LA

Vorto

Dezirante

Al infanoj ofte oni diras al ili fabelon pri maljuna paro, kiu pasigis multan tempon dezirante. Dum ili sidis vespere sur sian fajron, kaj, kiel kutime, deziras ĉi tiun aĵon, feo aperis kaj diris, ke sciante kiel ili sopiris havi siajn dezirojn kontentigis ŝin venis doni al ili nur tri dezirojn. Ili estis ravitaj kaj por ne perdi tempon provante malavaran oferon de la feino, la maljunulo, donante voĉon al tuja deziro de lia koro aŭ stomako, deziris, ke li povu havi tri jardojn da nigra pudingo; kaj certe, sur lia genuino estis la tri jardoj de nigra pudingo. La maljunulino, indigna pro malŝparado de tiel valora ŝanco por akiri ion por la nura deziro de ĝi, kaj montri ŝian malaprobon pri malkvieteco de la maljunulo, deziris, ke la nigra pudingo fiksiĝu sur lian nazon, kaj tie ĝi blokiĝis. Timante, ke ĝi daŭros tie, la maljunulo - deziris, ke ĝi falos. Kaj tiel okazis. La feino malaperis kaj ne revenis.

Infanoj aŭdinte la historion sentas ĉagrenon pro la maljuna paro, kaj tiel indigne pro la perdado de tiel granda ŝanco, kiel ankaŭ la maljunulino kun sia edzo. Eble ĉiuj infanoj, kiuj aŭdis la rakonton, spekulis pri tio, kion ili farus se ili havus tiujn tri dezirojn.

Fabeloj, kiuj rilatas al deziroj, kaj plejparte malsaĝaj deziroj, estas parto de la folkloro de preskaŭ ĉiuj rasoj. Infanoj kaj iliaj maljunuloj eble vidas sin mem kaj iliajn dezirojn reflektitaj en la libro de "La feloj de fortuno" de Hans Christian Andersen.

Feino havis paron da galoŝoj, kiuj tuj kaŭzus, ke ilia portanto estas transportita al iu ajn tempo kaj loko kaj sub ajna cirkonstanco kaj kondiĉo, kiujn li deziris. Intencante doni favoron al la homaro, la feo metis la galoŝojn inter aliaj en la antaŭokameron de domo, kie granda grupo kunvenis kaj diskutis la demandon pri tio, ĉu la tempoj de la mezaĝo ne estis pli bonaj ol iliaj propra.

Foririnte de la domo, la konsilisto, kiu favoris la mezepokon, surmetis la Goloshes de Fortuno anstataŭe de sia propra kaj, ankoraŭ pripensante sian argumenton dum la eliro de la pordo, li volis sin en la tempo de reĝo Hans. Reen li iris tricent jarojn kaj dum li paŝis li eniris la koton, ĉar en tiuj tagoj la stratoj ne estis pavimitaj kaj trotuaroj estis nekonataj. Ĉi tio estas timiga, ”diris la konsilisto, dum li sinkis en la marĉon, kaj krome, la lampoj estas ĉio. Li provis akiri transporton por konduki lin al sia hejmo, sed neniu estis havenda. La domoj estis malaltaj kaj kun pajlo. Neniu ponto nun transiris la riveron. La homoj agis strange kun si kaj estis strange vestitaj. Pensante sin malsana li eniris gastejon. Kelkaj akademiuloj tiam engaĝis lin en konversacio. Li estis konfuzita kaj afliktita pro ilia montriĝo de nescio, kaj tute alia, kion li vidis. Jen la plej malfeliĉa momento de mia vivo, li diris dum li falis malantaŭ la tablo kaj provis eskapi tra la pordo, sed la kompanio tenis lin apud liaj piedoj. En liaj luktoj, la galoŝoj eliris, kaj li trovis sin en konata strato, kaj sur verando, kie gardisto profunde dormis. Oja pro lia eskapo de la tempo de Reĝo Hans, la konsilisto akiris taksion kaj estis rapide forpelita al sia hejmo.

Saluton, diris la gardisto dum vekiĝo, kuŝas paro da galoŝoj. Kiom bone ili konvenas, li diris, kiam li glitis ilin. Poste li rigardis la fenestron de la leŭtenanto, kiu loĝis sur la supra etaĝo, kaj vidis lumon kaj la enkarcerigxon marŝante tien kaj reen. Kiaj kurioza mondo estas ĉi tio, diris la gardisto. Estas la leŭtenanto marŝante tien kaj reen en sia ĉambro je ĉi tiu horo, kiam li eble ankaŭ estus en sia varma lito dormanta. Li ne havas edzinon nek infanojn, kaj li eble eliros kaj ĝuos sin ĉiun vesperon. Kia feliĉa viro! Mi volus, ke li estu li.

La gardisto tuj transportis en la korpon kaj pensis pri la leŭtenanto kaj trovis sin apogita al la fenestro kaj rigardante malfeliĉe pecon da rozkolora papero sur kiu li verkis poemon. Li estis enamiĝinta, sed li estis malriĉa kaj li ne vidis, kiel la venkinto de tiu, al kiu li fiksis sian korinklinon. Li apogis sian kapon senespere kontraŭ la fenestron kaj suspiris. La luno brilis sur la korpon de la gardisto sube. Ha, li diris, ke tiu homo estas pli feliĉa ol mi. Li ne scias, kion mi volas, kiel mi volas. Li havas hejmon kaj edzinon kaj infanojn por ami lin, kaj mi ne havas. Ĉu mi povus havi sian sorton, kaj pasi tra vivo kun humilaj deziroj kaj humilaj esperoj, mi estus pli feliĉa ol mi. Mi volus, ke mi estu la gardisto.

Reen en sian propran korpon iris la gardisto. Ho, kia malbela sonĝo tio estis, li diris, kaj pensi, ke mi estas la leŭtenanto kaj ne havas mian edzinon kaj infanojn kaj mian hejmon. Mi ĝojas, ke mi estas gardisto. Sed li ankoraŭ havis la galoŝojn. Li suprenrigardis al la ĉielo kaj vidis stelon fali. Tiam li turnis sian rigardon miroplene sur la lunon.

Kia stranga loko devas esti la luno, li meditis. Mi deziras, ke mi vidu ĉiujn strangajn lokojn kaj aferojn, kiuj devas esti tie.

Post momento li estis transportita, sed sentis multe da loko. La aferoj ne estis tiel, kiel ili estas sur la tero, kaj la estaĵoj ne sciis, kiel ĉio alia, kaj li estis malsana. Li estis sur la luno, sed lia korpo estis sur la verando, kie li forlasis ĝin.

Kio horo estas, gardisto? demandis pasanto. Sed la pipo falis el la mano de la gardisto, kaj li ne respondis. Homoj kolektiĝis ĉirkaŭe, sed ili ne povis veki lin; do ili kondukis lin al la hospitalo, kaj la kuracistoj opiniis lin morta. Preparinte lin por entombigo, la unua afero farita estis demeti siajn galoŝojn, kaj tuj la gardisto vekiĝis. Kia terura nokto ĉi tio estis, li diris. Mi deziras neniam sperti tian alian. Kaj se li ĉesis deziri, eble li neniam faros.

La gardisto foriris, sed li postlasis la galoŝojn. Nu, okazis, ke certa volontula gardisto havis sian horloĝon en la hospitalo tiun nokton, kaj kvankam pluvis, li volis eliri dum kelka tempo. Li ne volis sciigi la pordiston de la pordego pri lia foriro, do li pensis ke li glitos tra la fera barilo. Li surmetis la galoŝojn kaj provis trairi la relojn. Lia kapo estis tro granda. Kiel malfeliĉa, li diris. Mi deziras, ke mia kapo trairu la balustradon. Kaj tiel okazis, sed lia korpo estis malantaŭe. Tie li staris, por provi laŭvole, li ne povis akiri lian korpon al la alia flanko nek sian kapon reen tra la balustrado. Li ne sciis, ke la galoŝoj, kiujn li surmetis, estis La Golosŝoj de Fortuno. Li estis en mizera stato, ĉar ĝi pluvadis pli forte ol antaŭe, kaj li pensis, ke li devos atendi ŝtupojn en la balustrado kaj esti mokita de la bonfaraj infanoj kaj la homoj, kiuj prokrastus matene. Post suferado de tiaj pensoj, kaj ĉiuj provoj liberigi sin pruvanta vanan, li hazarde deziris sian kapon denove libera; kaj tiel estis. Post multaj aliaj deziroj kaŭzante al li multan ĝenon, la volontulo liberigis la Golosojn de Fortuno.

Ĉi tiuj galoŝoj estis kondukitaj al la policejo, kie, konfuzante ilin por sia propra, la kopiadisto skribis ilin kaj paŝis antaŭen. Post deziri al si poeton kaj alaŭdon, kaj sperti la pensojn kaj sentojn de poeto, kaj la sentojn de alaŭdo en la kampoj kaj en kaptiteco, li fine deziris kaj trovis sin ĉe sia tablo en sia hejmo.

Sed la plej bonaj Korpoj de Fortuno alportis al juna studento de teologio, kiu frapetis ĉe la pordo de la kopianta komandanto matene post sia sperto de poeto kaj alaŭdo.

Envenu, diris la kopianta komizo. Bonan matenon, diris la studento. I estas glora mateno, kaj mi volus iri en la ĝardenon, sed la herbo estas malseka. Ĉu mi rajtas uzi viajn galoŝojn? Certe, diris la kopistkomercisto, kaj la studento surmetis ilin.

En lia ĝardeno, la vido de la studento estis malliberigita de la mallarĝaj muroj, kiuj ĉirkaŭprenis ĝin. Estis bela printempa tago kaj liaj pensoj turnis sin por vojaĝi en landoj, kiujn li sopiris vidi, kaj li impulseme kriis, ho, mi volus, ke mi vojaĝu tra Svislando kaj Italujo, kaj——. - Sed li ne volis plu, ĉar li tuj trovis sin en scenejo kun aliaj vojaĝantoj, en la montaro Svislando. Li estis malvigla kaj trankvila kaj timante perdi pasporton, monon kaj aliajn posedaĵojn, kaj estis malvarme. Ĉi tio estas tre malagrabla, li diris. Mi volus, ke ni estu ĉe la alia flanko de la monto, en Italio, kie ĝi estas varma. Kaj, certe, ili estis.

La floroj, la arboj, la birdoj, la turkizaj lagoj serpentumis tra la kampoj, la montoj leviĝantaj flanken kaj atingantaj la distancon, kaj la ora sunbrilo ripozanta kiel gloro super ĉio, faris sorĉan vidon. Sed ĝi estis polva, varma kaj humida en la kaleŝo. Muŝoj kaj kuloj pikis ĉiujn pasaĝerojn kaj kaŭzis grandajn ŝvelojn sur iliaj vizaĝoj; kaj iliaj stomakoj estis malplenaj kaj korpoj lacaj. Senhavaj kaj misformitaj almozuloj sieĝis ilin survoje kaj sekvis ilin al la malriĉa kaj soleca gastejo ĉe kiu ili haltis. Al la studento ĉio estis por gardi dum la aliaj pasaĝeroj dormis, alie ili estis rabitaj de ĉio, kion ili havis. Malgraŭ la insektoj kaj odoroj, kiuj ĉagrenis lin, la studento riproĉis. Li vojaĝus tre bone, diris li, se ĝi ne estus por la propra korpo. Kie ajn mi iros aŭ kion ajn mi faros, estas ankoraŭ bezono en mia koro. Devas esti la korpo, kiu malebligas mian trovon. Se mia korpo estus trankvila kaj mia menso libera, sendube mi trovus feliĉan celon. Mi deziras la plej feliĉan finon de ĉiuj.

Tiam li trovis sin hejme. La kurtenoj estis tiritaj. En la centro de lia ĉambro staris ĉerko. En ĝi li kuŝis dormanta en la dorma dormo. Lia korpo estis en ripozo kaj lia spirito ŝvebis.

En la ĉambro estis du formoj kviete moviĝantaj. Ili estis la Feino de Feliĉo kiu alportis la Goloŝojn de Fortuno, kaj alia feino nomita Care.

Vidu, kian feliĉon alportis viaj galoŝoj al viroj? diris Zorgo.

Tamen ili profitis lin, kiu kuŝas ĉi tie, respondis la Feino de Feliĉo.

Ne, diris Zorgo, li iris de si mem. Li ne estis vokita. Mi faros al li favoron.

Ŝi forprenis la galoŝojn de la piedoj kaj la studento vekiĝis kaj ekstaris. Kaj la feino malaperis kaj kunprenis la Golosojn de Fortuno.

Estas feliĉe, ke homoj ne havas la Golosojn de Fortuno, alie ili povus alporti pli grandan malfeliĉon al si mem per la eluzado de ili kaj havi iliajn dezirojn kontentigi pli frue ol la leĝo per kiu ni vivas permesas.

Kiam infanoj, granda parto de niaj vivoj estis elspezita en dezirado. En pli posta vivo, kiam juĝo supozeble estas matura, ni, kiel la maljuna paro kaj la portantoj de la galoŝoj, pasigas multe da tempo en dezirado, en malkontento kaj seniluziiĝo, pri la aferoj, kiujn ni ricevis kaj por kiuj ni deziris, kaj en senutilaj bedaŭroj. ĉar ne deziris ion alian.

Oni ĝenerale agnoskas deziron esti sencela indulgo, kaj multaj supozas, ke deziroj ne sekvas aferoj dezirataj kaj malmulte influitaj sur siajn vivojn. Sed ĉi tiuj estas eraraj konceptoj. Deziri influas niajn vivojn kaj gravas, ke ni sciu, kiel deziri influojn kaj kaŭzas iujn efikojn en niaj vivoj. Kelkaj homoj pli influas siajn dezirojn ol aliaj. La diferenco en la rezultoj de la deziro de unu persono de la deziro de alia dependas de la senpotenco aŭ la subtila potenco de lia penso, pri la volumo kaj kvalito de lia deziro, kaj sur la fono de liaj pasintaj motivoj kaj pensoj kaj faroj, konsistigas lian historion.

Deziri estas penso inter menso kaj deziro ĉirkaŭ iu objekto de deziro. Deziro estas deziro de la koro esprimita. Deziro diferencas de elekti kaj elekti. Elekti kaj elekti aĵon postulas komparadon laŭ penso inter ĝi kaj io alia, kaj la elekto rezultigas la aĵon elektitan prefere al aliaj aferoj kun kiuj ĝi estis komparita. Dezirante, la deziro instigas la penson al iu objekto, kiun ĝi avidas, sen halti kompari ĝin kun io alia. La esprimita deziro estas por tiu objekto, kiun deziro deziras. Deziro de ĝi ricevas sian forton kaj naskiĝas de deziro, sed penso donas al ĝi formon.

Tiu, kiu faras sian penson antaŭ ol paroli, kaj kiu parolas post nur pensado, ne tiom emas deziri, kiel tiu, kiu parolas antaŭ pensado kaj kies parolado estas la eligo de liaj impulsoj. Fakte, iu, kiu estas sperta malnova kaj kiu profitis de siaj spertoj, tre malmulte deziras. Novuloj en la lernejo de la vivo, plaĉas deziri. La vivoj de multaj estas procezoj de deziro, kaj la famaĵoj en iliaj vivoj, kiel riĉaĵo, familio, amikoj, loko, pozicio, cirkonstancoj kaj kondiĉoj, estas formoj kaj eventoj en sinsekvaj stadioj kiel rezultoj de ilia deziro.

Deziro traktas ĉiujn aferojn, kiuj ŝajnas allogaj, kiel forigi supozitan makulon, aŭ akiri fendon, aŭ esti la posedanto de vastaj posedaĵoj kaj riĉaĵoj, aŭ ludi elstare antaŭ la publika okulo, kaj ĉio ĉi sen havi difinitan agadplanon. La plej oftaj deziroj estas tiuj, kiuj rilatas al la propra korpo kaj al liaj apetitoj, kiel la deziro de iu manĝaĵo, aŭ akiri iom delikatajn, la deziron por ringo, juveloj, peco de haŭto, robo, mantelo, havi malĉastan kontenton, havi aŭton, boaton, domon; kaj ĉi tiuj deziroj etendiĝas al aliaj, kiel la deziro esti amata, envia, respektinda, fama, kaj mondeca supereco super aliaj. Sed kiel ofte, kiam oni ricevas la aferon por kiu li deziris, li trovas, ke tiu afero ne plene kontentigas lin kaj li deziras ion alian.

Tiuj, kiuj spertis kun la mondaj kaj korpaj deziroj kaj trovas ilin evanĉaj kaj nefidindaj eĉ kiam ili akiris, deziras esti moderaj, memregi, esti virtaj kaj saĝaj. Kiam oniaj deziroj sin turnas al tiaj subjektoj, li ĉesas deziri kaj provas akiri tiujn farante tion, kion li pensas, ke ĝi disvolvos virton kaj alportos saĝon.

Alia speco de deziro estas tiu, kiu ne koncernas sian propran personecon, sed rilatas al aliaj, kiel deziri, ke alia reakiru sian sanon aŭ sian riĉaĵon, aŭ sukcesu en iu komerca entrepreno, aŭ ke li akiros memregadon kaj estu kapabla puni lian naturon kaj evoluigu lian menson.

Ĉiuj ĉi specoj de deziroj havas siajn specialajn efikojn kaj influojn, kiuj estas determinitaj de la volumeno kaj kvalito de deziro, de la kvalito kaj forto de lia menso, kaj la forto donita al ĉi tiuj per siaj pasintaj pensoj kaj agoj, kiuj reflektas lian donacon dezirantan en la estonteco.

Ekzistas loza aŭ infaneca maniero deziri, kaj metodo kiu estas pli matura kaj foje nomiĝas scienca. La loza vojo estas, ke oni dezirus la aferon, kiu drivas en lian menson kaj frapas lian fantazion, aŭ tion, kio estas sugestita al lia penso de siaj propraj impulsoj kaj deziroj. Li deziras aŭtomobilon, jaĥton, milionon da dolaroj, grandiozan urbodomon, grandajn bienojn en la kamparo, kaj kun la sama facileco kiel kiam li deziras skatolon da cigaroj, kaj ke lia amiko Tom Jones pagos al li. vizitu tiun vesperon. Ne estas certeco pri lia malstreĉa aŭ infana maniero deziri. Kiu sin indulgas en ĝi, tiel verŝajne deziras iun ajn aferon, kiom ajn alian aferon. Li saltas de unu al alia sen sinsekvo de penso aŭ metodo en siaj operacioj.

Kelkfoje la vasta dezirata viro serioze rigardos en malplenon, kaj de tiu tero komencos deziri kaj rigardi la konstruadon de lia kastelo, kaj tiam deziri malsaman vivmanieron kun la subiteco kun kiu simio pendante de lia vosto, ĉifita lia brovoj kaj aspektante saĝaj, tiam saltos al la sekvanta membro kaj ekbabilados. Ĉi tiu speco de deziro estas farita en duone konscia speco.

Kiu provas apliki metodon al sia deziro, estas plene konscia kaj konscia pri tio, kion li volas kaj por tio, kion li deziras. Kiel ĉe la loza deziranto, lia deziro povas komenciĝi sur io, kion li pensas, ke li volas. Sed ĉe li ĝi kreskos el sia malprecizeco en difinitan mankon. Tiam li komencos malsati pri ĝi, kaj lia deziro instaliĝos en konstanta avido kaj rabema deziro kaj konstanta postulado la plenumon de sia deziro, laŭ tio, kion nomis lastatempe certa lernejo de metodaj dezirantoj, "La Leĝo. de Opulence." La deziranta per metodo kutime procedas laŭ la nov-pensa skemo, kiu estas, deklari sian deziron kaj voki kaj postuli de sia leĝo de abundeco ĝian plenumon. Lia pledo estas, ke ekzistas en la universo abundo de ĉio por ĉiuj, kaj ke estas lia rajto voki el la abundo tiun porcion, pri kiu li deziras kaj al kiu li nun postulas.

Asertis sian rajton kaj asertas, ke li daŭrigas sian deziron. Ĉi tion li faras per konstanta malsato kaj avido de la kontentigo de lia deziro, kaj per konstanta tirado de lia deziro kaj penso pri la asertita universala provizo de abundo, ĝis la rabema malpleno en lia deziro iugrade plenigxis. Ne malofte la deziranto, laŭ la nova pensmaniero, plaĉas al liaj deziroj, kvankam li malofte ĉu ajn akiras ĝuste tion, kion li deziris, kaj kiel li deziris. Fakte la maniero de ĝia alveno ofte kaŭzas multe da malĝojo, kaj li deziras, ke li ne deziris, anstataŭ suferi la katastrofon, kiu estas kaŭzita de la akiro de ĉi tiu deziro.

Ilustraĵo de la malsaĝeco de konstanta deziro de tiuj, kiuj pretendas scii, sed kiuj ne scias la leĝon, estas la sekva:

En parolado pri la vaneco de senscia deziro kaj kontraŭ tiuj metodoj de postulado kaj dezirado, kiuj estas rekomenditaj de multaj el la novaj sektoj, tiu, kiu aŭskultis kun intereso, diris: “Mi ne konsentas kun la parolanto. Mi kredas, ke mi havas la rajton deziri ĉion, kion mi volas. Mi volas nur du mil dolarojn, kaj mi kredas, ke se mi daŭre deziras ĝin, mi ricevos ĝin.” “Sinjorino,” respondis la unua, “neniu povas malhelpi vin deziri, sed ne tro hastu. Multaj havis kialon bedaŭri sian deziron pro la rimedoj, per kiuj tio, kion ili deziris, estis ricevita.” “Mi ne estas laŭ via opinio,” ŝi protestis. “Mi kredas je la leĝo de abundeco. Mi scias pri aliaj, kiuj postulis de ĉi tiu leĝo, kaj el la abundo de la universo iliaj deziroj estis plenumitaj. Ne gravas min kiel ĝi venas, sed mi volas du mil dolarojn. Dezirante ĝin kaj postulante ĝin, mi certas, ke mi ricevos ĝin.” Kelkajn monatojn poste ŝi revenis, kaj, rimarkinte sian zorgeman vizaĝon, tiu, al kiu ŝi parolis, demandis: "Sinjorino, ĉu vi ricevis vian deziron?" "Mi faris," ŝi diris. "Kaj ĉu vi kontentas, ke vi deziris?" li demandis. "Ne," ŝi respondis. "Sed nun mi konscias, ke mia deziro estis malprudenta." "Kiel?" li demandis. "Nu," ŝi klarigis. “mia edzo havis asekuron pri sia vivo por du mil dolaroj. Estas lia asekuro, kiun mi ricevis.”

(Estos konkludo)