Kiam ma pasis tra mahat, ma ankoraŭ estos ma; sed mi kuniĝos kun mahat, kaj estos mahat-ma.

- La Zodiako.

LA

Vorto

ADEPTOJ, MAESTROJ KAJ MAHATMAS

(Daŭrigo)

UZO signifas pli por adeptoj, mastroj kaj mahatmas ol al ordinaraj mortipovuloj. La devo de homo gravas al li laŭ proporcio, kiel li sentas siajn respondecojn al si mem, al sia familio, al sia lando, al lia homaro, al naturo kaj al la dia principo en naturo. Ĉi tiuj devoj li plenumas aŭ ne plenumas en la mallonga daŭro de unu vivo. La devoj de adeptoj, mastroj kaj mahatmas kuŝas en similaj kampoj, sed ili vidas pli ol la mortintoj. Anstataŭ limigi sin al mortema vizio, ĝi etendiĝas, laŭ ilia grado kaj atingo, ĝis aĝo de la mondo. La cirklo de devoj de adepto inkluzivas la teron, kaj la elementojn kaj fortojn, kiuj ĉirkaŭas ĝin kaj moviĝas tra ĝi, kaj kiuj estas la tujaj kaŭzoj de ĉiuj fizikaj ŝanĝoj kaj fenomenoj. La adepto konas kaj traktas kaj uzas fortojn kaj elementojn nevideblaj por homo. Kiel la potisto mulas sian argilon, do la adepto formas sian materialon laŭ la celo. Liaj devoj estas produkti fenomenojn, ofte strangajn al la sentoj de homo, kaj rilati la materialon de la nevidebla mondo, en kiu li vivas kaj agas konscie, al la videbla fizika mondo de homoj. Li bezonas kaj uzas sian fizikan korpon por sia plua evoluo kaj por rilatigi la nevideblan kun la videbla mondo.

La devoj de adeptoj kaŭzis, ke iuj estas konataj al la mondo kiel magiistoj, kvankam ne ĉiuj konataj kiel magiistoj estas adeptoj. Adepto liveras servon al la mondo dum certaj periodoj. Tiam li produktas iujn fenomenojn, kiujn miruloj de la sensciuloj konsideras miraklaj kaj kiujn la lernitaj kun limigita vizio deklaras neeblaj aŭ trompaj. Adepta magiisto estas tiu, kiu produktas fenomenojn laŭ naturaj leĝoj nekonataj de kleruloj de la periodo. Li eble alvokas al videbleco la ĉeeston de estaĵoj ordinare nevideblaj; li povas ordoni ĉi tiujn ĉeestojn fari strangajn heroaĵojn; li eble kaŭzos ŝtormojn aperi aŭ malaperi; li povas provoki aŭ sufoki konflagrojn kaj inundojn, aŭ kaŭzi ajnan naturan fenomenon; li rajtas levi fizikajn objektojn, produkti muzikon en la aero sen instrumentoj, kaŭzi, ke fizikaj objektoj kun malmulta aŭ granda valoro estu precipitaj de la aero; li eble kaŭzos lamajn piedojn; li povas resanigi la malsanulojn aŭ vidi la blindulojn, parolante kelkajn vortojn aŭ per la tuŝo de lia mano.

La sperta magiisto faras servon al la mondo kiam li faras iujn ajn el ĉi tiuj fenomenoj, por helpi la homaron kaj laŭ la leĝo kiel ordonite de ordoj de inteligentecoj pli altaj ol li. Sed se li devus produkti fenomenojn de la sento glori en sia potenco, de mem-admiro kaj fiero, aŭ de iu egoisma motivo, li nepre estos punita perdi la potencon, kiun li havas, faligi la malaprobon de la pli altaj ordoj de spionado. agi kun la leĝo, kaj daŭrigo de liaj agoj finiĝos en lia ruino. Legendoj kaj antikva historio donas multajn ekzemplojn de kompetentaj magiistoj.

Kio en unu epoko ŝajnas neprobabla aŭ neebla, fariĝas en la sekva epoko natura kaj ordinara. Paroli kun amiko unu mejlon aŭ mil mejlojn for, estus konsiderata malebla antaŭ cent jaroj. La persono, kiu asertis, ke tia afero estas ebla, estus konsiderata ĉarlatano. I nun estas farita ĉiutage. Lumigi domon per tuŝado de elektra butono tiam estus konsiderata kiel magia agado. Littlei hodiaŭ ekscitas mireton. Se iu, antaŭ dudek jaroj, diris, ke eblas sendi sendratajn mesaĝojn ĉirkaŭ la mondo, li estus konsiderata mem-trompita aŭ intenca trompanto, kiu deziris allogi atenton. Pro tio, ke la telefono, elektro, kaj la Hertziaj ondoj estas uzataj, homoj al kiuj ili iam estis mirakloj nun konsideras ilin fakte, kaj junuloj alportitaj al ilia uzo rigardas ilin kun tiel malmulte da miro. fari la kreskadon de plantoj, kurado de motoraj aŭtoj, fenomenoj de sono aŭ la mistero de lumo.

La sperta magiisto laboras laŭ leĝoj de la nevidebla mondo kaj produktas rezultojn tiom certe kaj definitive kiel la moderna sciencisto, kiu laboras laŭ konataj leĝoj pri la fizika mondo. Ne estas pli malfacile por sperta magiisto elpremi altvaloran ŝtonon aŭ aliajn objektojn de la aero, aŭ levi sian korpon kaj esti nuligita meze de la aero, ol estas por kemiisto precipigi oksigenon kaj hidrogenon kiel akvo per elektra fajrero , aŭ levi pezojn de la tero per la uzo de la magneto. La kemiisto precipitas la akvon per sia scio de la elementoj, la elektra fajrero unuigas ilin en certaj proporcioj. La sperta magiisto precipitas ajnan celon per scio de la elementoj de la objekto en certaj proporcioj, kaj de lia kapablo direkti ĉi tiujn erojn en la formon tenitan en lia menso. La elementoj aŭ elementoj de ĉiuj aferoj, kiuj aspektas fizike, estas pendigitaj en la atmosfero de la tero. La apotekisto aŭ fizikisto povas precipigi iujn el ili en la manojn per rimedoj ĉe si kaj laŭ fizikaj leĝoj kaj per fizikaj rimedoj. La sperta magiisto povas produkti similajn rezultojn sen la limigitaj fizikaj rimedoj je la servo de la fizikisto. La fizikisto uzas magneton por levi feran stangon. La adepta magiisto uzas magneton, kiu ne estas fizika, por levi sian fizikan korpon, sed lia magneto tamen estas magneto. Lia magneto estas lia propra nevidebla korpo, kiu estas la centro de graveco por lia fizika korpo, kaj dum lia nevidebla korpo levas ĝin agas kiel magneto por lia fizika korpo kiu sekvas ĝin. Kiam la leĝoj de la nevidebla mondo estas komprenitaj, ili ne estas pli kaj malpli mirindaj ol la leĝoj, kiuj regas la fizikan mondon kaj ĝiajn fenomenojn.

Adeptoj povas ankaŭ partopreni militojn kaj decidi la potenc-ekvilibron inter nacioj, aŭ ili povas aperi kiel poetoj por alvoki la homajn sentojn kaj montri per poezio, kiel la naturo funkcias en siaj regnoj kaj kun la infanoj de homoj. Adepto povas aperi kiel ŝtatisto klopodanta formi la politikon de nacio laŭ justaj leĝoj tiom, kiom la deziroj de la homoj respondos al tiaj konsiloj. En tiaj taskoj kiel la adepto supozas kaj per kiu li partoprenas tuj en la aferoj de la homaro, li laboras sub la direkto de mastroj, kiuj estas pli saĝaj ol li; li estas la ligo inter la homaro kaj ili; kompreneble li ne scias, ke li estas sperta, nek pri iu ajn alia ordo de homoj ol tiuj, inter kiuj li moviĝas.

Unu, kiu pretendas esti adepto, ĉu per ĉi tiu aŭ iu simila esprimo, estas aŭ mem-trompita aŭ trompanto; alie, se li estas sperta kaj pretendas, li estas tuj prenita de sia posteno aŭ perdas sian kaston kaj potencon kaj ne plu estas sub la gvido de tiuj mastroj, kiuj agas laŭ justaj leĝoj kaj por la bono de la homoj. Komencado en iun ajn ordon pli altan ol tiu de ordinara homaro malpermesas tian anoncon de tiu iniciatita. Liaj asertoj fariĝas pli fortaj, dum liaj potencoj pli malfortiĝas.

Majstroj ne venas inter homoj en siaj fizikaj korpoj tiel ofte kiel adeptoj. Dum la adepto atingas kaj traktas homojn per siaj deziroj—liaj deziroj estante de la fizika mondo, estas necese kontakti homojn per la fiziko,—majstro traktas homojn per siaj pensoj kaj laŭ sia mensa kapablo kaj potenco, kaj ĝi estas do malofte necesa, ke majstro estu inter homoj en sia fizika korpo. La devoj de majstro rilate al la homaro estas kun la aktiva menso de homo. La menso de homo agas sur la ebeno de leo-sagitulo (♌︎-♐︎), kiu estas lia mensa mondo, kaj inter virgo-skorpio (♍︎-♏︎) kaj libra (♎︎ ), kiuj estas la formo-deziro kaj la fizikaj mondoj malsupre, kaj kancero-kaprikorno (♋︎-♑︎), kiu estas la spirita mondo supre. La menso de homo estas altirita de la psika kaj la fizika mondoj malsupre kaj la spirita mondo supre aŭ ĉirkaŭe. Kiam individuo aŭ raso estas preta ricevi instruon de majstro aŭ majstroj, la pensoj de la individuo aŭ raso aperas en la mensa mondo, kaj laŭ la naturo de la pensoj de tiaj mensoj ili ricevas instruon de majstro. La mensoj, kiuj ricevas tian instruon, unue ne konscias pri la ekzisto de majstroj, nek ili konscias ricevi ian instruon de iu alia ordo de estaĵoj aŭ de iu ajn mondo krom la mondo de la sentoj, al kiuj ili kutimas. Majstro prezentas idealon aŭ idealojn al individuo aŭ raso kaj helpas ilin en iliaj mensaj operacioj por alproksimiĝi aŭ atingi iliajn idealojn, same kiel instruisto en lernejo donas ekzemplojn kaj donas lecionojn al la akademiuloj. kaj tiam helpas la akademiulojn pri lernado de iliaj lecionoj kaj pri pruvado de iliaj ekzemploj. Majstroj instigas la klopodojn de individuo aŭ la raso por alproksimiĝi al siaj idealoj, kiel bonaj instruistoj instigas siajn akademiulojn per la lecionoj. Majstroj ne devigas aŭ portas la menson tra la mensa mondo, ili montras la vojon laŭ la kapablo de la menso kaj ĝia kapablo vojaĝi. Neniu majstro aŭ aro de majstroj devigus individuon aŭ vetkuron daŭrigi siajn aŭ ĝiajn mensajn klopodojn se la individuo aŭ vetkuro ne elektus kaj ne daŭrigus kun siaj aŭ ĝiaj klopodoj. Kiam homoj elektas pensi kaj plibonigi sian menson, tiam ili estas helpataj en siaj klopodoj de majstroj laŭ la naturo de siaj deziroj kaj aspiroj.

La menso trapasas la mensan mondon per sia potenco pensi. Ĉiuj mensoj kapablaj pensi eniĝas en la mensan mondon kaj lernas tiel nature kaj tiel ordigitaj kiel la infanoj de homoj eniras kaj lernas en la lernejoj de homoj. Ĉar infanoj estas kvalifikitaj en siaj lernejoj laŭ sia mensa taŭgeco, do la mensoj de viroj estas kvalifikitaj en la lernejoj de la mensa mondo laŭ sia taŭgeco. La lernejoj de la mensa mondo kondukas laŭ justa sistemo de lernado pli malnova ol la mondo. La instruado en la lernejoj de homoj fariĝos simila al tiu de la lernejoj de la mensa mondo laŭ proporcio, kiel la mensoj de viroj elektas kaj agos laŭ la justaj leĝoj, kiuj regas en la mensa mondo.

Majstroj instruas individuojn kaj homojn kiel tuto tra siaj pensoj kaj idealoj en la specifaj gradoj de la mensa mondo. Homaro ĉiam tiel instruas. La mastroj kuraĝigas kaj gvidas la rasojn de la homaro pluen, de morala atingo al alia tra ĉiuj stadioj kaj gradoj de homa progreso, eĉ se la homaro ne konscias la fonton, de kiu ĝi inspiras sin al pli altaj niveloj. Per unu ne limigita, malvasta kaj enfermita de lia vizio en la daŭro de unu sensema mortema vivo, ne necesas konsideri stranga ke devus ekzisti lernejoj en la mensa mondo, nek ke estu mastroj, instruistoj en la mondo. mensa mondo, ĉar ekzistas homaj instruistoj en la lernejoj de homoj. La menso estas la instruisto en la lernejoj de homoj kiel en la lernejoj de la mensa mondo. Nek en la lernejoj de homoj nek en la lernejoj de la mensa mondo povas vidi la instruiston, la menson. Viroj lernas kaj estas edukitaj koncerne la aferojn de la homara mondo, tiom, kiom la mensoj de homoj kapablas doni informojn. Neniu instruisto en la lernejoj povas instrui al homoj la abstraktajn problemojn de la mensa mondo. Ĉi tiuj problemoj devas esti batalataj kaj regataj de la penoj de la individuaj mensoj. La problemoj de ĝusta kaj malĝusta, de homa bonfarto kaj aflikto, de mizero kaj feliĉo, estas ellaboritaj de la individuo per sia sperto kaj klopodoj kompreni kaj trakti ĉi tiujn problemojn. Majstro estas ĉiam preta instrui kiam ajn viroj pretas lerni. Tiel, en la mensa mondo, la homaro ricevas nerektan instruadon de la mastroj. Rekta instruado de majstro, kiel instruisto kaj lernanto, estas donita kiam homo pruvis sin inda ricevi rektan instruadon.

La devo de Mahatma al homo estas alporti lin al reala scio pri kio li, homo, estas kiel spirita estaĵo. Homo reprezentas ideon, mahatmo alportas homon al scio pri la ideo. Idealoj estas montritaj al homoj fare de majstroj kiuj montras la vojon al la finfina ideo de kiu idealoj venas. Mahatmoj vivas en la spirita mondo (♋︎-♑︎) kaj donu la leĝojn per kiuj agas mastroj. Ili ĉeestas ĉiam en la mondo sed ne en siaj fizikaj korpoj, tial la mondo ne povas ilin koni.

Adeptoj, kiel viroj, havas siajn ŝatojn kaj malŝatiĝojn, ĉar ili laboras kun deziroj kaj formoj. Adepato ŝatas tiujn, kiuj estas tiaj, kaj eble malŝatas tiujn, kiuj kontraŭas lin. Liaj afabloj estas tiuj, kun kiuj li laboras. Tiuj, kiuj kontraŭas lin, estas la celoj de aliaj celoj kaj deziroj, ol la propra, kaj kiuj provas malhelpi lin en lia laboro. Ĉiuj adeptoj havas siajn ŝatojn, sed ne ĉiuj malŝatas. Tiuj, kiuj malŝatas, estas adeptoj, kiuj serĉas potencon por si kaj penas submeti aliajn al sia volo. Adeptoj kun bona intenco al la homaro ne amas la homojn. Majstroj estas super malŝatas, kvankam ili havas siajn preferojn. Iliaj preferoj estas, kiel tiuj de la adepto, por tiaj specoj kaj por tiuj, por kiuj ili laboras. Mahatma ne havas ŝatas aŭ malŝatas.

La demando pri manĝaĵo, manĝado kaj trinkado tre maltrankviligis la mensojn de tiuj, kiuj klopodas por psikaj kapabloj kaj supozitaj spiritaj atingoj. Manĝaĵo estas temo, kiu devas kaj ja koncernas homaron. Manĝaĵo estas de multaj specoj. Manĝaĵo estas la materialo uzata por konstrui kaj daŭrigi ĉiun korpon. Manĝaĵo estas la plej grava kaj malfacila afero por la homaro konsenti, sed ne ekzistas malfacilaĵo por la lerta, majstra aŭ mahatma elekti kaj manĝi.

Ĉiu regno de la naturo uzas kiel nutraĵon unu aŭ pli sub ĝi, kaj mem estas nutraĵo por la regno super ĝi. La elementoj estas la manĝaĵo aŭ materialo de kiu la Tero estas kunmetita. La tero estas la malpura manĝaĵo, de kiu formiĝas plantoj kaj kreskas. Plantoj estas la materialo uzata kiel nutraĵo por konstrui bestan korpon. Bestoj, plantoj, tero kaj elementoj estas ĉiuj uzataj kiel nutraĵoj en la strukturo de la homa korpo. La homa korpo estas tiu, sur kiu deziro nutras kaj dikiĝas. Deziro estas la materialo, kiu transformiĝas en penson. Penso estas manĝaĵo por la menso. Menso estas la afero, kiu igas la senmortan individuecon aŭ perfektan menson.

La adepto elektas la manĝaĵon, kiu donos al li fortan kaj sanan fizikan korpon. La speco de manĝaĵo, kiun li elektas por sia fizika korpo, estas plejparte determinita de la kondiĉoj en kiuj, aŭ la homoj inter kiuj, li devas labori. Li povas manĝi viandojn kaj fruktojn, kaj legomojn kaj nuksojn kaj ovojn kaj trinki lakton aŭ akvon aŭ la tiamajn trinkaĵojn. Li povas manĝi aŭ trinki el ĉiu ekskluzive aŭ partopreni el ili ĉiuj; sed kiaj ajn manĝaĵoj, kiujn li elektas por sia fizika korpo, estos elektitaj ne pro iu modo sed ĉar li trovas tian manĝaĵon necesa por sia fizika korpo, per kiu li devas labori. Lia fizika korpo mem estas vere la manĝaĵo aŭ materialo, kiun li kiel adepto uzas por la plifortigo de si kiel dezira formo korpo. Kiel lia fizika korpo estas konstruita el la esenco de la manĝaĵoj kiuj estas prenitaj en ĝi, tiel li uzas kiel manĝaĵon por sia dezirkorpo la esencojn de sia fizika korpo. La manĝaĵo de adepto, kiel tia, ne estas prenita per manĝado kaj trinkado, ĉar la fizika korpo prenas sian manĝaĵon. Anstataŭ manĝi kaj trinki la adepto renovigas, plifortigas aŭ daŭrigas sin kiel adepto ĉerpante aŭ transformante la esencojn de sia fizika korpo en magnetan korpon por si kiel adepto.

La manĝaĵo de majstro ne estas la manĝaĵo, sur kiu la fizika korpo de mastro subsistas. La manĝaĵo de la fizika korpo de majstro estas malpli peza ol la nutraĵo de la fizika korpo de sperta. Majstro vidas, ke lia fizika korpo partoprenas tiajn manĝaĵojn kiom necesas por konservi sian sanon kaj solidecon, kvankam sub iuj kondiĉoj majstro povas subteni sian korpon per la trinkado de akvo kaj la spirado de pura aero. Majstro uzas sian fizikan korpon por pli alta celo ol faras adepta. La korpo de la adepto estas lia deziro formo, kiu estas magneta korpo. La korpo de majstro estas lia pensmaniero, kiu konsistas el pura vivo. Majstro ne transformas aŭ transmetas la esencojn de la fiziko en la astran aŭ deziran korpon; majstro transdonas deziron al pensado. Majstro levas la pli malaltan en pli altajn dezirojn kaj transdonas la dezirojn, kiuj estas kiel nutraĵo por pensado. Ĉi tiuj pensoj laŭvice estas manĝaĵo aŭ materialo, pri kiu la majstro aŭ mensa korpo formiĝas. Majstro, kiel tia, ne manĝas kaj trinkas por persisti, kvankam li kreskas en potenco de aŭ de pensado.

La fizika korpo de mahatma bezonas malpli pezan aŭ teran manĝon ol tiu de majstro aŭ sperta. La fizika korpo de mahatma ne dependas de ĝia daŭrigo sur solidaj manĝaĵoj. La manĝaĵo plej necesa estas la spirado de pura aero. Tio ne estas la aero spirita de la fizika viro; ĝi estas la spiro de vivo, kiu estas la vivo de ĉiuj korpoj kaj kiun la fizika korpo de la mahatma lernas spiri kaj asimili. La fizika korpo de adepto ne kapablas uzi ĉi tiun spiron de vivo, kiu, eĉ se ĝi spiras, ne povus esti tenata de la fizika korpo. La fizika korpo de mahatma estas pli alta. Ia nervoza organizo estas magnete ekvilibrigita kaj kapablas respondi al kaj teni la elektran fluon de la vivo, ĉar ĝi spiras en la korpon de mahatma. Sed la nutraĵo por la mahatma, kiel tia, estas scio, kiu estas spirita.

Adeptoj, mastroj aŭ mahatmas, kiel tia, ne bezonas fizikajn vestaĵojn. Ĉiu korpo estas la vesto portita de la interna korpo, ĉar vestoj estas vestoj por la fizika korpo. La fizikaj vestoj, uzitaj de iliaj korpaj korpoj, estas selektitaj kaj uzataj rilate al tempo, loko kaj temperaturo kaj regantaj kutimoj de la homoj inter kiuj adeptoj, mastroj aŭ mahatmas povas moviĝi. Vestaĵoj el tolaĵo aŭ lano aŭ silko aŭ fibroj estas eluzitaj laŭ la klimato en kiu ili estas; haŭtoj de bestoj estas ankaŭ eluzitaj. Preparante la vestaĵon oni uzas materialon, kiu havigos protekton al la korpo kontraŭ la malvarmo aŭ varmo aŭ magneta influo, aŭ kiu allogos tiujn influojn. Do la haŭto de besto povas protekti la fizikan korpon de malutilaj magnetaj influoj de la tero. Silko protektos la korpon de elektraj tumultoj. Lano altiros kelkajn el la sunradioj en malvarmaj klimatoj kaj konservos la varmon de la korpo. Lino reflektos la varmon de la suno kaj tenos la korpon malvarmeta. Adeptoj, mastroj kaj mahatmas ne zorgas pri la vestaĵoj de iliaj fizikaj korpoj kiel homoj de ĝentila socio kaj de rafinitaj gustoj. Modoj vestitaj ne plenigas la mensojn de adeptoj, mastroj kaj mahatmas dum ili plenigas la mensojn de la sociaj homoj. Ju pli granda la inteligenteco, des pli simpla kaj klara estas lia robo, se li elektas ĝin respektive al si mem, kvankam li elektos kostumon taŭgan por la homoj inter kiuj li moviĝas. Kovrilo por la kapo, vesto por la korpo kaj protekto por la piedoj, estas ĉio, kion li bezonas.

Amuzoj estas aranĝitaj por allogi kaj plaĉi la mensojn de infanoj aŭ doni malstreĉiĝon al tiuj, kiuj havas mensan maltrankvilon aŭ trolaboron. Adeptoj, mastroj kaj mahatmas ne havas amuzojn kvankam ili havas sian amuzon kaj plezuron. Amuzaĵo estas donita al iliaj fizikaj korpoj, kiel marŝado, grimpado, aŭ tia milda ekzercado, tiel ke la membroj kaj muskoloj de la fizika korpo restas en kondiĉoj. Ilia plezuro estas en ilia laboro. La plezuro de adepto mensogas en vidado de sukceso ĉe siaj klopodoj plenumi kaj krei elementojn kaj rezultojn ĉe tio, kion li faras. La plezuro de majstro troviĝas vidante plibonigon en la mensoj de homoj, helpante ilin kaj montrante al ili kiel regi kaj direkti siajn pensojn. La plezuro - se oni povas nomi ĝin plezuro - de mahatma estas en lia scio kaj potenco kaj vidante, ke tiu leĝo triumfas.

Ĉiuj fizikaj korpoj, eĉ tiuj de adeptoj, mastroj kaj mahatmas, postulas dormon. Neniu fizika korpo de ĉia speco aŭ grado povas ekzisti sen dormo. La tempo elektita por dormo dependas de la supereco de la elektraj kaj magnetaj fluoj de tago kaj nokto, kaj de la spirado de la tero. La tero spiras, kiam la pozitiva influo de la suno regas; ĝi spiras kiam la pozitiva influo de la luno superregas. La korpo estas veka en la tempo, kiam la pozitivaj elektraj influoj de la suno estas plej fortaj. Dormo donas la plej bonajn rezultojn al la korpo kiam la pozitiva magneta influo de la luno regas. La pozitiva elektra influo de la suno estas plej forta kiam ĝi transiras la meridianon kaj ĉe sunleviĝo. La pozitiva magneta influo de la luno pliiĝas en forto de mallumo ĝis post noktomezo. Dormo donas la tempon bezonatan por forigi la malŝparon de la korpo kaj ripari la damaĝon faritan de la laboro de la tago. La suno sendas fluojn de la elektra forto de la vivo en la korpon. La luno sendas fluojn de la magneta forto en la korpon. La elektra influo de la suno estas la vivo de la korpo. La magneta influo de la luno formas la veturilon, kiu tenas kaj stokas la vivon de la suno. La nevidebla korpo korpo de viro korespondas al kaj estas de la naturo de la magnetismo de la luno. La influo de la suno estas tio, kio trapasas kaj tenas la korpon vivanta. Ĉar la vivo de la suno eniras en la korpon, ĝi batas kontraŭ la nevidebla magneta formo korpo de la fiziko, kaj se ĉi tiu vivofluo estas daŭrigita kontinue ĝi detruos kaj detruos la magnetan formon. Dum la menso estas ligita kun kaj agas konscie tra la fizika korpo, ĝi altiras la sunan vivon al la korpo kaj malhelpas la lunan magnetan influon agi nature. La dormo estas la retiro de la menso de la korpo kaj la ŝaltado de la magneta influo.

Adeptoj, mastroj kaj mahatmoj scias, je kiaj tempoj de tago aŭ nokto estas plej bone por iliaj fizikaj korpoj labori kaj je kioma tempo havi ripozon. Ili povas retiri sin de la fizika korpo laŭvole, povas malhelpi malutilajn influojn tuŝi ĝin, kaj permesi ke la magneta influo forigas ĉiujn rubojn kaj riparas ĉiujn damaĝojn. Iliaj fizikaj korpoj povas havi pli grandajn avantaĝojn en malpli da tempo ol dormo ol tiuj de ordinaraj viroj, pro sia scio de la superregaj influoj kaj de korpaj bezonoj.

La sperta kiel tia, krom sia fizika korpo, ne bezonas dormon en la senco, kiel la fizika korpo faras; nek li estas senkonscia dum dormo, kvankam estas periodoj kiam li ripozas kaj renovigas sin, kio estas analoga al dormo. Krom lia fizika korpo, mastro ne dormas en la senco de fariĝi senkonscia. Majstro estas konscia dum enkarniĝo. Sed estas periodo ĉe la komenco de lia enkarniĝo kiam li pasas al ŝtato simila al tiu de sonĝo, ĝis li vekiĝas kiel majstro en sia fizika korpo. Mahatma estas senmorta konscio; tio estas, li daŭrigas konstantan konscian ekziston tra ĉiuj ŝanĝoj kaj kondiĉoj tra la tuta periodo de evoluo, en kiu li agas, ĝis li iam decidos pasi, aŭ devus ĉe la fino de la evoluo en tiun staton konata. kiel nirvano.

(Daŭrigota)