Kiam ma pasis tra mahat, ma ankoraŭ estos ma; sed mi kuniĝos kun mahat, kaj estos mahat-ma.

- La Zodiako.

LA

Vorto

ADEPTOJ, MAESTROJ KAJ MAHATMAS

Ĉi tiuj vortoj ĝenerale uzis multajn jarojn. La unuaj du venas de la latina, la lasta de la Sanskrito. Adepto estas vorto, kiu dum multaj jarcentoj estis populara, kaj estis aplikita multmaniere. I estis uzata precipe de mezepokaj alememiistoj, kiuj uzinte la esprimon signifis iun, kiu atingis la scion pri la alkemia arto, kaj kiu spertis la praktikon de alkemio. En ofta uzo, la termino estis aplikita al iu ajn kiu estis kompetenta en sia arto aŭ profesio. La vorto mastro estis komune uzata de fruaj tempoj. I devenas de la latina magister, reganto, kaj estis uzata kiel titolo por indiki iun, kiu havis aŭtoritaton super aliaj pro dungado aŭ potenco, kiel kapo de familio, aŭ kiel instruisto. I ricevis specialan lokon en la terminologio de la alemistoj kaj rozkrucanoj de mezepokaj tempoj, kiel signifanta unu, kiu fariĝis mastro de sia temo, kaj kiu kapablis direkti kaj instrui aliajn. La termino mahatma estas senĉita vorto, la komuna signifo estas granda animo, de maha, granda, kaj atma animo, devenanta de multaj miloj da jaroj. I tamen ne estis enmetita en la anglan lingvon ĝis lastatempaj tempoj, sed nun oni povas trovi ĝin en leksikoj.

La termino mahatma nun estas aplikata ankaŭ en ĝia indiĝena lando al iu ajn, kiu estas konsiderata bonega en la animo pri barataj fakuloj kaj jogoj. En okcidento, la vorto estas kutime aplikata al tiuj, kiuj estas konsiderataj kiel atingintaj la plej altan gradon de adepto. Do ĉi tiuj esprimoj estis en komuna uzo dum centoj kaj miloj da jaroj. Speciala signifo estis donita al ili en la lastaj tridek kvin jaroj.

Ekde la fondo de la Teozofia Societo en 1875 en Novjorko de Sinjorino Blavatsky, ĉi tiuj esprimoj, per la uzo de ŝi, supozis iom malsamajn kaj pli pintajn signifojn ol antaŭe. Sinjorino Blavatsky diris, ke ŝi estis instruita de adeptoj, mastroj aŭ mahatmas por formi socion por la celo konigi al la mondo certajn instruojn pri Dio, Naturo kaj Viro, kiujn instruojn de la mondo forgesis aŭ ne sciis. Sinjorino Blavatskij asertis, ke la adeptoj, mastroj kaj mahatmas de kiuj ŝi parolis estis viroj posedataj de la plej alta saĝo, kiuj sciis pri la leĝoj de vivo kaj morto, kaj pri la fenomenoj de la naturo, kaj kiuj povis regi la fortojn de naturo kaj produktas fenomenojn laŭ natura leĝo, kiel ili deziris. Ŝi diris, ke ĉi tiuj adeptoj, mastroj kaj mahatmas, de kiuj ŝi ricevis sian scion, troviĝis en la Oriento, sed ili ekzistis en ĉiuj partoj de la mondo, kvankam nekonataj de la homaro ĝenerale. Plie, sinjorino Blavatsky diris, ke ĉiuj adeptoj, mastroj kaj mahatmas estis aŭ estis viroj, kiuj dum longaj epokoj kaj per konstanta peno sukcesis regi, regante kaj regante sian pli malaltan naturon kaj kapablis kaj faris laŭ la scio. kaj saĝecon, kiun ili akiris. En la Teozofia Terminaro, skribita de Sinjorino Blavatsky, ni trovas la jenajn:

“Adepto. (Lat.) Adeptus, 'Kiu atingis.' En Okultismo unu kiu atingis la stadion de Iniciato, kaj fariĝis Majstro en la scienco de Esotera filozofio. "

"Mahâtma. Laŭvorte, "granda animo." Adepto de la plej alta ordo. Bonegaj estaĵoj, kiuj, atinginte la regadon de iliaj pli malaltaj principoj, vivas sekve senmovaj de la 'karno,' kaj posedas scion kaj potencon laŭ la stadio, kiun ili atingis en sia spirita evoluo. "

En la volumoj de "La teozofo" kaj "Lucifero" antaŭ 1892, Sinjorino Blavatsky multe verkis pri adeptoj, mastroj kaj mahatmas. Ekde tiam konsiderinda literaturo estis disvolvita tra la Teozofia Socio kaj en kiu multaj uzoj estis faritaj de ĉi tiuj terminoj. Sed Blavatskij estas la aŭtoritato kaj atestanto antaŭ la mondo pri la ekzisto de la estaĵoj, pri kiuj ŝi parolis kiel adeptoj, mastroj kaj mahatmas. Ĉi tiuj terminoj estis uzitaj de teozofoj kaj aliaj laŭ alia senco ol la signifo donita de ili de Blavatsky. De ĉi tio parolos poste. Tamen ĉiuj, kiuj kontaktis kaj akceptis la doktrinojn donitajn de ŝi, kaj poste parolis kaj poste skribis pri adeptoj, mastroj kaj mahatmoj, konfesis, ke ili ricevis de ŝi sian scion pri ili. Sinjorino Blavatsky per ŝiaj instruadoj kaj skribaĵoj montris iun fonton de scio de kiu venis la instruoj nomataj teozofiaj.

Dum Sinjorino Blavatsky kaj tiuj, kiuj komprenis ŝian instruadon, skribis pri adeptoj, mastroj kaj mahatmas, ne estis multe difinita nek rekta informo donita pri la aparta signifo de ĉiu kiel distingita de la alia de ĉi tiuj terminoj, nek pri la pozicio kaj etapoj. kiun ĉi tiuj estaĵoj plenigas evoluon. Pro la uzo de la terminoj de Sinjorino Blavatsky kaj la Teozofia Societo, ĉi tiuj esprimoj tiam estis adoptitaj de aliaj, kiuj, kun multaj teozofoj, uzas la terminojn kiel sinonimajn kaj malklare kaj sendiskriminte. Do estas ĉiam kreskanta bezono de informoj pri kiuj kaj pri kiuj signifas la terminoj, pri kio, kie, kiam kaj kiel, la estaĵoj, kiujn ili reprezentas, ekzistas.

Se ekzistas tiaj estaĵoj kiel adeptoj, majstroj kaj mahatmoj, tiam ili devas okupi difinitan lokon kaj stadion en evoluo, kaj ĉi tiu loko kaj stadio devas troviĝi en ĉiu sistemo aŭ plano, kiu vere traktas Dion, Naturo kaj Homo. Estas sistemo, kiu estas provizita de la naturo, kies plano estas en la homo. Ĉi tiu sistemo aŭ plano estas konata kiel la zodiako. La zodiako, pri kiu ni parolas, tamen, ne estas la konstelacioj en la ĉielo konataj per ĉi tiu termino, kvankam ĉi tiuj dek du konstelacioj simbolas nian zodiakon. Nek ni parolas pri la zodiako en la senco en kiu ĝi estas uzata de modernaj astrologoj. La sistemo de la zodiako, pri kiu ni parolas, estis skizita en multaj eldonejoj kiuj aperis en La Vorto.

Oni trovos konsultante ĉi tiujn artikolojn, ke la zodiako estas simbolata per cirklo, kiu siavice signifas sfero. La cirklo estas dividita per horizontala linio; la supra duono laŭdire reprezentas la nemanifestitan kaj la malsupran duonon la manifestitan universon. La sep signoj de kancero (♋︎) al kaprikorno (♑︎) sub la horizontala linio rilatas al la manifestita universo. La signoj super la meza horizontala linio estas simboloj de la nemanifestita universo.

La manifestita universo de sep signoj estas dividita en kvar mondojn aŭ sferojn kiuj, komencante de la plej malaltaj, estas la fizika, la astra aŭ psika, la mensa kaj la spirita sferoj aŭ mondoj. Tiuj mondoj estas konsideritaj de involucia kaj evolua vidpunkto. La unua mondo aŭ sfero vokita en ekziston estas la spirita, kiu estas sur la linio aŭ ebeno, kancero—kaprikorno (♋︎-♑︎) kaj en ĝia involucia aspekto estas la spirmondo, kancero (♋︎). La sekva estas la vivomondo, Leono (♌︎); la sekva estas la formo mondo, virgo (♍︎ ); kaj la plej malalta estas la fizika seksa mondo, libra (♎︎ ). Jen la plano de involucio. La komplemento al kaj kompletigo de tiuj mondoj vidiĝas en iliaj evoluaj aspektoj. La signoj kiuj respondas kaj kompletigas tiujn menciitajn estas skorpio (♏︎), sagitario (♐︎), kaj kaprikorno (♑︎). Skorpio (♏︎), deziro, estas la atingo atingita en la formomondo, (♍︎-♏︎); pensis (♐︎), estas la kontrolo de la vivomondo (♌︎-♐︎); kaj individueco, kaprikorno (♑︎), estas la kompletigo kaj perfekteco de la spiro, la spirita mondo (♋︎-♑︎). La spiritaj, mensaj kaj astraj mondoj estas ekvilibrigitaj kaj ekvilibrigitaj en kaj tra la fizika mondo, libra (♎︎ ).

Ĉiu mondo havas siajn proprajn estaĵojn, kiuj konscias, ke ili estas en la aparta mondo al kiu ili apartenas kaj en kiu ili vivas. En implico, la estaĵoj de la spira mondo, tiuj de la monda vivo, tiuj en la forma mondo, kaj tiuj en la fizika mondo konsciiĝis pri ĝia aparta mondo, sed ĉiu klaso aŭ speco en sia mondo ne estis aŭ ne konscias. de tiuj en ambaŭ el la aliaj mondoj. Ekzemple, la strikte fizika homo ne konscias pri la astraj formoj, kiuj estas en li kaj kiuj ĉirkaŭas lin, nek de la vivo en kiu li vivas kaj kiu premas tra li, nek de la spiritaj spiroj, kiuj dotas lin per siaj karakteriza estaĵo kaj per kaj per kiu perfektebleco eblas por li. Ĉiuj ĉi tiuj mondoj kaj principoj estas ene kaj ĉirkaŭ fizika homo, kiel ili estas ene kaj ĉirkaŭ la fizika mondo. La evoluo celas, ke ĉiuj ĉi tiuj mondoj kaj iliaj inteligentaj principoj devas esti ekvilibrigitaj de kaj agi inteligente tra la fizika korpo de homo, tiel ke la homo en lia fizika korpo estu konscia de ĉiuj manifestitaj mondoj kaj povu agi inteligente en iu ajn aŭ ĉiuj mondoj ankoraŭ en lia fizika korpo. Por fari ĉi tion konstante kaj konstante, homo devas fari por si korpon por ĉiu el la mondoj; ĉiu korpo devas esti el la materialo de la mondo, en kiu li devas agi inteligente. En la nuna stadio de evoluo, homo havas en si la principojn nomitajn; tio estas, li estas spirita spiro tra pulsanta vivo en difinita formo ene de lia fizika korpo aganta en la fizika mondo. Sed li konscias nur pri sia fizika korpo kaj pri la fizika mondo nur ĉar li ne konstruis por si mem permanentan korpon aŭ formon. Li nun konscias la fizikan mondon kaj sian korpon ĉar li funkcias en la fizika korpo ĉi tie kaj nun. Li konscias sian fizikan korpon dum ĝi daŭras kaj ne plu; kaj kiom la fizika mondo kaj la fizika korpo estas nur mondo kaj korpo de ekvilibro kaj ekvilibro, li do ne povas konstrui fizikan korpon por daŭri tra la ŝanĝo de tempo. Li daŭre konstruas fizikajn korpojn unu post la alia tra multaj vivoj en kiuj li vivas por mallonga tempo, kaj ĉe la morto de ĉiu li foriras en la staton de dormo aŭ ripozas en la formo mondo aŭ en la mondo de pensado sen esti ekvilibrigita. liaj principoj kaj trovis sin. Li revenas al la fiziko kaj tiel daŭre venos vivon post vivo ĝis li establos por si korpon aŭ korpojn krom fizika, en kiu li povos vivi konscie en aŭ ekster la fiziko.

La homaro nun vivas en fizikaj korpoj kaj konscias nur pri la fizika mondo. En estonta homaro ankoraŭ vivos en fizikaj korpoj, sed homoj kreskos el la fizika mondo kaj estos konsciaj pri ĉiuj aliaj mondoj, kiam ili konstruos korpon aŭ vestaĵon aŭ vestojn per aŭ tra kiuj ili povas agi en tiuj mondoj.

La terminoj kapablaj, majstroj kaj mahatmaj reprezentas la stadiojn aŭ gradojn de ĉiu el la aliaj tri mondoj. Ĉi tiuj stadioj estas markitaj laŭ la grado de la signoj aŭ simboloj de la universala plano de la zodiako.

Adepto estas tiu, kiu lernis uzi la internajn sentojn analoge al tiu de la fizikaj sentoj kaj kiu povas agi en kaj per la internaj sentoj en la mondo de formoj kaj deziroj. La diferenco estas, ke dum la homo agas per siaj sentoj en la fizika mondo kaj perceptas per siaj sensoj aferojn, kiuj estas palpeblaj por la fizikaj sentoj, la adepto uzas vidsensojn, aŭdojn, flaradon, gustumadon kaj tuŝadon en la mondo de formoj kaj deziroj, kaj ke dum la formoj kaj deziroj ne povis esti viditaj nek sentitaj de la fizika korpo, li nun kapablas per la kultivado kaj evoluo de la internaj sentoj, percepti kaj trakti la dezirojn agantaj per formo kiu deziroj pelis la fizikon al ago. La adepto kiel tia agas en korpo de formo simila al la fizika, sed la formo estas konata kiel tio, ke ĝi estas laŭ la naturo kaj grado de sia deziro kaj estas konata de ĉiuj, kiuj povas agi inteligente sur la astraj ebenoj. Tio estas, kiel ĉiu inteligenta viro povas rakonti la rason kaj rangon kaj gradon de kulturo de iu alia fizika homo, tiel ĉiu adepto povas scii la naturon kaj gradon de iu alia adepto kiun li povas renkonti en la formo-dezirmondo. Sed dum iu vivanta en la fizika mondo povas trompi alian homon en la fizika mondo, pri sia raso kaj pozicio, neniu en la formo-dezira mondo povas trompi adepton pri sia naturo kaj grado. En la fizika vivo la fizika korpo estas tenita nerompita en formo per la formo kiu donas la materion formon, kaj tiu fizika materio en formo estas pelita al ago per deziro. En fizika homo la formo estas klara kaj difinita, sed la deziro ne estas. La adepto estas tiu, kiu konstruis korpon de deziro, kiu korpo de deziro povas aŭ agi per sia astra formo aŭ per si mem kiel korpo de deziro, al kiu li donis formon. La ordinara homo de la fizika mondo havas multe da deziro, sed ĉi tiu deziro estas blinda forto. La adepto muldis la blindan forton de deziro en formon, kiu ne plu estas blinda, sed havas sentojn respondajn al tiuj de la forma korpo, kiuj agas per la fizika korpo. Adepto do estas tiu, kiu atingis la uzon kaj funkcion de siaj deziroj en forma korpo aparte de aŭ sendependa de la fizika korpo. La sfero aŭ mondo en kiu la adepto kiel tia funkcias estas la astra aŭ psika mondo de formo, sur la ebeno de virgo-skorpio (♍︎-♏︎), formo-deziro, sed li agas el la punkto de skorpio (♏︎) deziro. Adepto atingis la plenan agon de deziro. La adepto kiel tia estas korpo de deziro aganta en formo krom la fiziko. La karakterizaĵoj de adepto estas ke li traktas fenomenojn, kiel ekzemple la produktado de formoj, la ŝanĝiĝo de formoj, la alvoko de formoj, la devigado al ago de formoj, ĉiuj el kiuj estas kontrolita per la potenco de deziro, kiam li agas. de deziro pri formoj kaj aferoj de la sensa mondo.

Majstro estas tiu, kiu rilatis kaj ekvilibrigis la seksan naturon de la fizika korpo, kiu venkis siajn dezirojn kaj la materion de la forma mondo, kaj kiu kontrolas kaj direktas la aferon de la vivomondo sur la ebeno de leo-sagitario (♌︎ -♐︎) de sia pozicio kaj per la potenco de penso, sagitario (♐︎). Adepto estas tiu, kiu per la potenco de deziro atingis liberan agadon en la formo-dezira mondo, aparta kaj aparte de la fizika korpo. Majstro estas tiu, kiu regis la fizikajn apetitojn, la forton de deziro, kiu regas la fluojn de la vivo, kaj kiu faris tion per la potenco de penso de sia pozicio en la mensa mondo de penso. Li estas mastro de vivo kaj evoluis korpon de penso kaj povas vivi en ĉi tiu pensokorpo klara kaj libera de sia dezirkorpo kaj fizika korpo, kvankam li povas vivi aŭ agi per aŭ ambaŭ. La fizika homo traktas objektojn, la adepto traktas dezirojn, majstro traktas penson. Ĉiu agas el sia propra mondo. La fizika homo havas sentojn kiuj allogas lin al la objektoj de la mondo, la adepto transdonis sian agadplanon sed ankoraŭ havas la sentojn respondajn al tiuj de la fiziko; sed majstro venkis kaj altiĝis super ambaŭ al la idealoj de vivo, el kiuj la sentoj kaj deziroj kaj iliaj objektoj en la fiziko estas nuraj reflektoj. Kiel objektoj estas en la fiziko kaj deziroj estas en la forma mondo, tiel pensoj estas en la vivomondo. Idealoj estas en la mensa pensa mondo kio deziroj estas en la formo kaj objektoj en la fizika mondo. Kiel adepto vidas dezirojn kaj formojn nevideblaj por la fizika homo, tiel majstro vidas kaj traktas pensojn kaj idealojn kiuj ne estas perceptitaj de la adepto, sed kiuj povas esti ekkaptitaj de la adepto simile al la maniero kiel la fizika viro sentas deziron. kaj formo kiu ne estas fizika. Kiel deziro ne estas distinga laŭ formo ĉe la fizika homo, sed tiel estas ĉe la adepto, tiel ĉe la adepto penso ne estas distingita, sed penso estas distinga korpo de majstro. Kiel adepto havas plenan komandon kaj agadon de deziro krom la fiziko, kiun la fizika viro ne havas, tiel majstro havas la plenan kaj liberan agon kaj potencon de penso en korpo de penso kiun la adepto ne havas. La karakterizaj trajtoj de majstro estas ke li traktas vivon kaj la idealojn de vivo. Li direktas kaj regas la vivofluojn laŭ idealoj. Li tiel agas kun vivo kiel mastro de vivo, en pensokorpo kaj per la potenco de penso.

Mahatmo estas tiu, kiu venkis, elkreskis, travivis kaj altiĝis super la seksa mondo de fizika viro, la formo-dezira mondo de la adepto, la viv-pensa mondo de la majstro kaj agas libere en la spirita spirmondo. kiel plene konscia kaj senmorta individuo, havanta la rajton esti tute liberigita kaj krom aŭ esti konektita kun aŭ agi per la pensokorpo, la dezirkorpo kaj la fizika korpo. Mahatmo estas la perfekteco kaj kompletigo de evoluo. Spiro estis la komenco de la involucio de la manifestitaj mondoj por la edukado kaj perfekteco de menso. Individueco estas la fino de la evoluo kaj perfekteco de menso. Mahatmo estas tia plena kaj kompleta evoluo de individueco aŭ menso, kiu markas la finon kaj plenumon de evoluo.

Mahatma estas individua menso libera de neceso de plua kontakto kun iuj mondoj pli malaltaj ol la spirita spirita mondo. Mahatma traktas spiradon laŭ la leĝo, per kiu ĉiuj aferoj estas spiritaj en manifestadon de la nedifinita universo, kaj per kiu ĉiuj aferoj elmontritaj refaras sin en la nedifinite. Mahatma traktas ideojn, eternajn verojn, realojn de idealoj, kaj laŭ kiuj la voluptaj mondoj aperas kaj malaperas. Kiel objektoj kaj seksoj en la fizika mondo, kaj la sentoj en la deziro mondo, kaj idealoj en la pensa mondo, kaŭzas agon de la estaĵoj en tiuj mondoj, do estas ideoj la eternaj leĝoj laŭ kiuj kaj per kiuj mahatmas agas en spirita spira mondo.

Adepto ne estas libera de reenkarniĝo ĉar li ne venkis deziron kaj ne estas liberigita de virgo kaj skorpio. Majstro venkis deziron, sed eble ne liberiĝas de la neceso reenkarniĝi ĉar dum li regis sian korpon kaj dezirojn li eble ne ellaboris la tutan karmon ligitan kun siaj pasintaj pensoj kaj agoj, kaj kie ĝi ne eblas por li ellaboru en sia nuna fizika korpo la tutan karmon, kiun li generis en la pasinteco, devos al li reenkarniĝi en tiom da korpoj kaj kondiĉoj kiom estos necesaj, por ke li plene kaj tute ellaboru sian karmon laŭ al la leĝo. Mahatmo diferencas de la adepto kaj la majstro en tio, ke la adepto ankoraŭ devas reenkarniĝi ĉar li ankoraŭ faras karmon, kaj majstro devas reenkarniĝi ĉar, kvankam li ne plu faras karmon, li ellaboras tion, kion li jam faris, sed la Mahatmo, ĉesinte fari karmon kaj ellaborinte la tutan karmon, estas tute liberigita de ia neceso reenkarniĝi. La signifo de la vorto Mahatma klarigas tion. Ma indikas manas, la menso. Ma estas la individua egoo aŭ menso, dum mahat estas la universala principo de menso. Ma, la individua menso, agas ene de mahat, la universala principo. Ĉi tiu universala principo inkluzivas la tutan manifestitan universon kaj ĝiajn mondojn. Ma estas la principo de menso kiu estas individua kiel aparta de, kvankam ĝi estas ene de la universala mahat; sed ma devas fariĝi kompleta individueco, kio ĝi ne estas en la komenco. En la komenco la ma, menso, agas el la spirita mondo de spiro ĉe la signo kancero (♋︎), spiro, kaj restas ĝis per involucio kaj evoluo de aliaj principoj la plej malalta punkto de la involucio estas atingita ĉe libra (♎︎ ), la fizika mondo de sekso, de kiu punkto la aliaj principoj necesaj al la evoluo kaj perfekteco de menso estas evoluotaj. La ma aŭ menso agas ene de la mahat aŭ universala menso tra ĉiuj ĝiaj fazoj de involucio kaj evoluado ĝis ĝi aperas kaj leviĝas ebeno post ebeno, mondo post mondo, al la ebeno sur la leviĝanta arko responda al la ebeno de kiu ĝi komenciĝis sur la ebeno. malsupreniranta arko. Ĝi komencis sian devenon ĉe kancero (♋︎); la plej malalta punkto atingita estis libra (♎︎ ); de tie ĝi komencis sian supreniron kaj leviĝas al kaprikorno (♑︎), kiu estas la fino de ĝia vojaĝo kaj estas la sama aviadilo de kiu ĝi descendis. Estis ma, la menso, en la komenco de involucio ĉe kancero (♋︎); ĝi estas ma, la menso, ĉe la fino de evoluo ĉe kaprikorno (♑︎). Sed la ma pasis tra mahat, kaj estas mahat-ma. Tio estas, ke la menso trapasis ĉiujn fazojn kaj gradojn de la universala menso, mahat, kaj kuniĝinte kun ĝi kaj samtempe kompletiginte ĝian plenan individuecon estas do mahatma.

(Daŭrigota)