĉian penadon por kontroli lian malracian psikan naturon, la rezulto de lia decido kaj penado estos la akiro de novaj mensaj kapabloj kaj potenco. Ĉi tiuj rezultoj sekvas, ke kiam oni malŝparis en la psika ebeno la oron aŭ arĝenton de sia sekso, li fordonas tiun spiritan potencon, kiun li havis kaj sen potenco. Sed tiu, kiu savas aŭ uzas la oron aŭ arĝenton de sia sekso por akiri la potencon de la oro aŭ arĝento, kontrolas la malŝparon de la pasioj kaj deziroj, kaj akiras pli da potenco kiel rezulto de lia investo.

La viro de la tria speco estas el tiu klaso de egooj, kiuj, lerninte multon el la fizika mondo, kaj kolektis sperton en la psika mondo, estas vojaĝantoj, kiuj elektas kaj determinas ĉu ili estos spiritaj penadoj kaj aliancos kun la senutilaj kaj detruantoj de naturo, aŭ ĉu ili fariĝos spirite riĉaj kaj potencaj kaj kuniĝos kun tiuj, kiuj laboras por individua senmorteco.

La spiritaj malŝparoj de la mensa mondo estas tiuj, kiuj, post kiam ili vivis en la psika kaj laboris en la mensa, nun rifuzas elekti la spiritan kaj senmortan. Do ili restas dum kelka tempo en la menso kaj turnas sian atenton al celoj de intelekta naturo, tiam dediĉas sin al la serĉado de plezuro kaj malŝparas la mensan potencon, kiun ili akiris. Ili donas plenan regadon al iliaj pasioj, apetitoj kaj plezuroj kaj post elspezado kaj elĉerpado de la rimedoj de ilia sekseco, ili finfine finiĝas kiel idiotoj.

Kio estas kalkulata kiel bona spirita karmo de ĉi tiu tria klaso de viroj estas, ke post la longa uzo de ilia korpo kaj sekso en la fizika mondo, kaj post spertado de emocioj kaj pasioj kaj provado meti ilin al la plej bonaj uzoj kaj poste la evoluo de iliaj mensaj kapabloj, ili nun kapablas kaj elektas iri al la pli alta spirita mondo de scio. Iom post iom ili decidas identigi sin kun tio, kio estas supera al nura intelekta trodorado, montriĝo kaj ornamado. Ili lernas esplori la kaŭzojn de iliaj emocioj, provas kontroli ilin kaj ili uzas taŭgajn rimedojn por haltigi la malŝparon kaj kontroli la funkciojn de sekso. Tiam ili vidas, ke ili estas vojaĝantoj en la fizika mondo kaj venis de lando fremda al la fiziko. Ili mezuras ĉion, kion ili spertas kaj observas tra iliaj korpoj per normo pli alta ol la fizika kaj psika, kaj tiam ambaŭ fizikaj kaj psikaj kondiĉoj aperas al ili, kiel ili ne antaŭe aperis. Dum vojaĝantoj tra diversaj landoj, ili juĝas, kritikas, laŭdas aŭ kondamnas ĉion, kion ili vidas, laŭ la normo de tio, kion ili koncernas sian apartan landon.

Kvankam iliaj taksoj estis bazitaj sur la fizikaj valoroj, formoj kaj kutimoj, en kiuj ili estis kreitaj, iliaj taksoj ofte estis misaj. Sed la vojaĝanto de la mensa mondo, kiu konscias sin mem, havas malsaman normon de taksado ol tiuj, kiuj sin konsideras konstantaj loĝantoj de la fizika aŭ psika mondo. Li estas studento lernanta taksi korekte la valorojn de la aferoj de la lando en kiu li estas, kaj ilia rilato, uzoj kaj valoro al la lando de kiu li venis.

Penso estas lia potenco; li estas pensulo kaj li taksas la potencon pensi kaj pensi super la plezuroj kaj emocioj de psikismo kaj sekso, aŭ la posedaĵoj kaj mono de la fizika mondo, kvankam li eble ankoraŭ provizite trompas kaj havas sian mensan vidadon mallumigita de ĉi tiuj por tempo. Li vidas, ke kvankam mono estas la potenco, kiu movas la fizikan mondon, kaj kvankam la forto de deziro kaj la povo de sekso direktas kaj kontrolas tiun monon kaj la fizikan mondon, penso estas la potenco, kiu movas ambaŭ. Do la pensulo daŭrigas siajn vojaĝojn kaj vojaĝojn de vivo al vivo al sia celo. Lia celo estas senmorteco kaj la spirita mondo de scio.

La bona aŭ malbona spirita karmo de la tria speco de homo dependas de lia elekto, ĉu li volas daŭrigi antaŭen al senmorteco aŭ malantaŭen al elementaj kondiĉoj, kaj al la uzoj aŭ misuzoj de lia potenco de pensado. Tio estas determinata de lia motivo por pensi kaj elekti. Se lia motivo estas havi facilan vivon kaj li elektas plezuron, li havos ĝin dum lia potenco daŭros, sed kiel ĝi okazos, li finos per doloro kaj forgeso. Li ne havos potencon en la pensa mondo. Li falas en la emocian mondon, perdas la forton kaj potencon de sia sekso kaj restas senpova kaj sen mono aŭ rimedoj en la fizika mondo. Se lia motivo estas koni la veron, kaj li elektas vivon de konscia penso kaj laboro, li akiras novajn mensajn kapablojn kaj la potenco de lia penso kreskas dum li daŭre pensas kaj laboras, ĝis lia penso kaj laboro kondukos lin al vivo en kiu li efektive komencas labori por konscie senmorta vivo. Ĉi tio estas ĉio determinita de la uzoj, al kiuj li metas la spiritan potencon de lia sekso.

La mensa mondo estas la mondo, en kiu homoj devas elekti. Estas kie ili devas decidi ĉu ili daŭros kun aŭ antaŭ la raso de egooj al kiuj ili apartenas aŭ kun kiuj ili laboras. Ili nur povas resti en la mensa mondo. Ili devas elekti daŭrigi; alie ili falos. Kiel ĉiuj, kiuj naskiĝas, ili ne povas resti en la infana ŝtato aŭ en junularo. Naturo kondukas ilin al vireco, kie ili devas esti viroj kaj akcepti la respondecojn kaj devojn de homoj. Rifuzo fari tion igas ilin senutilaj. La mensa mondo estas la elektita mondo, kie homo spertas sian potencon elekti. Lia elekto estas determinata de lia motivo por elekti kaj la celo de lia elekto.

De la kvara speco estas tiu, kiu estas en la mondo kun difinita celo kaj misio. Li decidis kaj elektis kiel sian celon la senmortecon kiel sian celon kaj scion. Li ne povas, se li volus, reakiri viron el la pli malaltaj mondoj. Lia elekto estas kiel naskiĝo. Li ne povas reveni al la ŝtato antaŭ naskiĝo. Li devas vivi en la mondo de scio kaj lerni kreski en la plenan staturon de homo de scio. Sed ne ĉiuj homoj, kiuj estas en ĉi tiu kvara klaso de spirita karmo, atingis la plenan staturon de homo de spirita scio. Tiuj, kiuj tiel atingis, ne ĉiuj vivas en la fizika mondo, kaj tiuj, kiuj vivas en la fizika mondo, ne estas disigitaj inter ordinaraj viroj. Ili vivas en partoj de la mondo, ĉar ili scias, ke estas plej bone, ke ili faru sian laboron dum plenumado de sia misio. Aliaj enkarniĝintaj egooj, kiuj estas el la kvara klaso, havas malsamajn gradojn de atingo. Ili eble laboras en kaj tra la kondiĉoj provizitaj de la mensa, psika kaj fizika viro. Ili povas aperi en iu ajn vivkondiĉo. Ili eble havas malmultajn aŭ multajn posedaĵojn en la fizika mondo; ili povas esti fortaj aŭ belaj, aŭ malfortaj kaj familiaraj laŭ la sekso kaj emocia naturo, kaj ili eble ŝajnas esti grandaj aŭ malmulte en sia mensa povo kaj bona aŭ malbona karaktero; ĉio ĉi estis determinita de ilia propra elekto kaj ilia penso kaj laboro kaj ago en kaj tra ilia korpo de sekso.

La kvara speco de homo aŭ tiel malprecize sentas, ke li devas zorgi pri la kontrolo de la seksaj funkcioj, aŭ li scias, ke li devas uzi ĉiujn rimedojn kaj penojn por kontroli siajn pasiojn, apetitojn kaj dezirojn, aŭ li klare perceptos la valoron. kaj potenco de pensado, aŭ li tuj scios, ke li devas kultivi la potencon de pensado, uzi la tutan forton de siaj emocioj kaj ĉesigi ĉiun malŝparon de sekso en la konstruado de karaktero, akiro de scio kaj atingo de senmorteco.

Antaŭ ol konsideri la aferon, homoj de la mondo ne pensas kiel kaj kial onia sekso kaj la fortoj kiuj trairas ĝin povas havi ion ajn rilate al spirita karmo. Ili diras, ke la spirita mondo estas tro malproksima de la fiziko por ligi la du kaj ke la spirita mondo estas kie Dio aŭ la dioj estas, dum la propra sekso kaj ĝiaj funkcioj estas afero, sur kiu li devas silenti kaj kun kiu li devas esti sole koncernas, kaj ke tia delikata afero estu sekreta kaj ne estu publikigita. Estas aparte pro tia falsa ruzeco, ke malsano kaj nescio kaj morto superregas inter la homaj rasoj. Ju pli la permesilo donas al la agado de lia sekso, des pli li emas konservi modestan silenton pri la valoro, origino kaj povo de la sekso. Ju pli li ŝajnigas moralecon, des pli granda estos lia peno eksedziĝi, kion li nomas Dio de sia sekso kaj ĝiaj funkcioj.

Tiu, kiu esploros trankvile la aferon, vidos, ke la sekso kaj ĝia potenco proksimiĝas al ĉiuj, kiujn la skriboj de la mondo priskribas kiel Dion aŭ diojn, kiuj agas en la spirita mondo, ĉu ĝi estas nomata ĉielo aŭ alia nomo. Multaj estas la analogioj kaj korespondadoj, kiuj ekzistas inter Dio en la spirita kaj sekso en la fizika mondo.

Oni diras, ke Dio estas la kreinto de la mondo, ĝia konservanto kaj ĝia detruanto. La potenco, kiu funkcias per sekso, estas la generilo, kiu nomas la korpon aŭ novan mondon en ekziston, kiu konservas ĝin en sano kaj kiu kaŭzas ĝian detruon.

Oni diras, ke Dio kreis ne nur homojn, sed ĉiujn aĵojn en la mondo. La potenco, kiu funkcias per sekso, kaŭzas ne nur la ekziston de ĉiuj bestaj kreaĵoj, sed la sama principo efikas en ĉia vivo kaj tra ĉiuj sekcioj de la vegetala regno, la minerala mondo kaj tra la senformaj elementoj. Ĉiu elemento kombinas kun aliaj por produkti formojn kaj korpojn kaj mondojn.

Oni diras, ke Dio estas la donanto de la granda leĝo, per kiu ĉiuj vivestaĵoj de lia kreaĵo devas vivi, kaj la penadon, kiun ili devas suferi kaj morti. La potenco, kiu funkcias per seksumado, preskribas la naturon de la korpo, kiu devas esti vokita al ekzisto, impresas sur ĝi la formojn, kiujn ĝi devas obei kaj la leĝojn, per kiuj ĝi devas ekzisti ĝia esenco.

Oni diras, ke Dio estas ĵaluza Dio, kiu favoros aŭ punos tiujn, kiuj amas kaj honoras, aŭ tiujn, kiuj malobeas, blasfemas aŭ insultas lin. La povo de sekso favoras tiujn, kiuj honoras ĝin kaj konservas ĝin, kaj dotas ilin per ĉiuj avantaĝoj, kiujn Dio diras favori al tiuj, kiuj amas lin kaj adoras lin; aŭ la seksa potenco punos tiujn, kiuj malŝparas, malpezigas, insultas, blasfemas, aŭ malhonoras ĝin.

La dek ordonoj de la okcidenta Biblio, kiujn oni diras, ke Dio donis al Moseo, estos videblaj kiel aplikeblaj al la potenco de sekso. En ĉiu Skribo, kiu parolas pri Dio, Dio vidas, ke ĝi havas korespondadon kaj analogion al la potenco, kiu funkcias per sekso.

Multaj vidis la mallarĝajn analogiojn inter la potenco kiel reprezentitaj de sekso kun la naturaj potencoj, kaj kun tio, kio estas dirita de Dio kiel reprezentita en religioj. Iuj el ĉi tiuj, kiuj estas spirite inklinaj, estis tre ŝokitaj kaj kaŭzis doloron kaj scivolas, ĉu efektive Dio povas esti nur simila al tiuj de sekso. Aliaj malpli honoraj kaj pli sensencaj, plaĉas kaj trejnas siajn malvirtajn mensojn por studi kelkajn korespondaĵojn kaj pensi, ke religio povas esti konstruita sur la ideo de sekso. Multaj religioj estas religiaj seksaj. Sed tiu menso estas malsana, kiu elpensas, ke religio estas nur la adorado de sekso, kaj ke ĉiuj religioj estas falaj kaj fizikaj laŭ ilia origino.

Falsaj adorantoj estas malaltaj, degraditaj kaj degeneritaj. Ili estas malkleraj sensualistoj aŭ fraŭdoj, kiuj ludas kaj predas la seksan naturon kaj sensualajn mensojn de homoj. Ili turniĝas en siaj degraditaj, plenplenaj kaj misformitajn kapricojn kaj disvastigas malmoralajn malsanojn en la mondo al mensoj, kiuj estas susceptibles al tia kontaĝo. Ĉiuj falkanoj kaj seksrilatoj sub ajnaj pretekstoj estas blasfemaj idolanoj kaj insultantoj de la sola Dio en homo kaj homo.

La Dia en homo ne estas fizika, kvankam ĉiuj aferoj inkluzivitaj en la fiziko venas de la Dia. La sola Dio kaj la Dio en la homo ne estas estaĵo de sekso, kvankam ĝi ĉeestas kaj donas povon al fizika homo, ke per sia sekso li eble lernos la mondon kaj kreskos el ĝi.

Tiu, kiu estus de la kvara viro kaj agas kun scio en la spirita mondo, devas lerni la uzojn kaj kontrolon de sia sekso kaj ĝia potenco. Li tiam vidos, ke li vivas pli profundan kaj pli altan vivon ene de kaj pli alta ol la mensaj kaj psikaj kaj fizikaj korpoj kaj iliaj mondoj.

Fine

Ĉi tiu serio de artikoloj pri Karmo baldaŭ estos presita en libreto. Estas dezirinde, ke niaj legantoj sendu en sia frua komforto al la redaktisto siajn kritikojn kaj obĵetojn al la afero publikigitaj, kaj ankaŭ sendos iujn ajn demandojn, kiujn ili deziras koncerne la temon de Karma.

La antaŭa raporto de la redaktilo estis inkluzivita kun la origina Karma ĉefartikolo, kiu estis skribita en 1909. I ne plu aplikiĝas.

[1] La pionira principo, ĉi tie tiel nomata, estas nevidebla, netuŝebla, nerimarkebla por la fizikaj sentoj. Estas tio, de kio venas la precipitaĵo dum seksa kuniĝo.