Psika karmo estas spertita en la psika zodiako de homo kaj ekvilibrigita en la fiziko en la psika sfero.

- La Zodiako.

LA

Vorto

KARMA

III

Psika Karmo

PSIKIKA karmo estas la rezulto de la ago de deziro, pasio, kolero, envio, malamo, sekretaj malvirtoj, amo, ĉar ili estas ligitaj kun penso kaj la sentoj. Ies psika karmo komenciĝas kun la antaŭnaskaj influoj kaj kondiĉoj en la procezo de la formado de la fizika korpo en kiu li loĝos kaj daŭras preter la dissolvo de la korpo ĝis kie la dezirunuo estas elĉerpita kaj dissolviĝas. La psika karmo estas sperta en la psika zodiako de homo. Ĝi komenciĝas en la signo virgo (♍︎), formo, kaj etendiĝas al la signo skorpio (♏︎), deziro, de la absoluta zodiako, kaj etendiĝas de kancero ĝis kaprikorno (♋︎-♑︎) de la mensa zodiako, kaj de leo ĝis sagitario (♌︎-♐︎) en la spirita zodiako.

La familio kaj raso en kiu la korpo formiĝas estas determinata de la egoo proksimiĝonta, kiu kapablas elekti la rason kaj kiu, laŭ pasintaj asocioj kaj inklinoj, povas decidi kaj efektivigi la influojn kaj kondiĉojn, kiuj estos influas la korpon dum ĝia formado kaj provizas ĝin per tiaj tendencoj kiel estas la rezulto de ĝiaj pasintaj agoj kaj kiuj taŭgas por la bezonoj de la nuntempo. Iuj egooj estas tro malbelaj kaj pezaj de nescio kaj malvigleco por estigi la kondiĉojn, en kiuj ilia fizika korpo devas naskiĝi kaj transdoni la tendencojn kaj inklinojn, sed ili povas esti konsciaj pri la preparado de la fizika korpo laŭ la psika modelo kaj formiĝi de aliaj. Ĉi tiu laboro estas farita por ili kaj daŭras ĝis ili estas sufiĉe fortaj por fari ĝin por si mem.

Ne ĉiuj egooj ronde korpigos senti la suferon kaj doloron de la korpo; sed iuj povas mense percepti ĝin, dum aliaj kontaktas la korpon kaj spertas ĉion, kion la korpa ento trapasas dum la antaŭnaska disvolviĝo. Ĉio ĉi estas laŭ la leĝo de karmo en la disvastiĝo de la raso. Tiuj, kiuj suferas konscie, estas du specoj. Ambaŭ specoj estas malnovaj kaj progresintaj egooj. Unu klaso suferas kiel rezulto de sekretaj malvirtoj kaj seksaj misfaroj kaj pro la suferado farita al aliaj per praktikoj ligitaj al la psikaj anomalioj de sekso. La dua klaso suferas por ke ĝi povu rekte kontakti la suferojn de la homaro kaj povi impresi la psikan naturon kun la ideo suferi, fari ĝin sentema al la mankoj kaj mankoj en la historio de la homaro, sentigi ĝin , por ĝin kompati kun la ŝarĝoj kaj doloroj, kiujn incitas kaj heredas la homaro. Ĉi tiuj estas la heredaĵoj de pasinta kaj nuna psika agado. La egooj - malmultaj kvankam ili estas - kiuj dum ĉi tiu periodo kapablas elteni inteligente kaj konscie la suferan incidenton de antaŭnaskaj kondiĉoj, estas tiuj kiuj post naskiĝo kaj en posta vivo komprenas la mankojn de siaj kunuloj, kiuj simpatias kun iliaj malfortoj kaj kiuj klopodas helpi ilin superi la malfacilaĵojn de la vivo.

La potencoj kaj fortoj de la internaj kaj eksteraj mondoj estas alvokitaj en la misteraj kaj mirindaj procezoj de la formado de la psika aŭ astra korpo antaŭiranta la fizikan formadon. Antaŭ la periodo de antaŭnaska evoluo, la egoo decidas, kia estos la formo, sekso, emociaj tendencoj, malvirtoj kaj malĉastaj deziroj, kaj ĉi tiu decido estas plenumita de la influoj, kiuj regas dum la antaŭnaska periodo. Oni supozas, ke ĝi dependas tute de la patrino kaj la medio, per kiu ŝi estas ĉirkaŭita de la estonta estonta vivo de la infano. Ĉi tio estas vera, sed ĝi estas nur duono de la vero. Se ĝi dependas de heredaĵo sole aŭ de la belaj aŭ malvirtaj pensoj, kiujn la patrino pensas dum tiu periodo, tiam la patrino kaj heredaĵo estus la kreinto de la karaktero, temperamento kaj genio, same kiel la modisto de la korpo de la infano. La patrino estas nur la volonta aŭ nevola instrumento, kiu konscie aŭ senkonscie laboras laŭ la leĝo de psika karmo. Multaj eksperimentoj estis provitaj en pasintaj civilizoj same kiel en la nuntempo por produkti idojn, kiuj plenumus certan esperon kaj kredon. Iuj malsukcesis, aliaj sukcesis. Inter la grekoj kaj romanoj, la patrinoj esti ĉirkaŭitaj de belaj kaj fortaj objektoj en medio favora al la produktado de sana, nobla, forta kaj bela infano. Ĉi tio estis farita pri la fizika heredaĵo de sano kaj beleco de formo, sed ĝi malsukcesis fari virtajn kaj noblajn karakterojn kaj intelektojn. Nuntempe virinoj ĉirkaŭis sin per tio, kion ili opiniis necesaj por fari grandajn ŝtatistojn, mondajn konkerantojn, virtajn patrinojn, grandajn reformistojn kaj bonajn virojn. Sed en preskaŭ ĉiuj kazoj ili malsukcesis plenumi sian celon, ĉar neniu patrino povas fari la leĝon per kiu alia individueco estas devigita labori. La plej granda parto, kiun oni povas fari, estas provizi la kondiĉojn, en kiuj alia egoo povas ricevi la rezultojn de sia laboro kaj labori tra ĉi tiuj kondiĉoj laŭ la plano konvena al lia malpura motivo. Virinoj kun fortaj deziroj aŭ teneme al penso montris, ke strangaj rezultoj povas esti plenumitaj per la influoj kiuj regas dum feta disvolviĝo. Ekzemple, markoj estis produktitaj sur la korpo de la infano, pro bildo tenita en la menso de sia patrino. Strangaj deziroj kaj apetitoj estis impresitaj, ferocaj deziroj estis generitaj kaj specialaj psikaj tendencoj determinitaj en la infano sekve de la deziro de sia patrino. Infanoj naskiĝis monatojn antaŭe aŭ pli malfrue ol la periodo difinita de naturo, ŝajne laŭ la tempo fiksita de la patrino, kaj laŭ la tempo, kiun ŝi pensis necesa por provizi la infanon de la talentoj, tendencoj aŭ kvalitoj plej dezirataj de ŝia. En ĉiuj kazoj la elreviĝo sekvis la eksperimenton, kaj, se la infano vivis, la patrino estis devigita agnoski fiaskon. Tiaj infanoj eble posedos iujn belajn kvalitojn, sed ĉar la psika karmo kiun ili faris por si mem estis influita de la intensa deziro de la gepatroj, ili estas provizore malebligitaj doni plenan kaj tujan esprimon al sia propra psika karmo; ili vivas seniluziigitaj kaj malkontentaj vivoj, kaj estas seniluziiĝoj al siaj gepatroj. Ĉi tiu enmiksiĝo en la leĝo unue ŝajnus kontraŭdiri kaj rompi la leĝon de karmo. Ne estas kontraŭdiro nek rompiĝo; ĉio plenumas la leĝon de karmo. Ambaŭ gepatroj kaj infanoj pagas kaj ricevas la pagon, kiu estas ilia propra karmo. La infano, kies karmo ŝajnas esti influita de la ago de la patrino, ricevas ĵus pagon por simila ago farita al alia dum antaŭa vivo, dum la patrino, aŭ pro sia propra nescio kaj egoismo, tamen taŭga por la malklera idealismo, egoismo kaj intenco ŝajnas al ŝi, aŭ pagas la infanon por simila enmiksiĝo en sia psika karmo en antaŭa aŭ ĉeestanta vivo, aŭ starigas por karmiaj kialoj novan poentaron, kiu devas kaj estos pagota en la estonteco. La seniluziiĝoj al ambaŭ patrino kaj infano devus esti leciono por ambaŭ. Kiam tia psika karmo ŝuldiĝas al la pretigata egoisto por korpigi ĝin, ĝi altiras la gepatroj, kiuj havas iujn nociojn pri antaŭnaska disvolviĝo.

La rezulto kaj la lecionoj lernotaj de la patrino kaj la infano en tia kazo estas, ke neniu rajtas malhelpi la procezojn de la naturo, nek provi interrompi kaj ŝanĝi la naturan kurson de eventoj dum feta disvolviĝo. Ĉi tio ne signifas ke atento kaj konsidero ne devus esti donitaj de la gepatroj al la temo de feta disvolviĝo, nek ĝi signifas ke la patrino devus esti permesita aŭ permesi sin esti sub iu ajn kaj ĉiu kondiĉo kiu povas aperi dum la periodo de feta disvolviĝo. Estas ĝuste kaj taŭge, ke la patrino estu provizita per tio, kio favoras ŝian sanon kaj komforton. Sed ŝi ne rajtas provi trudi la estontan homan korpon, kiun ŝi kontraktis, por estigi tion, kion ŝi konceptas, ke ŝi faru. Ĉiu homo venonta en la mondon devus rajti agi laŭ sia propra naturo, kiom ĝiaj agoj ne malhelpas aŭ malhelpas similan esprimon de alia.

Viro kaj lia edzino devas esti puraj en siaj korpoj kaj mensoj kaj devus havi la pensojn, ambiciojn kaj aspirojn, kiujn ili deziras vidi, esprimitajn en sia infano. Tiaj pensoj aŭ deziroj de la gepatroj, kune kun la taŭgeco de iliaj korpoj, altiras egoon proksiman por enkarni kies karmo postulas aŭ rajtigas lin al tia loĝado. Ĉi tio estas decidita antaŭ gravedeco. Sed kiam la patrino trovas, ke ŝi estas en tia kondiĉo, la kontrakto estas farita inter la egooj de la gepatroj kaj la egoismo, kiuj estos korpigitaj, kaj tia kontrakto devas esti plenumita kaj ne devas esti rompita de aborto. La kontrakto farita, la patrino ne povas kaj ne devas provi ŝanĝi la karakteron kaj psikajn tendencojn de la egoismo, kiu devas korpigi. La plej granda parto, kiun ŝi povas fari, se ŝi laboras kontraŭ la heredaĵo de la nova egoo, devas interrompi aŭ prokrasti ĝian esprimon.

Kun la komenco de gravedeco, la patrino estas pli proksima en kontakto kun la astra aŭ psika mondo. Ŝi devas teni sin en vivon de pureco kaj gardi siajn proprajn pensojn de malvirtoj. La strangaj influoj, kiujn oni sentas, la deziroj, apetitoj, sopiroj kaj deziroj, same kiel la novaj idealoj, kiuj estas prezentitaj al ŝia menso, estas tiel prezentitaj kiel la influoj kaj sugestoj venantaj rekte de la egoo, al kiu ŝi transdonas tiajn tendencojn al la psika korpo de la infano kaj kiu devas esti enmetita kaj esprimita per sia fizika korpo.

Ŝia rajto ŝanĝi ĉi tiujn pensojn, apetitojn kaj dezirojn dependas de kiel ili influas sin. Ŝi rajtas rifuzi obei sugestojn aŭ impresojn, kiuj emus malaltigi ŝin laŭ ŝia propra takso, aŭ iel vundi ŝin, rilate al ŝia aktuala aŭ estonta sano. Sed ŝi ne rajtas diri, kiaj devas esti la infano-trajtoj, kia ĝia alvokiĝo en la vivo aŭ la pozicio en la vivo devas teni aŭ plenigi. Ankaŭ ŝi ne rajtas provi ĝian sekson. La sekso estis difinita antaŭ gravedeco, kaj ajna provo ŝanĝi ĝin estas kontraŭ la leĝo. Ĉi tiu periodo de virina vivo estas definitive psika periodo, kaj ŝi eble lernos multe studante siajn emociojn kaj pensojn tiutempe, ĉar tiel farante ŝi povas sekvi ne nur la procezojn de la naturo en si mem, sed eble vidos ĉi tiujn en funkciado. la ekstera mondo. Dum ĉi tiu periodo eblas, ke ŝi iru kun Dio. Kiam tio finas, ŝi plenumas sian mision.

Antaŭnaska evoluo malfermas la psikan naturon de la eventuala patrino kaj igas ŝin sentema al ĉiuj psikaj influoj. Elementaj, neviditaj, astraj estaĵoj kaj fortoj estas altiritaj al kaj ĉirkaŭas ŝin, kaj ili provas influi ŝin por influi la novan mondon kiu estas kreita ene de ŝi. Laŭ ŝia naturo kaj la psika karmo de la venonta vivo ŝi estos ĉirkaŭita, influita kaj imponita de tiuj ĉeestoj kaj estaĵoj kiuj, kvankam nevideblaj, tamen estas sentataj, kaj kiuj serĉas esprimon per homa korpo. Laŭ la naturo de la patrino kaj la psika karmo de la memo enkarniĝanta, subitaj diboĉoj kaj atakoj de ebrio, sovaĝa histerio kaj malsanaj fantazioj povas esti indulgitaj, bestaj apetitoj kontentigitaj, nenormalaj kaj ribelaj praktikoj permesitaj; eksplodaj eksplodoj de kolero kaj pasio, kiuj kondukas al agoj de murdo kaj krimo, povas esti sankciitaj; paroksismoj de delira furiozo, freneza ĝojo, freneza ridigo, intensa malgajo, momentoj de emocia agonio, deprimo kaj malespero povas obsedi la patrinon neregule aŭ kun cikla ofteco. Aliflanke, la periodo povas esti unu de granda kontento, unu en kiu ŝi sentas simpation por ĉiuj, periodo de mensa ĝojo, flosemo kaj vivo, aŭ de feliĉo, aspiro, alteco kaj lumigado, kaj ŝi povas akiri scion. de aferoj ne kutime konataj. Ĉio ĉi estas laŭ la leĝo de la psika karmo de la korpo, kiu estas preparita, kaj samtempe ĝi konvenas al la patrino kaj estas ŝia karmo.

Tiel same ekzistas korpoj kaj naturoj, difinitaj kiel propraj rekompenco kaj puno, kaj laŭ siaj propraj faroj ankaŭ por ĉiuj, kiuj heredas homajn korpojn kun inklino al murdo, seksperfortado, mensogo kaj ŝtelo, kun tendencoj al frenezo, fanatikeco, epilepsio, kun tendencoj. esti hipokondriaj, frenezuloj kaj monstroj, kiel por la milda-edukita, eĉ preta faktoro-persono, kaj por tiuj kun religia fervoro, aŭ inklina al poeziaj kaj artaj idealoj, ĉiuj ĉi tiuj naturoj kaj pensoj esprimas la psikan karmon. kiujn ili heredis.

Kvankam la patrino ne rajtas malhelpi aŭ malhelpi la liberan agadon de la psika karmo de la korpo en ŝia ŝarĝo, ŝi havas la rajton kaj devas protekti ĝin laŭ la tuta amplekso de sia potenco de ĉiuj malbonaj influoj, kiuj povus trafi ĝin. ŝia. Ĉi tio tute ne malhelpas ĝian akiron de ĝiaj nuraj dezertoj, sed ofertas la protekton de ŝia oficejo; kaj tiel la egoo povas esti profita de ŝi, se ŝi tiel plaĉas, eĉ kiel homo povas esti profitigita per asocio kun alia, kiu subtenas altajn idealojn, kvankam tiu alia ne malhelpas lian liberan agadon.

La nekutimaj, emociaj kaj mensaj fazoj, kiujn la intencita patrino spertas dum la antaŭnaska disvolviĝo, ŝuldiĝas al la sugestoj, kiuj rekte impresis la patrinon per la enkarniĝinta egoo se la patrino havas sanan menson kaj moralon; sed se ŝi estus rimedo, aŭ de malforta menso, malstreĉita moralo kaj nesentema korpo, tiam ŝi eble estos ĉirkaŭita de ĉiaj estaĵoj de la astra mondo, kiuj deziras obsedi ŝin kaj kontroli ŝin kaj travivi la senton, kiun ties kondiĉo donas; kaj se ŝia korpo ne estas sufiĉe forta aŭ ŝiaj deziroj ne kontraŭas ilin, aŭ ŝi ne havas altan menson por rezisti iliajn sugestojn, kaj se ŝi ne havas la scion pri kiel malhelpi iliajn antaŭenigojn, tiam la elementaj estaĵoj serĉantaj sento povas kontroli ŝin aŭ malhelpi la disvolviĝon de la feto. Ĉi tio ankaŭ akordas kun la psika karmo de patrino kaj infano.

La kontrakto inter la gepatroj kaj la disŝutita egoo por doni korpon al la egoismo por enkarniĝi estas unu el la plej gravaj eventoj de la vivo, trudas multajn kaj penigajn devojn, kaj ne devus esti enmetita malpeze. Sed kiam la procezo komenciĝas, la plej granda zorgo kaj atento devus esti donita al la laboro, kaj ambaŭ patro kaj patrino devas konservi sin en tiu stato de fizika sano, kontrolita deziro kaj mensa kondiĉo, kiun ili deziras, ke ilia infano estu en ĝi.

Fine, la korpo eniras la mondon per siaj deziroj kaj tendencoj, kiuj ĉiuj estis translokigitaj de la egoo al la feto per mediacio de la patro kaj patrino. Ĉi tio estas farita per la psika zodiako de la patrino en la psika zodiako de la infano.

La astra aŭ psika korpo ne estas regita tute de la samaj leĝoj, kiuj regas la fizikan mondon. Ĝi estas submetita al alia leĝo—tiu de astra materio, kiu estas diferenca de fizika materio. Multaj el la nocioj pri kvara dimensio de materio estas realigitaj en la astra korpo. La eroj de fizika materio kaj ilia formo eble ne ŝanĝiĝas sen detrui la kombinaĵon. Do tablo ne povas esti kontraktita laŭ la grando de la papera pezo, kiu kuŝas sur ĝi, nek plivastigita por plenigi la ĉambron en kiu ĝi estas metita, nek la kruro povas esti pelita tra la supro sen detrui la formon de la tablo. Sed psika aŭ astra afero povas supozi ajnan formon kaj reveni al sia originala formo. La astra aŭ psika korpo de la korpo konstruota estas la rezulto de la deziroj, emocioj, apetitoj kaj inklinoj de la pasinta vivo. Ĉi tiu astra aŭ psika korpo eble estas tiom malgranda aŭ tiel granda kiel okazo postulas. Kiam ĝi estas la ligo kuniganta la ĝermojn de la patro kaj patrino, ĝi estas, kiel ni nomus ĝin, kontraktita, sed ĝi disetendiĝas ĉar la dezajno agas de la vivkonstruaĵoj, kaj kiel la vivo estas precipita kaj plenigas ĝian dezajnon . La dezajno aŭ formo estas homa, kion ni nomas homa formo. Ĉi tiu homa formo ne estas skulptita de la penso de ĉiu individua egoo en la antaŭa vivo. La deziraj pensoj de ĉiu estas de malsamaj gradoj. Kelkaj estas ferocaj, kiel tiuj de la leono kaj tigro; aliaj mildaj aŭ mildaj, kiel tiuj de cervo aŭ cervo. Ŝajnas, ke la formoj de individuoj devus diferenci laŭe. Sed ĉiuj normalaj homaj korpoj havas la saman formon, kvankam oni povas esti tiel ruza kiel vulpo, alia tiel senkulpa kiel kolombo, ankoraŭ alia tiel sovaĝa kiel tigro aŭ malafabla kiel urso. La formo estas determinata de la kolektiva deziro kaj penso de la homaro, de la specifa periodo de ĝia disvolviĝo. Por ke la homa egoo intencas enkarniĝi devas naskiĝi laŭ la homa formo, kiu estas tenata en la Universala Menso, kiun Universala Menso estas la sumo de la inteligenteco kaj penso de la homaro. Ĉar homo havas la forman korpon, tiel ankaŭ la mondo kaj la universo havas iliajn korpojn. La formo korpo de la mondo estas la astra lumo, en kiu ĉiuj formoj, kiuj ekzistis sur la tero, estas tenataj kiel bildoj, kaj ankaŭ ĉiuj formoj, kiuj estas generitaj de la pensoj de homo kaj kiuj aperos en la vizaĝo. la fizika mondo maturiĝis kaj kondiĉoj estas pretaj. Ĉiuj elementaj formoj, la fortoj kaj pasioj, koleroj, deziroj kaj malvirtoj, entenataj en la astra lumo aŭ formo de la mondo, estas tie deponitaj de la homaj deziroj. Jen la psika karmo de la mondo. Viro dividas ĝin; ĉar dum li havas sian propran psikan karmon, reprezentitan en sia personeco kaj tenata en sia formo korpo kiel rezulto de siaj propraj deziroj, tamen li partoprenas la ĝeneralan psikan karmon de la mondo, ĉar li kiel unu el la unuoj de la homaro kontribuis per siaj propraj personaj deziroj al la psika karmo de la mondo.

Kiam la psika korpo naskiĝas kun sia fizika korpo en sia psika zodiako, ĝi enhavas la tutan psikan karmon por sperti kaj trakti dum la vivo de ĝia formo. Ĉi tiu psika karmo estas tenata kiel mikroboj en la formo korpo, ĉar semoj estas enhavataj en la tero kaj aero, pretaj ĝermi kaj manifestiĝi tuj kiam la sezono kaj kondiĉoj estas pretaj. La kondiĉoj kaj la sezono por la disvolviĝo de la psika karmo estas kaŭzita de la natura kresko, matureco kaj maljuniĝo de la korpo kune kun la mensa sinteno de la egoismo en la korpo. La karmo, kiu spertas en plenkreska vivo, estas ankoraŭ fremda dum la korpo restas infano. Dum la korpo evoluas kaj plenumas siajn naturajn funkciojn, la kondiĉoj estas provizitaj per kiuj la malnovaj deziraj semoj ekradikas kaj kreskas. La kreskado estas malfruigita aŭ akcelita, daŭrigita aŭ ŝanĝita laŭ la maniero kiel la egoo traktas la karmon.

La unuaj kelkaj jaroj de vivo, ĝis ĉirkaŭ la sepa jaro, baldaŭ forgesiĝas kaj foruzas la memoron de multaj homoj. Ĉi tiuj jaroj estas uzataj por adapti la korpon al la desegnado de ĝia psika aŭ formo korpo. Kvankam forgesitaj, ili estas inter la plej gravaj en la persona vivo de individueco, ĉar ĉi tiuj fruaj jaroj kaj trejnado donas al la personeco sian tendencon kaj direkton, kiuj influas la tutan vivon de la personeco kaj reagas al la menso. Kiel arbo estas formita, dresita de la ĝardenisto, kaj ĉar la mola argilo estas formita de la potisto laŭ formo, la deziroj, apetitoj kaj psikaj celoj de la formo korpo estas iomete malpli gravaj, kuraĝigitaj, regita aŭ ŝanĝita de la gepatroj aŭ gardistoj. La arbo klinas sin al ĝia natura nekultivata kresko kaj konstante elmetas rubojn, kiuj estas forigitaj, kune kun la parazita kresko de la arbo, de la ĝardenisto. Do la infano havas zorgojn, malbonan dispozicion kaj malbonajn tendencojn, kiuj estas bremsitaj, retenitaj kaj donitaj al direkto fare de prudenta patro aŭ kuratoro, kiu ankaŭ protektas la idojn de venenaj influoj, ĉar la ĝardenisto protektas la nematuran arbon. La trejnado kaj zorgo aŭ misuzo, kiujn oni spertas en la frua vivo, estas la persona karmo de la egoo kaj estas la rekta heredo de ĝiaj justaj dezertoj, kvankam maljusta ĝi povas ŝajni de limigita vidpunkto. La ĉirkaŭo, provizita per iliaj psikaj influoj, la malvirtaj aŭ pur-mensaj temperamentoj de tiuj al kiuj infano estas konfidita, kaj la maniero kiel ĝiaj bezonoj, deziroj kaj bezonoj estas traktitaj, estas la justa reveno de ĝiaj pasintaj psikaj inklinoj kaj agoj. Dum deziro serĉas similan deziron kaj egoistojn pretaj enkarniĝi serĉas tiujn gepatrojn, kiuj havas similajn dezirojn, tamen, pro la interplektado de la malsamaj specoj de karmo, egoo ofte rilatas al tiuj, kiuj havas personajn dezirojn malsamajn de sia propra. Ju pli forta estas la karaktero aŭ individueco, des pli bona kaj pli volonte venkos ĉiajn malbonajn psikajn tendencojn donitajn de sia personeco en frua vivo; sed ĉar ekzistas relative malmultaj fortaj karakteroj, la frua psika trejnado ĝenerale donas direkton al la tuta vivo kaj deziroj de personeco. Ĉi tio estas bone konata de tiuj, kiuj konas la nevidatan flankon de homa naturo. Bone, sciante la influon de frua trejnado, unu el la plej potencaj religiaj organizoj en la mondo diris: Ni havu la edukadon de via infano dum la unuaj sep jaroj de sia vivo kaj li apartenos al ni. Vi eble faros kun li, kion vi plaĉas poste, sed li faros, kion ni instruis al li en tiuj sep jaroj.

Gepatro aŭ kuratoro, kies menso estas malkuraĝa, kiu amas la brilon de adornoj, kiu amas la apetiton kaj konsideras senton kiel tio, kion oni serĉos, instigos similajn inklinojn al la kreskanta infano, kies apetitoj estos konsiderataj kaj indulgaj. kies kapricoj estos kontentaj, kaj kies deziroj, anstataŭ esti retenitaj kaj donitaj ĝustan direkton, permesos sovaĝan abunda kreskado. Ĉi tio estas la karmo de tiuj, kiuj en la pasinteco ne volis reteni siajn dezirojn kaj pasiojn. La infano, kiu rajtas ĉagreniĝi kaj vaporiĝi kaj grinci, kaj kies gepatroj, senkonsideraj pri aliaj, permesas al la infano havi ĉion, kion ĝi krias kaj povas ricevi ĝin, estas unu el tiuj malfeliĉuloj, kiuj vivas sur la surfaco de la vivo; ili estas la barbaroj de la socio, kiuj, kiom ajn ili estas nuntempe, volas, ĉar la homaro kreskas el sia infana ŝtato, estu malmultaj kaj konsiderataj la sovaĝaj kaj neregitaj specimenoj de la neevoluinta homa specio. Ilia estas terura karmo, ĉar ili devas unue veki scion pri sia propra nescio antaŭ ol ili povas sin adapti por fariĝi ordigitaj, diskretaj membroj de civilizita socio. La transiro al ĉi tiu kondiĉo alportas multe da malĝojo kaj sufero, dum ĝi elmontras la malfeliĉan psikan kondiĉon de neregita kaj spasmoda pasio.

La kuracado, kiun infano ricevas en la kuraĝigo aŭ modereco de ĝia psika emocia naturo, estas tio, kio estas la reveno de la traktado, kiun en la pasinteco ĝi donis al aliaj, aŭ ĝi estas la natura kondiĉo plej taŭga por ĝiaj deziroj. Multaj el la malfacilaĵoj, kiuj okazas kaj ŝajnas malhelpaj al ĝia progreso, ofte estas la plej bonaj aferoj por progreso de infano. Ekzemple infano de arta temperamento, kiu donas atestojn pri grandaj talentoj, sed kiu, pro malfavoraj cirkonstancoj, kiel la malaprobo de siaj gepatroj, malkuraĝigas kaj malebligas disvolvi ilin, eble trovos ĉi tion, anstataŭ esti misfortuno, Esti de granda profito, se iuj psikaj tendencoj ĉeestas, kiel deziro por alkoholaj stimuliloj aŭ drogoj, ĉar la arta temperamento, se tiam permesite esprimi sin, farus la psikan naturon pli susceptible al la influo de drogoj kaj alkoholo kaj farus ĝin kuraĝigi ebriecon kaj kaŭzi rompiĝojn kaj detrui la psikan korpon malfermante ĝin al ĉiu vagabundo de la astra mondo. Ne permesi la artan evoluon en tia kazo nur prokrastus ĉi tiun evoluon kaj permesos al la infano pli bone rezisti al la demono de ebrieco. Samtempe gepatroj, kiuj per manko de rimedoj aŭ sen evidenta kialo proponas opozicion al la psikaj inklinoj de la infano, ofte provizas tian opozicion donitan al la egoismo per pago de malnova partituro, aŭ ĉar ĝi ne uzis la ŝancojn, kiujn ĝi havis antaŭe, kaj instrui al ĝi la valoron de ŝanco.

Ĉiuj aferoj, kiuj tuŝas la infanon, kiam ĝi ne povas kontraŭi aŭ malhelpi la influon, venas al ĝi aŭ kiel sankcioj laŭ sia propra psika naturo aŭ por tuŝi la psikan naturon de alia. Do tiuj, kiuj kuraĝigas ĝin aŭ stimulas ĝin al pasio, kolero, volupto, al la malvirtoj, apetitoj, deziroj kaj malĉastaj deziroj de la tempo, aŭ disvolvi en ruza, en la avido de tio, kio ne apartenas al ĝi, kaj kiu volus kuraĝigi ĝin maldiligite, ebriigaj, aŭ la sekretaj malvirtoj ne konataj al ĝia pozicio en la vivo, ĉi tiuj estas faritaj por oferti kondiĉojn kiel la natura heredaĵo de siaj propraj pasintaj deziroj kaj agoj kun kiuj ĝi devas labori en la nuntempo por venki kaj kontroli ilin.

Antaŭ ol la homo alprenis fizikan korpon en la pasinta historio de la homaro li vivis en la psika aŭ astra mondo en astra korpo, same kiel li nun vivas en la psika mondo antaŭ ol li alprenas fizikan korpon en la nunaj tempoj, sed lia formo estis iom malsama tiam de kio ĝi estas nun. Post kiam la homo prenis sian fizikan korpon kaj pensis pri si kiel fizika estaĵo, li perdis la memoron pri la pasinta kondiĉo eĉ kiel li perdas memoron en la nuna vivo, pri sia antaŭnaska kondiĉo. Homo devas havi fizikan korpon por eniri la fizikan mondon kaj por protekti sian psikan aŭ astralan korpon de la fortoj kiuj estas koncentritaj en kaj tiel ŝajne konfuzitaj en la fizika mondo. Homo kiel psika aŭ astra estaĵo mortis al la psika mondo por naskiĝi en la fizikan mondon. Ĉar li nun venas al vivo en la fizika mondo kaj iĝas konscia pri ĝi, li iam devas iĝi konscia pri la aliaj mondoj ene kaj ĉirkaŭ la fiziko. Por fari tion kun sekureco li devas fariĝi viva al ĉi tiuj aliaj mondoj sen iel ajn esti malkonektita aŭ aparte de la fizika korpo. La psika korpo de homo kreskas kaj disvolvas kun kaj per la fiziko. Ĝi havas en si la ĝermojn de ĉiuj pasioj kaj deziroj de la pasinteco, same kiel la idealan formon, kiun eblas disvolvi kaj kiu transcendas en potenco kaj splendo la plej altnivelan koncepton de la ordinara homo. Sed ĉi tiu ideala formo estas neevoluinta kaj potenciala nur, ĉar la formo de la lotuso estas neevoluinta, kvankam ĝi kuŝas ene de la semo de la lotuso. Ĉiuj semoj aŭ ĝermoj enhavitaj ene de la psika korpo de la homo devas esti kreskigitaj kaj traktitaj laŭ ilia merito antaŭ ol onies pli alta egoo permesas ĝermi la idealan formon.

Ĉi tiuj psikaj ĝermoj, kiuj estas la psika karmo de la pasinteco, disvolviĝas kaj elmetas siajn radikojn kaj branĉojn en la fizika vivo. Se oni rajtas plenumi sin en malĝustajn direktojn, tiu vivo fariĝas ĝangalo de sovaĝaj kreskaĵoj, kie la pasioj havas plenan kaj liberan ludadon, kiel la bestoj en ĝangalo. Nur kiam la sovaĝaj kreskoj estas forigitaj kaj ilia forto fariĝas ĝustaj kanaloj, nur kiam pasio kaj kolero, koleregoj, vanteco, envio kaj malamo estas subigitaj de la volo, ĉu la vera kreskado de homo povas komenci. Ĉio ĉi devas esti farita tra la fizika korpo kaj ne en la psika aŭ astrala mondo, kvankam tiu mondo rekte agas tra la avenuoj de la fiziko. La fizikaj kaj psikaj korpoj de homo devas agi kune kaj ne aparte, se saniga kaj sana evoluo estas dezirata. Kiam ĉiuj psikaj tendencoj estas regataj per la regado de la apetitoj, pasioj kaj deziroj, laŭ la ordonoj de racio, la fizika korpo estas tuta kaj sana kaj la psika astrala korpo estas sana kaj forta kaj kapablas elteni malamikajn fortojn de la astra mondo.

Ĉar la psika korpo kreskas kaj disvolviĝas kun la fiziko, ĉiu provo doni al ĝi specialan atenton kaj disvolviĝon malutilon al la fiziko, estas ne nur misuzo de la fizika, kaj morale malĝusta, sed tia ago alvokas la psikan korpon al fari pli multe ol ĝi kapablas kaj fari tion senscie. Antaŭ ol homo povas laŭleĝe kreski en la astran mondon, nuntempe nevidata, li devas kontroli kaj prizorgi la fizikan korpon, kaj trejni kaj havi sian menson plene kontrolita. Is tiam ĉia provo peli eniron en la astran mondon sekvas la puno, kiun transpaso aŭ ŝtelo falas en la fizika mondo. Sekvas aresto kaj malliberigo en la fizika mondo, kaj simila ofendo renkontas kiel puno en la kazo de iu, kiu devigas eniron en la astran mondon. Li estas arestita de la entoj de tiu mondo kaj kaptita pli ol iu kaptito en subteraĵo, ĉar tiu en la malliberejo liberas trakti siajn dezirojn, kiel li povas, sed tiu, kiu fariĝas temo de psika kontrolo, ne plu havas la elekto pri tio, kion li faros aŭ ne; Li estas sklavo de tiuj, kiuj lin regas.

Plej bedaŭrinda fazo de psika karmo estas meznombro, kvankam la plej multaj komunikiloj opinias, ke ili estas la speciale favoritaj dioj. La diferencoj laŭ gradoj kaj evoluoj de rimedoj estas multaj, sed estas nur du specoj de rimedoj: Unu estas la meznombro, kiu estas tia pro plene morala kaj honesta vivo, kies korpo kaj apetitoj kaj deziroj estas tute sub la kontrolo de ĝia enloĝanta egoismo, kaj kies psika korpo estis science trejnita kun klera komprenado kaj kies enloĝanta egoismo restas konscia kaj regas ĝian psikan korpon, dum tiu psika korpo registras kaj raportas la impresojn, kiujn havos la enloĝanta egoo. El la dua speco de rimedoj estas tiu, kiu forlasas la korpon al eksteraj regaj fortoj aŭ entoj kaj kiu iĝas senkonscia kaj senscia pri tio, kion oni faras dum li estas en la mediuma ŝtato. Mezumoj prezentas multajn gradojn de modifita aŭ akcentita evoluo, sed principe ili estas el ĉi tiuj du dividoj. Tiuj de la unua klaso estas tiel malmultaj, ke ili estas preskaŭ nekonataj de la mondo, sed la vicoj de la dua klaso fariĝas pli multnombraj ĉiujare. Ĉi tio estas parto de la psika karmo de la raso.

Medioj estas tiuj, kiuj elsendas aromon aŭ psikan etoson, ĉar floro elsendas aromon, kiu allogas abelojn. La entoj de la astra mondo serĉas aromon aŭ atmosferon de mediumo kaj vivas en ĝi ĉar ĝi permesas ilin atingi la fizikan mondon kaj permesas al ili forporti nutraĵon el ĝi.

Meznivelo estas tiu, kiu en la pasinta aŭ nuna vivo deziris la disvolviĝon de psikaj kapabloj kaj la uzon de psikaj povoj, kaj klopodis instigi ilin. Estas malmultaj malbonaj aferoj, kiuj povus okazi al iu ajn.

Mezumo estas maldelikata homo, frukto de homa disvolviĝo, kiu estas farita matura per forto anstataŭ per natura kreskado. Kiel raso, ni devus nun havi multajn el la psikaj kapabloj evoluigitaj kaj uzataj, dum ni ne nur ne kapablas uzi psikajn kapablojn inteligente, sed ni estas sensciaj pri ilia ekzisto, kaj kiel eble plej ofte palpanta por ili en la mallumo. Ĉar kiel raso ni tenis kaj tenas tiel forte al la fizika mondo kaj trejnis niajn mensojn por pensi preskaŭ nur pri fizikaj aferoj. Ĉiaokaze, pro nia bona karmo ni ne disvolvis la psikajn kapablojn, ĉar ni kiel raso devas fariĝi predo de malamikaj estaĵoj kaj kiel raso ni estus tute kontrolitaj de la potencoj kaj influoj de ĉiuj nevideblaj mondoj, kaj ni fariĝos degeneritaj kaj eventuale neniigitaj. Dum ni ne povas regi niajn apetitojn kaj reteni niajn pasiojn kaj kontroli niajn dezirojn, estas do bone, ke ni ne disvolvas iujn ajn psikajn kapablojn, ĉar ĉiu fakultato tiel evoluinta, sen regado de menso kaj korpo, estas kiel vojo maldekstren malfermita per kiu invada armeo povas eniri.

Ĉi tiuj rimedoj deziras la avantaĝojn de ambaŭ la fizika kaj psika mondo sen kvalifikita en ambaŭ. Mezumo estas nun aŭ estis antaŭ la materiismo pro ŝi aŭ lia natura tendenco aŭ deziro je psika disvolviĝo. Kiu elmontras psikajn tendencojn montras, ke li povas kreski el fizikaj limoj kaj kondiĉoj, sed anstataŭ kreskigi ekster kondiĉoj li fariĝas pli subjekto al ili en sia rapideco foriri de ili. La ordinara rimedo estas tiu, kiu estas tro mallaborema, kvieta kaj malstabila por disvolvi la menson kaj kontroli la sensojn kaj kiu eniros la regnon de la ĉielo ne laŭ la vojo de la rekta kaj mallarĝa vojo por venki la malbonon per ĝusta vivado, sed kiu ŝtelus en aŭ akiri enirejon alimaniere. La psika mondo estas enmetita laŭleĝe nur per rigida trejnado kaj regado de la menso kaj de la psika naturo, dum la meznombro fariĝas tia per la manoj de superregaj influoj. Dezirante fariĝi mediumo aŭ evoluigi psikajn kapablojn, ili kutime spertas ripozejajn ĉambrojn kaj serĉas spektantaron kaj strangan kaj malsanan ĉeeston, aŭ sidas en la mallumo en negativa mensa stato kaj atendas impresojn aŭ kolorojn de lumoj kaj spektraj. formoj, aŭ rigardas brilan punkton por fariĝi negativa kaj senkonscia por indukti kontrolon, aŭ sidiĝi kiel unu el cirklo kie ĉiuj deziras komunikadon de iu speco, aŭ ili penas per uzo de planĉeto aŭ ouija-pakaĵo por interkomuniki. kun la estaĵoj de la elementa mondo, aŭ ili tenas plumon aŭ krajonon kaj sopiras havi ian spookon aŭ ĉeeston direkti siajn movadojn, aŭ rigardi en kristalon por fuŝkontakti la vidadon kaj ĵeti ĝin al fokuso kun la astraj bildoj, aŭ, pli malbone. tamen ili prenas opiaĵojn kaj drogojn por stimuli kaj eksciti siajn nervojn kaj kontakti la malsuperan psikan mondon. Iuj aŭ ĉiuj ĉi tiuj praktikoj povas esti prilaborataj kaj oni povas eĉ esti hipnotigita kaj devigita en la astran mondon per la volo de alia; sed ajnaj la rimedoj, la psika karmo de ĉiuj, kiuj transpaŝas la psikan mondon estas la sama. Ili fariĝas la malnoblaj sklavoj de tiu mondo. Ili perdas sian rajton eniri tiun mondon kiel tiujn, kiuj superas ĝin, kaj ili iom post iom perdas posedon de tio, kion ili nun tenas. La historio de ĉiuj, kiuj malfermis sian domon al la invititoj kaj nekonataj estaĵoj, kiuj tiam obsedis kaj kontrolis ilin, devus esti leciono por ĉiuj, kiuj pensas fariĝi rimedoj, kaj tiuj, kiuj volas disvolvi psikajn kapablojn. La historio de ĉi tiuj montras, ke la rimedo nevarie fariĝas morala kaj fizika ruino, objekto de kompato kaj malestimo.

Apenaŭ eblas, ke unu el mil rimedoj eskapu de la manoj de la malamikaj demonoj, kiuj verŝajne posedas ilin. Kiam rimedo iĝas tia, li estas tute konvinkita, ke li estas favorata super aliaj, ĉar, ĉu li ne diras al li la spiritoj, kiuj regas lin? Diskuti kun rimedo kontraŭ siaj praktikoj estas preskaŭ senutila. Liaj opinioj ne povas esti ŝanĝitaj, ĉar li kredas, ke li ricevas konsilojn de fonto super tiu, kiu ofertas ĝin. Ĉi tiu troa konfido estas la danĝero de la rimedo kaj li pereas. La influo, kiu komence regas mediumon, estas iom de la naturo de la mediumo. Se la morala naturo de la mediumo estas forta, la nevidataj estaĵoj estas aŭ pli bonaj klasoj en la komenco aŭ ili estas tro ruĝaj por provi kontraŭi tuj la moralajn normojn de la rimedo; ĉar ĉi tiuj entoj uzas la psikan korpon de la medio, ĝi perdas sian forton kaj forton de rezisto. La morala tono, kiu estas impresita de la psika korpo, estas iom post iom malaltigita kaj fine forviŝita, ĝis neniu rezisto proponas la regantan influon. La reganta influo malofte samas dum longa tempo. Ĉar la psika maŝino de la rimedo estas elĉerpita, ludata kaj detruita, la entoj, kiuj uzis ĝin, forĵetas ĝin por aliaj korpoj provizitaj per novaj aspirantoj al meznombro. Tiel, eĉ se meznomo estas komence kontrolita de ento kiu ŝajnas super la kutimaj senfingraj duon-inteligentecoj, kiuj estas nomataj kontroloj, la ento super la mezumo forĵetas lin kiam la metuo estas malhelpita. Tiam kreaĵoj de malmulta aŭ neniu inteligenteco siavice obsedas la rimedon. Do ni vidu la bedaŭran spektaklon de homo, portita de kreituloj malpli ol homo, kiu ĵetas ĝin en ĉiujn direktojn, kiel unu aŭ pluraj simioj surkape kaprino tiros kaj pinĉos kaj mordos kaj movos la kapron en ĉiuj direktoj. La rimedo kaj la kontrolo deziras senton, kaj ambaŭ ricevas ĝin.

Danĝero, kiu alfrontas nian rason kiel ĝian eblan psikan karmon, estas, ke kiel multaj pli maljunaj rasoj ĝi povas fariĝi subjekto al prapatro-adoro, kiu estas adorado de la deziraj korpoj de tiuj, kiuj mortis. Tia kulto estus plej katastrofa por la raso. Ne nur ĝi ĉesigus la progreson de civilizo, sed tia adoro ekskludus la lumon de la spirita mondo, la lumo de onia pli alta memo. Ĉi tiu kondiĉo, kiel ajn neebla ĝi eble ŝajnos, povus esti kaŭzita de la superregado de arbitraj psikaj praktikoj kaj pliiĝo de tio, kio nomiĝas komunikado kun la mortintoj, aŭ kara forpasinto. Bonŝance, la granda plimulto kontraŭas la terurajn kaj fantomajn praktikojn observitajn ĉe materialaj kuniĝoj.

(Daŭrigota)