LA

Vorto

♊︎

Imago

MAN ĝuas la laboron de fantazio, tamen li malofte aŭ neniam pensas pri ĝi, por scii, kio ĝi estas, kiel ĝi funkcias, kiaj faktoroj estas uzataj, kiaj estas la procezoj kaj rezultoj de la laboro, kaj kia estas la vera celo de la imago? . Kiel aliaj vortoj, kiel ideo, menso, penso, fantazio estas kutime uzata sendistinge aŭ sendube. Homoj parolas pri imago per laŭdo, kiel atingo aŭ atributo de grandaj viroj, kies kapableco kaj potenco formis destinojn de nacioj kaj la mondo; kaj la samaj homoj parolos pri ĝi kiel karakterizaĵon de aliaj, kiuj ne praktikas, kiuj havas vagajn kapricojn kaj malfortajn mensojn; ke la vizioj de tiaj ne utilas, iliaj revoj neniam realiĝas, ili atendas tion, kio neniam okazas; kaj ili estas rigardataj kun kompato aŭ malestimo.

Imago daŭrigos balanciĝi destinojn. I portos iujn en la altaĵojn kaj aliajn en la profundojn. I eble faras aŭ malfaras homojn.

Imago ne estas nemateria nebulozo de sonĝoj, kapricoj, halucinoj, fantazioj, iluzioj, malplenaj rimarkoj. Imago faras aferojn. Aferoj estas faritaj en imago. Tio, kion oni faras en la fantazio, estas tiel reala por tiu, kiu faras ĝin, same kiel la produktoj de fantazio, kiam ĝi estas utiligita al fizikaj uzoj.

Tio estas vera por homo, pri kiu li konscias. La homo konscias pri aferoj per tio, ke ili estas ĵetitaj al li aŭ turnante sian atenton al ili. Li ne komprenas tion, pri kio li konscias, ĝis post kiam li atentis lin kaj provas pensi kaj kompreni ĝin. Kiam li pensas kaj provas kompreni ĝin, la imago disfaldos novajn formojn al li; li vidos novajn signifojn en malnovaj formoj; li lernos krei formojn; kaj li komprenos kaj atendos antaŭen la finan arton de fantazio, en la malkonstruo kaj farado de formo.

Imago ne dependas de tempo nek loko, kvankam foje la bilda fakultato en homo estas pli libera kaj pli aktiva ol aliaj, kaj estas lokoj pli taŭgaj ol aliaj al la laboro, ne al la teatraĵo, de imago. I dependas de la dispozicio, temperamento, karaktero, evoluo de la individuo. Tempo kaj loko multe rilatas al la revulo, kiu deziras, ke aferoj okazos kaj atendas ŝancojn kaj humorojn, sed la imaganto kreas ŝancojn, forpelas humorojn de li, faras aferojn. Kun li la imago laboras iam ajn kaj en iu ajn loko.

Tiuj, kiuj imagas, estas aŭ negativaj aŭ pozitivaj, pasivaj aŭ aktivaj, revantaj aŭ imagemuloj. La pensoj de la revulo sugestas la sentoj kaj iliaj objektoj; la imago de la imaganto plej verŝajne kaŭzos lian penson. La revulo estas sentema kaj pasiva, la imaganto sentema kaj pozitiva. La revulo estas tiu, kies menso, per sia bildo-fakultato, reflektas aŭ prenas formojn de objektoj de sensoj aŭ pensoj, kaj kiu estas influata de ĉi tiuj. La imaginanto aŭ imaganto estas tiu, kiu alportas per sia bildo fakultaton materion en formo, gvidita de lia penso, laŭ lia scio kaj determinita de lia potenco de volo. Stravaj pensoj kaj sensualaj sonoj allogas la revulo. Lia menso sekvas ilin kaj ludas kun ili en siaj vagveturoj, aŭ estas tenata de ili, kaj lia bildo-fakultato estas pelita kaj devigita esprimi ilin kiel ili direktas. La imaganto trankviligas sian bildan fakultaton kaj fermas siajn sensojn pensante konstante, ĝis li trovis sian penson. Kiel semo estas ĵetita en la ventron de la tero, do la penso estas donita al la bilda fakultato. Aliaj pensoj estas ekskluditaj.

Restante finfine sur la latenta scio en la menso kaj per la potenco de volo, la imagulo stimulas la bildfakon kun sia penso ĝis la fono de fantazio komenciĝas. Laŭ la latenta scio de la imaginto kaj per la potenco de volo, la penso vivigas la bildan fakultaton. La sensoj tiam estas uzataj kaj ĉiu servas en la laboro de imago. La penso formiĝis en la fantazio, estas la centra figuro en grupo aŭ grupoj de formoj, kiuj prenas sian koloron de ĝi kaj kiujn ĝi influas ĝis la laboro de fantazio.

Kiel fantazio funkcias, estas montrita en la kazo de aŭtoro. Per pensado, li turnas sian mensan lumon al la temo, kiun li deziras produkti kaj fervore ekkantas kiel li pensas. Liaj sensoj ne povas helpi lin, ili distras kaj konfuzas. Daŭre pensante li klarigas kaj fokusigas la lumon de lia menso ĝis li trovas la temon de lia penso. I eble venos en lian mensan vidadon laŭgrade kiel el nebula. I eble ekbruligos tute kiel fulmo aŭ la radioj de sunbrilo. Ĉi tio ne estas de la sensoj. Jen kio la sensoj ne povas kompreni. Tiam lia bilda fakultato estas laboranta, kaj liaj sensoj aktive okupas la kostumadon de la karakteroj al kiuj lia bilda fakultato donas formon. Sen objektoj de la mondo estas uzataj tiom, kiom ili povas servi kiel materialo por la fikso de la subjekto en lia monda eno. Ĉar la karakteroj formiĝas, ĉiu senco kontribuas aldonante tonon aŭ movadon aŭ formon aŭ korpon. Ĉiuj fariĝas vivaj en sia medio, kiun la aŭtoro vokis per la fantazio.

Imago eblas por ĉiu homo. Kun iuj la povoj kaj kapabloj por imago estas iomete limigitaj; kun aliaj evoluintaj eksterordinare.

La potencoj de fantazio estas: la povo deziri, la potencon pensi, la povon volo, la povon senti, la povon agi. Deziri estas la procezo de la tumulta, forta, alloga kaj nekomprenema parto de la menso, postulante esprimon kaj kontenton per la sensoj. Pensado estas la fokuso de la lumo de la menso sur temo de pensado. Volado estas la deviga, laŭ penso, pri tio, kion oni elektis fari. Sentado estas la transdono de la impresoj ricevitaj per la sensaj organoj al la kapabloj de la menso. Agado estas la farado de tio, kion oni deziras aŭ volas.

Ĉi tiuj potencoj venas de la scio, kiun la menso akiris en la pasinteco. La popularaj nocioj estas malĝustaj, ke la arto de fantazio estas donaco de naturo, ke la potencoj uzataj en fantazio estas donacoj de naturo aŭ rezulto de heredo. La terminoj donacoj de naturo, heredaĵo kaj providenco signifas nur tion, kio venis de la propraj penoj de homo. La arto kaj dotado de fantazio kaj la potencoj uzataj en la fantazio estas la heredo en ĉi tiu nuna vivo de parto de tio, kion la viro akiris per penado en siaj pasintaj vivoj. Tiuj, kiuj havas malmulton aŭ deziron imagi, malmulte klopodis akiri ĝin.

Imago povas esti evoluigita. Tiuj, kiuj havas malmulton, eble evoluos multe. Tiuj, kiuj havas multon, povas disvolviĝi pli. La sensoj estas helpiloj, sed ne signifas en la disvolviĝo de fantazio. Misa sensoj estos difektaj helpoj, sed ili ne povas malhelpi la funkciadon de fantazio.

Imago atingeblas per disciplino kaj ekzercado de la menso en la laboro de fantazio. Por subpremi la menson al fantazio, elektu abstraktan temon kaj ekpensi pri ĝi laŭ regulaj intervaloj ĝis ĝi vidas kaj komprenas la menson.

Unu disvolvas imagon al la grado, en kiu li disciplinas la menson por tiu celo. Kulturo de la sensoj aldonas iujn supraĵajn valorojn al la efikoj de la laboro de fantazio. Sed la arto en fantazio enradikiĝas en la menso kaj estas transdonita al aŭ tra la sensoj per la kapabloj de la menso, kiuj rilatas al fantazio.

(Estos konkludo)