LA

Vorto

EBRIAJOJ

(Daŭrigo)

Psika Ebrio

Spiritaj likvoroj kaj trinkaĵoj de narkotaĵoj estis kaj estas asociitaj en pensado kun religioj kaj ofte ludas rolon en ceremonioj. Tamen, la uzo de alkoholo aŭ narkotaĵoj, iel ajn, por religiaj celoj montras degeneritan kaj degraditan formon de tiu religio.

Neniu spirita likvaĵo aŭ narkotaĵo estas uzata de iu, kiu adoras en spirito kaj en vero. En ajna formo, la toksa estas la fizika simbolo de realaĵo supre aŭ ene de la fiziko. Perdi la vidon de la realo, la religianisto kroĉis sin al la formo kaj ceremonio anstataŭ tio, kion ili simbolas, kaj la voluptaj kaj malĉastaj mensoj supozas aŭ kredas iliajn praktikojn esti la adorado al la Diaĵo.

Preparado de spiritaj likvoroj aŭ drogoj en Oriento kaj Okcidento prenis du formojn. Unu estas de la suko de planto, la alia de la suko de frukto. Unu estas senkolora aŭ blanka, la alia ruĝa. En la skribaĵoj de la Oriento oni kutime parolas la alkoholon por religiaj ceremonioj kiel blanka, kiel haomah aŭ suko de soma, supozeble de la soma planto. En la Okcidento, la ceremonia trinkaĵo estis ruĝa, kutime preparita de la suko de la vinbero kaj nomata nektaro aŭ vino. Do, de iu ajn lando, homoj havas religiojn kiel siajn aŭtoritatojn por trinki spiritajn likvorojn, kaj tiuj, kiuj volas kaj deziras senkulpigi sin pro tio, ke ili estas dependaj de ili, povas uzi Skribojn kiel sian fonon kaj senkulpigon. Ili povas argumenti, ke patriarkoj, profetoj, viziistoj de la pasinteco, kaj eĉ grandaj religiaj instruistoj, partoprenis aŭ konsilis trinkaĵon laŭ formo aŭ alia, tial spiritaj likvoroj ne nur estas permeseblaj sed ankaŭ estas profitodonaj, kaj iuj argumentas tion, kie vino aŭ vino. iu alia trinkaĵo estis uzata por religiaj celoj de tia fora tempo, devas ekzisti okulta signifo en la praktiko. Kaj tiel ekzistas.

La religiaj observoj, oferoj aŭ ceremonioj menciitaj en antikvaj skribaĵoj ne, krom en siaj degeneritaj formoj, rilatas al fizikaj praktikoj. Ili rilatas al certaj fiziologiaj kaj psikaj procezoj, al mensaj sintenoj kaj statoj, kaj al spiritaj atingoj.

Per la blanka fluido reprezentas la limfa sistemo kaj ĝia fluido; la ruĝa rilatas al la cirkulada sistemo kaj al la sango. La generativa sistemo kaj fluido agas lige kun ĉi tiuj. Per fiziologiaj aŭ alkemiaj procezoj disvolviĝas la vino, la amrita, la nektaro, la soma suko, pri kiu parolas la Skriboj. La signifo de la Skriboj ne estas, ke ĉi tiuj fluidoj devas produkti ebriecon, sed ke per internaj procezoj ili devas renovigi junecon ĝis atingi la senmortecon.

La libadoj, oferoj kaj trinkaĵoj, parolitaj en antikvaj skribaĵoj, ne devas esti prenitaj laŭvorte. Ili estas metaforaj. Ili aludas al sinteno de menso kaj psikaj procezoj kaj ilian agadon sur la korpo kaj ĝiaj fluidoj, kaj al la reago de la fizika kaj precipe la psikaj sensoj en la menso.

La interago inter la fortoj de la naturo kaj la sensoj kaj ilia agado sur la menso produktas psikan ebriecon.

Psika ebrio estas la nenormala transporto de agado de la sensoj de la fizika al psika stato; la modereco aŭ troa stimulo de funkcio de unu aŭ pli da sensoj; la malmodera deziro senti aferojn de astreca aŭ psika naturo; la malkonsento pri la sensoj kaj ilia malkapablo doni veran ateston kaj fari verajn raportojn pri la objektoj kaj aferoj kun kiuj ili koncernas.

Psika toksado estas pro fizikaj kaŭzoj, psikaj kaŭzoj kaj mensaj kaŭzoj. La fizikaj kaŭzoj de psika toksado estas aferoj aŭ fizikaj praktikoj, kiuj agas sur la sensojn tra la organoj de sento kaj transdonas la sensojn de la fiziko al aŭ ligas ilin kun la astra aŭ psika mondo. Inter fizikaj kaŭzoj de psika toksado estas kristalaj rigardoj; rigardante brilan makulon sur muro; ekscitante la optikan nervon premante la okulglobojn ĝis ekaperas koloroj kaj bildoj; sidante en malhela ĉambro kaj rigardante kolorajn lumojn kaj spektrajn formojn; ekscito de la aŭda nervo per premado al la orelaj tamburoj ĝis stranga sono sonas; la gustado de certaj esencoj aŭ prenado de alkoholaj aŭ narkotaĵoj por trinkaĵoj, ĝis la fiziko estas malakra aŭ trankvila kaj la psika sento estas vekita kaj ekscitita; enspirante iujn odorojn kaj incensojn; magnetismo kaj magnetaj enirpermesiloj; la prononcado aŭ kantado de certaj vortoj aŭ frazoj; la elspiraĵo, enspiro kaj reteno de la spiro.

Ĉi tiuj praktikoj okupiĝas pro scivolemo, malakorda scivolo, aŭ laŭ sugesto de alia, por amuzi, por la sentoj rezultantaj, de la deziro akiri strangajn potencojn, pro la forta altiro, kiun stranga aŭ psika afero uzas sur iuj homoj, aŭ pro mercenario por akiri monon per la praktikoj.

La fizikaj efikoj sekvantaj tiajn praktikojn por psikaj rezultoj estas foje ne malutilaj al tiuj kiuj ne tro longe persistas en siaj praktikoj. Al tiuj, kiuj estas deciditaj sukcesi kaj kiuj estas persistaj en la praktiko, kutime venas fizika malkomforto, akompanata de malsanoj kaj malsano de la organoj aŭ partoj de la korpo okupitaj en la praktiko. Trostreĉante aŭ nedeca uzado de tiaj delikataj instrumentoj kiel la okulo kaj orelo, verŝajne la vizio estos tuŝita, la aŭdo difektiĝos, kaj ĉi tiuj organoj estos maltaŭgaj por plenumi siajn fizikajn funkciojn. La rezultoj post la prenado de alkoholaj aŭ narkotaj trinkaĵoj estis skizitaj. La efiko de enspirado de odoroj kaj incensoj por psikaj rezultoj, estas eksciti aŭ stupegi la sentojn aŭ stimuli la malĉastan naturon. La rezultoj post la praktiko de elspiro, enspiro kaj reteno de la spiro, nomita pranayama, estis priskribitaj en la Vorto en antaŭaj okazoj. Preskaŭ senescepte la fizikaj rezultoj estas katastrofaj laŭ la persistado en ĉi tiu formo de korpa fitrakto. La pulmoj malfortiĝis pro trostreĉiĝo; la cirkulado fariĝas malregula, la koro malfortiĝis, la nerva sistemo malorda, kaj sekvas malsanoj de la organoj kaj partoj.

La psikaj efikoj de fizikaj praktikoj por psikaj celoj estas la malfortiĝo de la ligo inter la fizika kaj la astra formo korpo. La kravatoj estas malfiksitaj; la astra formo korpo, en kiu la sentoj estas centritaj, estas forigita kaj ĝiaj ŝipligoj malfiksitaj. Ĝi povas pasi en la astralan mondon kaj poste gliti reen en sian fizikan korpon; ĝi povas engliti kaj eksteren, kiel malfiksita artiko en kaj el sia ingo, aŭ, kiel vizitanta fantomo ĉe seanco trapasi reen tra la kurteno kaj en la korpon de la mediumo. Aŭ, se la astra formo ne pasas de sia fizika korpo, kaj ĝi malofte faras, tiam tiu parto en kiu la senco estas en kontakto, povas per praktiko esti ŝanĝita de sia fizika nervokontakto en astralan kontakton.

Tuj kiam la sensoj estas faritaj por kontakti astran materion aŭ psikajn fortojn, ili estas allogataj de kalidoskopaj koloroj, de kurioze aranĝitaj tonoj, de aromoj de floroj kiuj aspektas konataj sed kiuj venas de neniu surtera floroj, de stranga sento kiam iu ajn el la objektoj estas tuŝitaj. Tuj kiam la sentoj agordas kaj rilatas al la lastatempe malkovrita mondo, senrilataj scenoj kaj figuroj kaj koloroj povas amasiĝi kaj inter si, moviĝantaj panoramoj eble videblos, aŭ la fizika korpo kaj mondo eble forgesiĝos, kaj la persono kun La novaj evoluintaj sentoj ŝajnas vivi en nova mondo, en kiu la travivaĵoj povas esti malsovaĝaj aŭ plenaj de aventuroj, eble superante en viveco kaj ĝojante la plej ardajn imagojn, aŭ estu turmentitaj aŭ ruinigitaj de teruroj, kiujn neniu plumo prezentos.

Kiam oni havas de natura adapto aŭ fizikaj praktikoj, la astra aŭ psika mondo malfermita al liaj sentoj, figuroj aŭ scenoj aŭ sonoj povas iam ajn rompi en ordinarajn aferojn de la sensoj kaj forporti lin, neĉeestanta de lia laboro.

Metapsikia ebrio komenciĝas antaŭ ol la sentoj de homo estas ŝanĝitaj en kontakton kun la astra aŭ psika mondo. Psika ebrio komenciĝas per fervora scivolemo aŭ serioza deziro vidi aferojn, aŭdi aferojn, tuŝi aferojn, devi fari kun aferoj, krom fizikaj. Oni eble neniam havas iun ajn el siaj psikaj sentoj malfermitaj aŭ disvolvitaj, kaj tamen suferas de psika ebrio. Iu sperto kiel vidi kaj paroli kun aperaĵo ĉe materiiga sesio, aŭ kliniĝo de tablo per neviditaj manoj, aŭ "spirita skribo" inter fermitaj ardezoj, aŭ levitacio de objektoj, aŭ vidi sur nuda kanvaso aŭ alia surfaco bildon precipititan. sen fizikaj rimedoj, kreos en iuj homoj deziron, havi pli da tiaj ekspozicioj; kaj kun ĉiu provo pligrandiĝas la deziro al pli. Ili povas kredi implicite aŭ dubi ĉion, kion ili vidas kaj kion rakontas al ili koncernatoj en la ekspozicio. Tamen, kiel konfirmitaj drinkuloj, ili malsatas je pli, kaj estas kontentaj nur kiam ili estas sub la influo kiu regas. Sub ĉi tiu influo, kreita aŭ induktita de si mem aŭ de aliaj, ili estas en stato de psika ebrieco.

Sed psika toksado efikas pli ol la relative malmultajn, kiuj serĉas spiritismajn demonstraciojn, kaj tiujn, kies sensoj estas agorditaj al la psika mondo.

Vetludado estas formo de psika toksado. La vetludanto esperas gajni pli da mono per siaj ludoj ol per laŭleĝa laboro. Sed li volas pli ol la monon. Krom la mono estas stranga fascino en la ludo de lia ludo. I estas la fascino, kiun li volas; la fascino de la ludo estas la toksikaĵo, kiu produktas sian psikan toksadon. Ne gravas ĉu ĉu la vetludado por mono nomiĝas malpermesitaj kontraŭleĝaj kaj naĝejaj ĉambroj kaj hazardludaj domoj, aŭ ĉu la leĝo permesas la hazardludon, kiel en akcioj aŭ aliaj interŝanĝoj, kaj ĉe kurejoj; la vetludantoj, kvankam eble malsame al stacidomo de vivo, estas naturaj samaj, aŭ fariĝas parencaj en spirito per la psika ebrio de vetludado.

Alia fazo de psika toksado sentas sin en furiozeco de kolero aŭ pasio, kiam iu influo ŝajnas kuri en la korpon, kuiras la sangon, ekbruligas la nervojn, bruligas la forton kaj lasas la korpon elĉerpita de ĝia furioza perforto.

Seksa ebrieco estas la plej malfacila formo de psika ebrio por homo por trakti. La seksa influo ĉirkaŭas ĉiun personon kaj povas funkcii kiel ebriigaĵo al unu de kontraŭa sekso. Ĝi estas la plej subtila kaj tio, de kiu dependas ĉiuj aliaj formoj de psika ebrieco. Oni povas veni sub ĉi tiun formon de ebrio pro la ĉeesto de alia aŭ pro sia propra penso. Sed kiam oni estas sub la influo, ĝi eniras kaj superfortas la sentojn, estas ventego kun la emocioj, kaj povas devigi al agoj de frenezo.

La efikoj de psika toksado ne estas katastrofaj nur por la korpo kaj la sensoj, sed ankaŭ por la menso. Psika ebrio iel ajn asertas atenton kaj malebligas pensadon en onia legitima kampo de laboro. Withi malhelpas oniajn proprajn aferojn kaj devojn en la vivo. I uzas la fizikan korpon supren kaj igas ĝin netaŭga por utila laboro, malhelpas aŭ sobreestimula la sensoj kaj tial malkvalifikas ilin de esti taŭgaj instrumentoj por la mensa laboro en la mondo, kaj ĝi donas malĝustajn impresojn kaj falsajn raportojn tra la sensoj al la menso. kaj ĝi senkoloriĝas la mensan lumon kaj malebligas al la menso kompreni verajn valorojn kaj vidi ĝian laboron kun la sensoj kaj en la mondo.

Psikaj nebuloj ne povas esti vidataj tra la fizikaj okuloj, same kiel tiaj fizikaj toksikoj kiel viskio aŭ vino, sed iliaj efikoj povas esti tiel mortigaj. Psika venena estas ero aŭ forto de la naturo, kiun oni devas uzi kaj saĝe uzi kiam ĝi estas enmetita en la korpon, alie ĝi povas agi tiel katastrofe kiel dinamito.

Per certaj fizikaj praktikoj, la fizika korpo kaj ĝiaj organoj fariĝas pli sentemaj al psikaj influoj. Tiam per ia sugesto, aŭ penso, aŭ imagata insulto, la emocioj ekscitos. Tiam la sensoj malfermiĝas kaj estas faritaj por kontakti la apartan elementon aŭ elementojn al kiuj ili respondas. Tiam la blinda forto rapidas en la korpon, kirlas la emociojn kaj skuas kaj skuas la korpon kaj uzas sian nervan energion.

La astra formo korpo estas la centro al kiu ĉiuj frenezaj psikaj influoj moviĝas. La astra formo korpo estas magneto, per kiu la ĉeloj konsistantaj el la fizika korpo estas tenataj en sia loko. La astra formo korpo povas funkcii kiel spongo kaj kiel stoka baterio. Kiel spongo sorbas, la astra formo korpo rajtas sorbi influojn kaj aferojn, kiuj enanas kaj manĝas ĝin. Sed ĝi povas, aliflanke, fariĝi kreskanta en forto kaj utileco en la oceana vivo en kiu ĝi estas subtenita kaj subtenata. Kiel stoka baterio, la astra formo povas esti kontrolata de bestoj, kiuj ĉerpas kaj sorbas ĝian forton kaj bruligas ĝiajn bobenojn; aŭ, ĝi povas esti farita baterio pliiganta kapablon, kaj ĝiaj bobenoj povas esti ŝargitaj kun plena potenco por iri al ĉiu vojaĝo kaj fari ĉiun necesan laboron.

Sed por ke la astrala forma korpo fariĝu stokbaterio de potenco, la sencoj devas esti gardataj kaj kontrolataj. Gardi kaj kontroli la sencojn kaj taŭgi por ili esti bonaj ministroj de la menso, homo devas rifuzas preni psikajn ebriigaĵojn, devas rifuzi cedi lokon al psika ebrio. Eksplodoj de pasio devas esti kontrolitaj aŭ malhelpitaj, alie la bobenoj por la konservado de vivo estos forbruligitaj, aŭ lia potenco eltirita.

Aĵoj de la sensoj kaj psikaj influoj ne devas esti ekskluditaj de la sensoj kaj interesoj. Oni ne povas ekskludi ilin kaj resti vivantaj en la mondo. Aĵoj de la sensoj kaj psikaj influoj estas necesaj kiel brulaĵo, sed ne kiel toksikaj. Neniu influo, kiu ne povas esti kontrolita, estu permesita eniri la korpon, kaj nur tiaj psikaj influoj estu permesitaj al eniro, ĉar ili estas utilaj aŭ povas esti uzataj en la propra celo en la vivo. La naturaj fortoj estas nemalhaveblaj servistoj al iliaj mastroj. Sed ili estas senindulaj ŝoforoj de siaj sklavoj, kaj konstantaj kastoresportoj de viroj, kiuj rifuzas fariĝi iliaj mastroj.

(Daŭrigota)