Ago, penso, motivo kaj scio estas la tujaj foraj kaŭzoj, kiuj produktas ĉiujn fizikajn rezultojn.

- La Zodiako.

LA

Vorto

KARMA

II

ESTAS kvar specoj de karmo. Estas la karmo de scio aŭ spirita karmo; mensa aŭ pensa karmo; psika aŭ dezira karmo; kaj fizika aŭ seksa karmo. Kvankam ĉiu karmo estas klara en si mem, ĉiuj rilatas unu al la alia. La karmo de scio, aŭ spirita karmo, validas por la spirita viro en sia spirita zodiako.[1][1] Vidu la Vorto vol. 5, p. 5. Ni ofte reproduktis kaj tiel ofte parolis figuro 30 ke necesos nur raporti ĝin ĉi tie. Jen la karmo de scio, kancero-kaprikorno (♋︎-♑︎). Mensa aŭ pensa karmo validas por la mensa viro en sia mensa zodiako kaj estas de leo-sagitulo (♌︎-♐︎). Metapsikia aŭ dezira karmo validas por la metapsikia viro en sia psika zodiako kaj estas de virgo-skorpio (♍︎-♏︎). Fizika aŭ seksa karmo validas por la fizika viro de sekso en sia fizika zodiako kaj estas de libra (♎︎ ).

Spirita karmo rilatas al la karma rekordo, kiun individuo, same kiel la mondo, alportis de la antaŭa ĝis la nuna manifestiĝo, kune kun ĉio, kio apartenas al homo en lia spirita naturo. Ĝi kovras la tutan periodon kaj la serion de reenkarniĝoj en la nuna mondsistemo ĝis li, kiel senmorta individueco, liberigis sin de ĉiuj pensoj, agoj, rezultoj de kaj alligitecoj al ago en ĉiu el la manifestitaj mondoj. La spirita karmo de viro komenciĝas ĉe la signo kancero (♋︎), kie li aperas kiel spiro en la mondsistemo kaj komencas agi laŭ sia pasinta scio; ĉi tiu spirita karmo finiĝas ĉe la signo kaprikorno (♑︎), kiam li atingis sian plenan kaj kompletan individuecon post kiam li gajnis sian liberecon de kaj altiĝis super la leĝo de karmo plenumante ĉiujn ĝiajn postulojn.

Mensa karmo estas tio kiu aplikas al la evoluo de la menso de homo kaj al la uzoj kiujn li faras de sia menso. Mensa karmo komenciĝas en la oceano de vivo, leo (♌︎), kun kiu la menso agas, kaj finiĝas per la kompleta penso, sagita (♐︎), kiu naskiĝas el la menso.

Mensa karmo rilatas al la pli malalta, fizika mondo per deziro kaj al la spirita mondo per homa aspiro. La mensa mondo, estas la mondo, en kiu la homo vere vivas kaj de kiu lia karmo estas generita.

Metapsikia aŭ dezira karmo etendiĝas tra la mondo de formoj kaj deziroj, virgo-skorpio (♍︎-♏︎). En ĉi tiu mondo estas enhavitaj la subtilaj formoj, kiuj estigas kaj provizas la impulsojn, kiuj kaŭzas ĉian fizikan agon. Ĉi tie estas kaŝitaj la subaj tendencoj kaj kutimoj, kiuj instigas la ripeton de fizikaj agoj kaj ĉi tie estas determinitaj la sentoj, sentoj, emocioj, deziroj, voluptoj kaj pasioj, kiuj estas la moviloj al fizika agado.

Fizika karmo estas rekte rilatita al la fizika korpo de viro kiel viro de sekso, libra (♎︎ ). En la fizika korpo koncentriĝas la skorio de la aliaj tri specoj de karmo. Ĝi estas la ekvilibro en kiu la kontoj de pasintaj agoj estas ellaboritaj kaj ĝustigitaj. Fizika karmo validas kaj influas la homon pri liaj naskiĝo kaj familiaj ligoj, la sano aŭ malsanoj, la daŭro de la vivo kaj la maniero de la morto de la korpo. Fizika karmo limigas la agon kaj preskribas la tendencojn kaj agadmanieron de homo, liajn komercajn, sociajn aŭ aliajn poziciojn kaj rilatojn, kaj samtempe la fizika karmo ofertas la rimedojn per kiuj la tendencoj estas ŝanĝitaj, la agadmaniero plibonigita. kaj la skorio de la vivo revivigita kaj transsubstanciigita de tiu, kiu estas la aktoro en la fizika korpo kaj kiu konscie aŭ nekonscie alĝustigas kaj ekvilibrigas la pesilon de vivo en sia korpo de sekso.

Ni esploru pli precize la funkciadon de la kvar karmoj.

Fizika Karmo

Fizika karmo komenciĝas per naskiĝo en ĉi tiun fizikan mondon; la raso, lando, medio, familio kaj la sekso, estas determinitaj tute de la antaŭaj pensoj kaj agoj de la egoismo kiu korpigas. La gepatroj, el kiuj ĝi naskiĝas, povas esti malnovaj amikoj aŭ amaregaj malamikoj. Ĉu ĝia naskiĝo ĉeestas multe da ĝojo aŭ kontraŭas eĉ kun preventaĵoj, la egoo venas kaj heredas sian korpon por ellabori malnovajn kontraŭdirojn kaj renovigi malnovajn amikojn kaj helpi kaj esti helpita de malnovaj amikoj.

Naskiĝo en nekonvenema, kortuŝa ĉirkaŭaĵo, kiel ĉeestas obskureco, malriĉeco aŭ malpuraĵo, estas la rezulto de pasinta subpremo de aliaj, submetis ilin aŭ permesis ilin esti en similaj kondiĉoj, aŭ de neglektemo de korpo, malvigleco de pensado kaj mallaboremo en ago; aŭ tia naskiĝo estas la rezulto de la neceso vivi sub adversaj kondiĉoj per la superado kaj regado, kies solan forton de menso, de karaktero kaj de intenco atingas. Kutime tiuj, kiuj naskiĝas en tio, kio estas nomataj bonaj aŭ malbonaj kondiĉoj, taŭgas por la kondiĉoj kaj ĉirkaŭo.

Bela peco de ĉina brodado povas esti simpla por rigardi kaj distingi en la konturoj de ĝiaj objektoj kaj koloroj, tamen kiam oni rigardas pli detale la detalojn, li ekmiras pri la komplikaj cirkloj de la fadenoj, kiuj formas la dezajnon. , kaj ĉe la delikata miksaĵo de la koloroj. Nur post pacienca studado li eble sekvos la bobenadojn de la fadenoj laŭ la dezajno kaj povos estimi diferencojn en la ombroj de la kolorskemo, per kiuj kontrastaj koloroj kaj koloroj estas kunigitaj kaj faritaj por montri harmoniojn kaj proporciojn de koloro kaj formo. Do ni vidas la mondon kaj ĝiajn homojn, naturo en ŝiaj multaj aktivaj formoj, la fizika aspekto de homoj, iliaj agoj kaj kutimoj, ĉiuj ŝajnas sufiĉe naturaj; sed post ekzamenado de la faktoroj, kiuj konsistas el raso, medio, trajtoj, kutimoj kaj apetitoj de unu sola homo, ni trovas, ke kiel la peco de brodado, li ŝajnas sufiĉe natura kiel tuto, sed mirinda kaj mistera pri la maniero en kiu ĉiuj ĉi tiuj faktoroj kunlaboras kaj harmonias en la formado de penso, la sinsekvo de multaj pensoj, kaj la sekvaj agoj, kiuj determinis la sekson, formon, trajtojn, kutimojn, apetiton kaj naskiĝon de fizika korpo en la familion, landon kaj medion. en kiu ĝi aperas. Estus malfacile sekvi ĉiujn sinsekvajn fadenojn de pensado kaj la delikatajn ombrojn kaj kolorojn de la motivoj, kiuj donis karakteron al la pensoj kaj agoj kaj produktis sanajn, malsanajn aŭ misformitajn korpojn, korpojn kun unikaj, okulfrapaj aŭ ordinaraj trajtoj, korpoj altaj, mallongaj, larĝaj, aŭ sveltaj, aŭ korpoj malrigidaj, larĝaj, malviglaj, malmolaj, brutecaj, bone rondaj, angulaj, plenaj, allogaj, naŭzaj, magnetaj, aktivaj, elastaj, mallertaj aŭ graciaj, kun spiregaj fajfado , akraj aŭ plenaj, profundaj kaj voĉaj voĉoj. Dum ĉiuj kaŭzoj produktantaj iujn aŭ plurajn el tiuj rezultoj eble ne estas vidataj aŭ komprenataj tuj, tamen la principoj kaj reguloj de pensado kaj ago, kiuj produktas tiajn rezultojn, povas esti.

Fizikaj agoj produktas fizikajn rezultojn. Fizikaj agoj estas kaŭzitaj de pensmanieroj kaj pensmanieroj. Kutimoj kaj pensmanieroj estas kaŭzitaj aŭ de la instinktaj instigoj de deziro, aŭ de la studado de sistemoj de pensado, aŭ per la ĉeesto de la dia. Koncerne al kiu maniero pensi estas operativa estas determinita de onia motivo.

Motivon kaŭzas profunda, profunda scio pri la egoo. Spirita aŭ monduma scio estas la kaŭzoj de motivoj. Motivo donas direkton al onia pensado. Penso decidas pri agoj, kaj agoj produktas fizikajn rezultojn. Ago, penso, motivo kaj scio estas la tujaj foraj kaŭzoj, kiuj produktas ĉiujn fizikajn rezultojn. Nenio ekzistas en la kampo de la naturo, kiu ne estas la efiko de ĉi tiuj kaŭzoj. Ili estas simplaj en si kaj facile sekveblaj kie ĉiuj principoj implikitaj laboras harmonie por produkti donitan fizikan rezulton; sed kun la diversaj gradoj de nescio ofta, tuja harmonio ne superas, kaj ĉiuj principoj implikitaj ne funkcias harmonie kune; tial la malfacileco spuri de fizika rezulto ĉiujn faktorojn kaj konfliktajn kaŭzojn al iliaj fontoj.

La naskiĝo de homa fizika korpo en ĉi tiun fizikan mondon estas la ekvilibro de la enloĝanta egoo, kiam ĝi venas de la antaŭa vivo. I estas lia fizika karmo. I reprezentas la fizikan ekvilibron bezonatan de li en la karma banko kaj la fakturoj elstara kontraŭ sia fizika konto. Ĉi tio validas por ĉiuj aferoj de la fizika vivo. La fizika korpo estas la koncentritaj deponaĵoj de pasintaj agoj, kiuj alportas sanon aŭ malsanon, kun moralaj aŭ malmoralaj inklinoj. Kio nomiĝas heredaĵo de la korpo estas nur la rimedo, la grundo, aŭ monero, tra kiu kaj per kiu la fizika karmo estas produktita kaj pagita. La naskiĝo de infano estas tuj kiel la kontantigado de ĉeko devita al la gepatroj, kaj skizo prezentita al ili laŭ la akuzo de sia infano. Naskiĝo de la korpo estas la buĝeto de kredito kaj debeto kontoj de karmo. La maniero per kiu ĉi tiu kara karto estos pritraktata dependas de la enloĝanta egoo, la kreinto de la buĝeto, kiu povas kunporti aŭ ŝanĝi la kontojn dum la vivo de tiu korpo. Fizika vivo povas esti kondukita laŭ la tendencoj pro naskiĝo kaj medio, en tiu kazo la loĝanto honoras la bezonojn de familio, pozicio kaj raso, uzas la krediton, kiun ĉi tiuj donas al li kaj etendas la kontojn kaj kontraktojn por similaj daŭraj kondiĉoj; aŭ oni povas ŝanĝi la kondiĉojn kaj pagi la tutan krediton, kiun nasko kaj pozicio donas al li kiel rezulto de pasintaj verkoj kaj samtempe rifuzi honori la pretendojn de naskiĝo, pozicio kaj raso. Ĉi tio klarigas la ŝajnajn kontraŭdirojn, kie homoj ŝajnas maltaŭgaj al iliaj pozicioj, kie ili naskiĝas en nekonvena ĉirkaŭaĵo, aŭ estas senigitaj je tio, kion postulas ilia naskiĝo kaj pozicio.

Naskiĝo de denaska idioto estas la ekvilibro de la raportoj pri pasintaj agoj de multaj vivoj, kie ekzistas nur fizikaj indulgoj de la apetitoj kaj malĝusta ago de la korpo. La idioto estas la bilanco de raporto pri fizikaj agoj, kiuj estas ĉiuj ŝuldoj kaj neniu kredito. La denaska idioto havas neniun bankokonton por utiligi ĉar ĉiuj fizikaj kreditoj estis eluzitaj kaj misuzitaj; la rezulto estas la totala perdo de la korpo. Ne ekzistas enloĝanto memkonscia Mi estas mi, egoo, en la korpo de denaska idioto, kiel la egoo, kiu devus posedi la korpon, perdis kaj malsukcesis en la negoco de la vivo kaj ne havas fizikan kapitalon kun kiu labori, malŝparis kaj misuzis sian ĉefurbon kaj krediton.

Stulta, kiu fariĝas tia post naskiĝo, eble ne tute formortis kaj apartiĝis de sia egoo; sed ĉu tia aŭ ne estas tia, iu, kiu fariĝas idioto post la naskiĝo, alvenas al tiu ŝtato kiel rezulto de iamaj vivoj de senzorgeco, sensenceco, amo al plezuro kaj dispelo, kaj kie la prizorgado kaj kultado de la menso rilato kun la principoj de taŭga vivo estis preterlasita. Tiaj anomalioj, kiel idiotoj, kiuj havas iujn fakultaton nenormale evoluintaj kiel, ekzemple, iu idioto en ĉio en la vivo krom, ekzemple, matematiko, estas tiu, kiu kiel matematikisto neglektis ĉiujn korpajn leĝojn, plenumante la sensojn. , kaj disvolvis iun eksternorman tendencon de la sekso, sed kiu daŭrigis sian studon kaj dediĉis sin al matematiko. La muzika idioto estas unu, kies vivoj estis forlasitaj simile al la sensoj, sed iuj el kiuj tamen estis uzataj en la studado de muziko.

La vivo en la korpo havas duoblan celon: ĝi estas infanvartejo por bebaj egooj kaj lernejo por la pli antaŭita. Kiel infanvartejo por infana menso, ĝi ofertas rimedojn per kiuj la menso povas travivi la kondiĉojn kaj sorto-ŝanĝojn de la vivo en la mondo. En ĉi tiu infanvartejo oni klasigas klasojn de stulta, obtuza kaj malĝentila, naskita en taŭga ĉirkaŭaĵo, de la sentemaj, helkoraj, viglaj, sagacaj, plezuremaj, malsaĝaj de la socio. Ĉiuj gradoj de la infanvartejo trapasas; ĉiu donas siajn plezurojn kaj ĝiajn dolorojn, ĝiajn ĝojojn kaj ĝiajn suferojn, ĝiajn amojn kaj malamojn, ĝian veran kaj ĝian falsan, kaj ĉion serĉitan kaj heredita de la sensperta menso kiel rezulto de ĝiaj verkoj.

Kiel lernejo por la pli progresintaj, la vivo en la mondo estas pli komplika, kaj tial pli da faktoroj eniras la postulojn de naskiĝo de la pli progresintaj ol en la kazo de la simpluloj. Estas multaj bezonoj de naskiĝo en la lernejo de scio. Ĉi tiuj estas determinitaj de la aparta laboro de la nuna vivo, kiu estas daŭrigo aŭ kompletigo de la laboro de la pasinteco. Naskiĝo de mallumaj gepatroj en eksterhejma loko, kie la bezonoj de la vivo akiras kun grandaj malfacilaĵoj kaj multe da penado, naskiĝo en influa familio, bone postenigita kaj proksime al granda urbo, naskiĝo sub kondiĉoj, kiuj ekde la komenco ĵetas la egoon laŭ siaj propraj rimedoj, aŭ naskiĝo, kie la egoo havas facilan vivon kaj poste renkontas ŝanĝojn de fortuno postulanta ĝin disvolvi latentan forton de karaktero aŭ latentaj kapabloj provizos la ŝancojn kaj proponos la rimedojn necesajn por la laboro en la mondo, kiun la egoo de tiu korpo devas plenumi. Naskiĝo, ĉu en la lerneja kono, ĉu en la vartejo, estas pago ricevita kaj okazo uzota.

La speco de la korpo, kiu naskiĝas, estas la speco de korpo, kiun la egoo gajnis kaj kiu estas la rezulto de la pasintaj verkoj. Koncerne ĉu la nova korpo estas malsana aŭ sana dependas de la misuzo aŭ zorgo, kiu estis donita al la pasinta korpo de la egoo. Se la korpo heredita estas sana, ĝi signifas, ke la reguloj de fizika sano ne malobeis. Sana korpo estas rezulto de obeado al la sanaj leĝoj. Se la korpo estas malsana aŭ malsana, tio estas rezulto de malobeo al aŭ provo rompi leĝojn de fizika naturo.

Sana aŭ malsana korpo estas ĉefe kaj finfine pro la uzo aŭ misuzo de la seksa funkcio. La laŭleĝa uzo de sekso produktas sanan korpon de sekso (♎︎ ). La misuzo de sekso produktas korpon kun malsano determinita de la naturo de la misuzo. Aliaj kaŭzoj de sano kaj malsano estas la ĝusta aŭ nedeca uzo farita de manĝaĵo, akvo, aero, lumo, ekzercado, dormo kaj vivkutimoj. Do, ekzemple, estreñimiento estas kaŭzita de manko de ekzerco, maldiligento de korpo, neatento al taŭga nutrado; konsumo estas kaŭzita de tiaj vegetaĵaj manĝaĵoj, kiujn la korpo ne povas digesti kaj asimileblaj kaj kiuj kaŭzas gaŭmajn deponaĵojn kaj fermentadon, per krampado kaj ne ekzercado de la pulmoj, kaj per elĉerpiĝo de la esenca forto; renaj kaj hepataj, stomakaj kaj intestmalsanoj ankaŭ estas kaŭzitaj de eksternormaj deziroj kaj apetitoj, de nekonvenaj manĝaĵoj, manko de ekzercado kaj la netrinkado de sufiĉe da akvo inter manĝoj por akvumi kaj purigi la organojn. Se tendencoj al ĉi tiuj malordoj ekzistas kiam vivo finiĝas, ili estas alportitaj aŭ aperas poste en la nova vivo. Ĉiuj tiaj korpaj afektoj kiel molaj ostoj, malbonaj dentoj, neperfekta vido kun mallevitaj, pezaj aŭ malsanaj okuloj, kanceraj kreskaĵoj, ŝuldiĝas al la menciitaj kaŭzoj, kiuj generiĝis aŭ en la nuna aŭ en antaŭa vivo kaj manifestiĝas en la nuntempo. korpo aŭ de naskiĝo aŭ disvolviĝi poste en la vivo.

Fizikaj trajtoj, kutimoj, trajtoj kaj inklinoj, eble estas klare tiuj de oniaj gepatroj kaj precipe en frua juneco, sed ĉefe ĉi tiuj estas pro kaj esprimaj de la pensoj kaj inklinoj de oniaj antaŭaj vivoj. Kvankam ĉi tiuj pensoj kaj inklinoj povas esti modifitaj aŭ akcentitaj de la tendencoj aŭ inklinoj de la gepatroj, kaj kvankam foje proksima asocio igas la trajtojn de du aŭ pli da homoj simili unu al alia, tamen ĉio estas reguligita de onia karmo. Laŭ la forto de karaktero kaj individueco, la trajtoj kaj esprimo estos propraj.

La trajtoj kaj formo de la korpo estas veraj registroj de la karaktero, kiu faris ilin. Linioj, kurboj kaj anguloj en sia rilato inter si estas la skribitaj vortoj, kiujn la pensoj kaj agoj faris. Ĉiu linio estas letero, ĉiu havas vorton, ĉiu organo frazo, ĉiu parto alineo, ĉiuj el kiuj konsistigas la historion de la pasinteco kiel skribite de la pensoj en la lingvo de la menso kaj esprimitaj en la homa korpo. La linioj kaj ecoj ŝanĝiĝas kiel la pensmaniero kaj ago ŝanĝiĝas.

Ĉiuj formoj de graco kaj beleco same kiel tiuj, kiuj estas malgajaj, teruraj, naŭzaj kaj hida estas la rezultoj de la penso enmetita. Ekzemple, beleco estas esprimita en floro, en la koloro kaj formo de birdo aŭ arbo, aŭ knabino. La formoj de naturo estas la fizikaj esprimoj kaj rezultoj de pensado, penso aganta sur la vivo materio de la mondo donas formon al la alie senforma senco, ĉar sono faras ke fajnaj partikloj de polvo kolektiĝas laŭ difinitaj harmoniaj formoj.

Kiam oni vidas virinon kies vizaĝo aŭ figuro estas bela, ĝi ne signifas, ke ŝia penso estas tiel bela kiel ŝia formo. Ofte estas tute male. La beleco de plej multaj virinoj estas la elementa beleco de naturo, kiu ne estas la rezulto de la rekta ago de la enloĝanta menso. Kiam la individueco de la menso ne kontraŭas naturon en la konstruado kaj kolorigo de la formo, la linioj estas bone rondetaj kaj graciaj, la formo estas bela al rigardi, kaj la trajtoj estas egalaj kaj bone adaptitaj kiel la partikloj kiuj estas grupigitaj kune. en simetria reguleco de la sono. Ĉi tiu estas la elementa beleco. Estas la belo de la floro, la lilio aŭ rozo. Ĉi tiu elementa belo devas esti distingita de la beleco kaŭzita de inteligenta kaj virta menso.

La beleco de la lilio aŭ rozo estas elementa. I ne esprimas inteligentecon, nek la vizaĝo de senkulpa knabino. Ĉi tio distingeblas de beleco kiel rezulto de forta, inteligenta kaj virta menso. Tiaj estas malofte vidataj. Inter la du ekstremoj de la belo de elementa senkulpeco kaj de saĝo estas vizaĝoj kaj formoj de sennombraj kvalitoj de hejmeco, forto kaj beleco. Kiam la menso estas uzita kaj kultivis la elementan belecon de vizaĝo kaj figuro estas perdita. La linioj fariĝas pli malmolaj kaj pli angulaj. Tiel ni vidas la diferencon inter la trajtoj de viro kaj virino. Kiam virino komencas uzi la menson, la molaj kaj graciaj linioj estas perditaj. La linioj de la vizaĝo fariĝas pli severaj kaj ĉi tio daŭras dum la procezo de trejnado de ŝia menso, sed kiam la menso finfine estas sub kontrolo kaj ĝiaj fortoj estas uzataj lerte, la severaj linioj denove ŝanĝiĝas, mildiĝas kaj esprimas la belecon de paco, kiu venas kiel rezulto de klera kaj rafinita menso.

Kurioze kapoj formitaj kaj trajtoj estas la tujaj rezultoj aŭ malproksimaj de la ago kaj uzo de la menso. Batoj, ŝveloj, nenormalaj distordoj, anguloj, kaj trajtoj esprimantaj furiozan malamon, amuzecon, malsanan aŭ naturan amon, timoplenecon kaj ruzecon, artifikon kaj ruzecon, avaran sekretecon kaj scivolemon, ĉiuj estas rezulto de la penso de la egoo metita en fizikon agoj. Trajtoj, formo, kaj la sano aŭ malsano de la korpo, estas hereditaj kiel la fizika karmo kiu estas la rezulto de onia propra fizika ago. Ili daŭrigas aŭ ŝanĝas kiel rezulton de ago.

La medio, en kiu unu naskiĝas, ŝuldiĝas al la deziroj kaj ambicioj kaj idealoj, kiujn li laboris en la pasinteco, aŭ estas la rezulto de tio, kion li devigis al aliaj, kaj kiun necesas por li kompreni, aŭ ĝi estas. rimedo por la komenco de nova penado, al kiu liaj pasintaj agadoj celis. Medio estas unu el la faktoroj, per kiuj okazas fizikaj vivkondiĉoj. Medio ne estas kaŭzo en si mem. I estas efiko, sed kiel efiko, medio ofte kaŭzas kaŭzojn de ago. Medio kontrolas beston kaj legoman vivon. Plej bone ĝi povas nur influi homan vivon; ĝi ne regas ĝin. La homa korpo naskita inter iu medio estas tie naskita ĉar la medio provizas la kondiĉojn kaj faktorojn necesajn por ke la egoo kaj korpo laboru en aŭ tra. Dum, medio kontrolas la bestojn, la homo ŝanĝas sian medion laŭ la potenco de lia menso kaj volo.

La fizika korpo de la infano kreskas tra infanaĝo kaj disvolviĝas en junecon. Ia vivmaniero, kutimoj de korpo, reproduktado kaj edukado ricevita, estas hereditaj kiel la karmo de ĝiaj verkoj kaj estas la ĉefurbo per kiu ni povas labori en la nuna vivo. I eniĝas en komercon, profesiojn, komercojn aŭ politikojn, laŭ la tendencoj de la pasinteco, kaj ĉio ĉi tiu fizika karmo estas ĝia destino. Ne la destino aranĝita por ĝi de iu arbitra potenco, esti, aŭ per forto de cirkonstancoj, sed la sorto, kiu estas la sumo de iuj el ĝiaj pasintaj verkoj, pensoj kaj motivoj, kaj estas prezentita al ĝi en la ĉeestanta.

Fizika destino ne estas nerevokebla aŭ neŝanĝebla. Fizika destino estas nur la agadkampo planita de si mem kaj preskribita de oniaj verkoj. La laboro okupata devas esti finita antaŭ ol la laboristo povas esti liberigita de ĝi. Fizika destino ŝanĝiĝas per ŝanĝo de oniaj pensoj laŭ nova aŭ pligrandigita aga plano, kaj en ellaborado de la destino jam provizita.

Dum fizika ago devas esti farita por produkti fizikan karmon, tamen manko de agado samtempe por agado egalas al malbona ago, ĉar per la manko de devoj kaj la rifuzo agi kiam oni devus, oni kaŭzas malfavorajn kondiĉojn, kiuj estas la punoj. de neagemo. Neniu estas nek povas esti en medio aŭ pozicio kie certa laboro estas neevitebla aŭ natura, krom se fizika laboro estis farita aŭ forlasita, kiu produktis la medion kaj pozicion.

Fizika ago estas ĉiam antaŭita de penso, kvankam ne necesas, ke tia ago devas tuj sekvi penson. Ekzemple, oni ne povas murdi, aŭ ŝteli, aŭ fari ian malhonoran agadon sen pensoj pri murdo, planitaj ŝteli aŭ gastigi malhonestajn pensojn. Kiu pensas pri murdo aŭ ŝtelo aŭ pri volupto trovos manieron agi siajn pensojn. Se tro malkuraĝa aŭ zorga naturo, li fariĝos predo al la pensoj de aliaj, aŭ al la nevideblaj malamikaj influoj, kiuj eble eĉ kontraŭ sia deziro posedos lin je iom da kritika tempo kaj devigos lin plenumi la specon de ago, kiun li havis. pensite kiel dezirinda sed tro timema por ekzekuti. Ago povas esti rezulto de pensoj impresitaj dum la menso antaŭ jaroj kaj estos farita kiam la ŝanco estas ofertata; aŭ ago povas esti farata en dormo kiel rezulto de longa pensado, ekzemple, somnambulo eble pensis grimpi laŭ la aleroj de domo, aŭ laŭ mallarĝa kornico de muro aŭ abismo, por akiri iun aviditan objekton, sed , sciante la danĝeron ĉe la fizika ago, li rifuzis tiel fari. Tagoj aŭ jaroj eble pasos antaŭ ol la kondiĉoj estas pretaj, sed la penso tiel impresita de la somnambulo povas kaŭzi, kiam li estas en la dormo-irado, meti la penson en agon kaj grimpi kapturnajn nivelojn kaj eksponi la korpon al danĝeroj, kiujn li kutime li ne riskus.

Fizikaj kondiĉoj de la korpo kiel blindeco, perdo de membroj, restantaj malsanoj, kiuj produktas fizikan doloron, estas la fizika karmo kiel rezulto de ago aŭ senagado. Neniu el ĉi tiuj fizikaj kondiĉoj estas akcidentoj de naskiĝo, nek ŝancoj. Ili estas la rezulto de deziro kaj penso en fizika ago, kiun ago antaŭas la rezulton, ĉu tuj, ĉu malproksime.

Unu, kies senrestaj deziroj alvokas lin al malĝusta seksa agado, povas transdoni iun teruran aŭ daŭran malsanon kiel rezulto de kontraŭleĝa komerco. Ofte naskiĝo, kun tiel malsana korpo, ŝuldiĝas al tia malsano en alia, kvankam sciante la eblajn kaj verŝajnajn sekvojn de la ago. Tia fizika rezulto estas damaĝa, sed ankaŭ povas esti utila. La fizika korpo, kiu estas vundita kaj sanigita, produktas suferon kaj fizikan doloron kaj angoron. La avantaĝoj derivotaj estas, ke leciono povas esti lernata, kaj, se lernite, malebligos estontajn indiscreciones por tiu aparta vivo aŭ por ĉiuj vivoj.

La membroj kaj organoj de la korpo reprezentas organojn aŭ instrumentojn de grandaj principoj, potencoj kaj faktoroj en la pli granda mondo. La organo aŭ instrumento de kosma principo ne povas esti misuzita sen pagi la punon, ĉar ĉiu havas ĉi tiujn kosmajn organojn por ke li povu uzi ilin fizike por profiti sin aŭ aliajn. Kiam ĉi tiuj organoj kutimas vundi aliajn, tio estas pli serioza ol unue aperas: Estas provo rompi leĝojn kaj renversi la kosman celon aŭ la planon en la universala menso per turnado de la individuo kontraŭ la tutaĵo, kiu estas la kazo, kiam oni vundas alian aŭ sin mem, ago kiu ĉiam estas punita.

La manoj estas la instrumentoj aŭ organoj de la plenuma povo kaj fakultatoj. Kiam ĉi tiuj organoj aŭ miskondutoj estas misuzataj aŭ misuzitaj per fizika ago por serioze malhelpi la rajtojn de aliaj membroj de la korpo aŭ uzataj kontraŭ la korpoj aŭ fizikaj interesoj de aliaj, oni senigas la uzon de tia membro. Ekzemple, kiam oni uzas unu el siaj membroj por mistrakti fizikan korpon, kruele piedbatante aŭ trinkigantan alian, aŭ subskribante maljustan ordon, aŭ maljuste kaj intence rompante, aŭ tranĉante la alian brakon, aŭ kiam oni submetas branĉon. aŭ membro de lia propra korpo al maljusta traktado, la membro aŭ membro de lia korpo estos perdita al li aŭ tute aŭ eble dum tempo estos senigita de ĝia uzo.

En la nuna vivo la perdo de uzado de membro povus rezulti de malrapida paralizo, aŭ tiel nomata akcidento, aŭ de la eraro de kirurgo. La rezulto estos laŭ la naturo de la vundo kaŭzita de la propra aŭ alia korpo. Tujaj fizikaj kaŭzoj ne estas la realaj aŭ finaj kaŭzoj. Ili estas nur la ŝajnaj kaŭzoj. Ekzemple, en la kazo de iu, kiu perdas membron pro la malfeliĉa eraro de kirurgo aŭ flegisto, oni diras, ke la tuja kaŭzo de la perdo estas neglektemo aŭ akcidento. Sed la vera kaj fundamenta kaŭzo estas iu pasinta ago de la paciento, kaj estas en justa pago por la sama, ke li estas senigita de la uzo de sia membro. Kirurgo tre senzorga aŭ distrita de siaj pacientoj mem mem estos paciento, kiu suferas je aliaj manoj de kirurgoj. Tiu, kiu rompas aŭ perdas sian brakon, estas tiu, kiu kaŭzis ke alia suferu similan perdon. La doloro suferas por informi lin pri kiel aliaj sentis sub similaj kondiĉoj, por malhelpi lin ripeti similajn agojn, kaj ke li povas taksi pli la potencon uzeblan de la membro.

Blindeco en ĉi tiu vivo povas esti la rezulto de multaj kaŭzoj en antaŭaj vivoj kiel neglektemo, misuzo de la seksa funkcio, misuzo kaj ekspozicio al malfavoraj influoj, aŭ senigo de alia de lia vido. Iama ekscesa malrespekta sekso povus produkti en ĉi tiu vivo paralizo de la korpo aŭ de la optika nervo kaj partoj de la okulo. Iama misuzo aŭ misuzo de la okulo kiel trodakti ĝin aŭ neglekti ĝin ankaŭ povas produkti blindecon en la nuna vivo. Blindeco ĉe naskiĝo povas esti kaŭzita de puno de aliaj kun malsanoj de la sekso aŭ de memvole aŭ senzorge senigis alian de lia vido. La perdo de vido estas tre grava aflikto kaj instruas la blindulon la neceson de la zorgo de la organo de vido, kaŭzas, ke li simpatias kun aliaj sub simila aflikto kaj instruas al li taksi la sencon kaj potencon de vido, tiel ke malebligi estontajn afliktojn.

Tiuj, kiuj naskiĝis surdaj kaj mutaj, estas tiuj, kiuj memvole aŭskultis kaj agis mensogojn rakontitajn de aliaj kaj kiuj volonte ofendis kontraŭ aliaj mensogante kontraŭ ili, per falsa atesto kontraŭ ili kaj kaŭzante, ke ili suferas la mensogon. Muteco de naskiĝo povas havi sian kaŭzon en la misuzo de seksaj funkcioj, kiu senigis la viron de virileco kaj parolado. La leciono lernebla estas vereco kaj honesteco en ago.

Ĉiuj misformoj de la korpo estas afliktoj por instrui la enloĝantan egoon deteni sin de la pensoj kaj agoj, kiuj produktis tiajn rezultojn kaj igas ĝin kompreni kaj taksi la potencojn kaj uzojn al kiuj la partoj de la korpo povas esti metitaj kaj taksi fizikan sanon. kaj fizika tuteco de la korpo, por konservi ĝin kiel laboran instrumenton per kiu oni povas facile lerni kaj ekkoni.

La posedo de mono, teroj, posedaĵoj, estas la rezulto de agoj faritaj en la nuna vivo aŭ, se heredite, estas la rezulto de pasintaj agoj. Fizika laboro, intensa deziro, kaj daŭra penso gvidata de la motivo estas la faktoroj, per kiuj oni ricevas monon. Laŭ la supereco de iu ajn el ĉi tiuj faktoroj aŭ la proporcio en la kombino de ili dependos de la kvanto de mono ricevita. Ekzemple, en la kazo de laboristo, kie malmulte da pensado estas uzata kaj deziro ne estas zorge direktita, multe da fizika laboro necesas por gajni monon sufiĉe por forigi malmultan ekziston. Ĉar la deziro al mono fariĝas pli intensa kaj pli da pensado estas donita al la laboro, kiun la laboristo fariĝas pli lerta kaj kapabla gajni pli da mono. Kiam mono estas celo de deziro, la penso provizas la rimedojn per kiuj ĝi povas esti ricevita, tiel ke kun multe da pensado kaj daŭra deziro oni akiras la scion pri kutimoj, valoroj kaj komerco kaj per metado de sia scio en agon, li amasigas pli da mono per sia laboro. Se mono estas onia objekto, penso devas esti lia rimedo, kaj deziri lian forton; pli larĝaj kampoj estas serĉataj, per kiuj oni povas akiri monon, kaj oni vidas pli grandajn ŝancojn kaj avantaĝon. La homo, kiu donis tempon kaj penson kaj akiris sciojn en iu ajn aga kampo, povas doni opinion kaj decidi post kelkaj minutoj por kiuj li ricevas kiel rekompencon grandan sumon da mono, dum la laboristo kun malmulta penso eble vivos. tempo por relative malgranda kvanto. Por akiri grandajn monsumojn oni devas fari monon la sola celo de sia vivo kaj oferi aliajn interesojn al la akiro de lia objekto. Mono estas fizika afero, donita de valoro per mensa konsento. Mono havas ĝiajn fizikajn uzojn kaj kiel fizika afero mono povas esti misuzita. Laŭ la ĝusta aŭ malĝusta uzo de mono, oni suferos aŭ ĝuos, kion mono alportas. Kiam mono estas la sola celo de onia ekzisto, li ne povas plene ĝui la fizikajn aferojn, kiujn ĝi povas provizi. Ekzemple, avarulo, kiu atentas sian oron, ne povas ĝui la komfortojn kaj bezonojn de la vivo, kiujn ĝi povas provizi por li, kaj mono igas lin surda al la krioj de sufero kaj malfeliĉo al aliaj, kaj al sia propra fizika bezonoj. Li devigas sin forgesi la bezonojn de la vivo, faligas la malestimon kaj malestimon de siaj kunuloj kaj ofte mortas malnobla aŭ mizera morto. Mono denove estas la Nemo, kiu estas la proksima kaj konstanta kunulo de tiuj, kiuj celas ĝin. Do, kiu trovas plezuron ĉasi monon, daŭras ĝis ĝi fariĝas freneza persekutado. Ĉion pensante al la akumulado de mono, li perdas aliajn interesojn kaj fariĝas netaŭga al ili, kaj ju pli da mono li akiras des pli furioze li ĉesos ĝin kontentigi la intereson de la ĉasado. Li estas nekapabla ĝui la socion de la kleraj, artaj, sciencaj, kaj la mondon de pensado, de kiu li estis forpelita en la vetkuro por riĉeco.

Mono povas malfermi al aliaj monfontoj aŭ mizero la monista ĉasisto. La tempo de la ĉasisto en la akiro de mono postulas lian abstraktadon de aliaj aferoj. Li ofte neglektas sian hejmon kaj edzinon kaj serĉas la socion de aliaj. Sekve la multaj skandaloj kaj eksedziĝoj en familioj de riĉuloj, kies vivoj estas dediĉitaj al la socio. Ili neglektas siajn infanojn, lasas ilin al senzorgaj flegistoj. La infanoj kreskas kaj fariĝas lertaj, malsaĝaj sociaj stultuloj; disipado kaj ekscesoj estas ekzemploj, kiujn la riĉuloj metis aliajn malpli bonŝancajn, sed kiuj simias ilin. La idoj de tiaj gepatroj naskiĝas kun malfortaj korpoj kaj malsanaj tendencoj; tial oni rimarkas, ke tuberkulozo kaj frenezo kaj degenerado estas pli oftaj inter la idoj de riĉuloj ol inter tiuj malpli favorataj de riĉaĵo, sed kiuj havas iun utilan laboron por plenumi. Siavice ĉi tiuj degeneritaj infanoj de la riĉuloj estas la mon-ĉasistoj de aliaj tagoj, kiuj preparis kiel kondiĉoj por siaj infanoj. La sola trankviliĝo de tia karmo estos por ili ŝanĝi siajn motivojn kaj direkti siajn pensojn en aliajn kanalojn ol tiujn de la monkaptaĵo. Ĉi tio povas esti farita per uzado de la mono, kiun dubinde amasigis, por la profito de aliaj kaj tiel redaktante tiajn mezurojn por la malbonfaroj en la akiro de la riĉaĵo. Tamen, la fizikaj suferoj, kiujn oni eble kaŭzis, la suferojn, kiujn li eble alportis al aliaj pro superas kaj senigas ilian riĉaĵon kaj rimedojn por vivtenado, devas ĉio suferi lin se li ne povas estimi ilin tuj kaj kompensi ilin la grado, en kiu cirkonstancoj permesos.

Unu, kiu ne havas monon, estas tiu, kiu ne donis sian penson, deziron kaj agadon al la akiro de mono, aŭ se li donis tiujn kaj ankoraŭ ne havas monon, ĝi ŝuldas al sia malŝparo la monon, kiun li gajnis. Oni ne povas elspezi sian monon kaj ankaŭ havi ĝin. Kiu taksas la plezurojn kaj indulgojn, kiujn mono povas aĉeti kaj uzi sian tutan monon por la akiro de ĉi tiuj, devas esti sen mono iam kaj senti ĝin bezonata. La misuzo alportas malriĉecon. La ĝusta uzado de mono alportas honestan riĉecon. Mono sincere aĉetita provizas la fizikajn kondiĉojn por komforto, ĝuo kaj laboro por memo kaj aliaj. Kiu naskiĝis de riĉaj gepatroj aŭ kiu heredas monon gajnis ĝin per la kombinita ago de lia penso kaj liaj deziroj kaj la nuna heredo estas la pago por sia pasinta laboro. Ne estas akcidento de riĉeco kaj heredo laŭ naskiĝo. Heredo estas la pago por pasintaj agoj, aŭ la rimedoj, per kiuj infanaj mensoj ricevas edukadon en la infanvartejo en la lernejo. Ĉi tio ofte vidiĝas en kazoj de malsaĝaj infanoj de riĉaj viroj, kiuj, ignorante la laboron de la gepatro kaj ne sciante la valoron de mono, pasigas malzorge ĉi tion, kion la patro gajnis malfacile. La regulo per kiu oni povas observi, al kiu apartenas unu klaso kun aŭ naskita riĉeco, estas vidi, kion li faras per ĝi. Se li uzas ĝin nur por plezuro, li apartenas al la beb-klaso. Se li uzas ĝin por ricevi pli da mono aŭ kontentigi siajn ambiciojn aŭ akiri scion kaj laboron en la mondo, li apartenas al la lernejo de scio.

Tiuj, kiuj kaŭzas malutilon al aliaj, kiuj volonte faras malbonon al aliaj kaj kiuj implikas aliajn en intrigojn kie fizikaj suferaj rezultoj kaj kiuj ŝajnas profiti de la malbono farita al la aliaj kaj ĝui la enspezon de malbonaj gajnoj, vere ne ĝuas kion ili maljuste akiris, kvankam ili eble ŝajnas ĝui. Ili povas vivi sian vivon kaj ŝajnas profiti kaj ĝui tion, kion ili maljuste akiris. Sed ĉi tio ne okazas, ĉar la scio pri la malbono ankoraŭ estas kun ili; de ĝi ili ne povas eskapi. Okazaĵoj en ilia privata vivo kaŭzos suferon dum ili vivas, kaj renaskiĝos la karmo de iliaj agoj kaj agoj. Tiuj, kiuj subite renversiĝas en fortuno, estas tiuj, kiuj en la pasinteco senigis aliajn de sia riĉaĵo. La nuna sperto estas la leciono necesa por fari ilin senti la fizikan kaj suferan deziron, kiun perdo de riĉaĵo alportas kaj simpatias kun aliaj, kiuj travivas ĝin, kaj ĝi devas instrui al tiu, kiu suferas, sin gardi kontraŭ similaj ofendoj en la estonteco.

Kiu estas maljuste kondamnita kaj servas malliberigon, li estas tiu, kiu en antaŭa vivo aŭ la nuna tempo kaŭzis, ke aliaj estas senigitaj je sia libereco; Li suferas la malliberigon por povi sperti kaj simpati kun tiaj suferoj de aliaj kaj eviti la falsan akuzon de aliaj, aŭ kaŭzi aliajn esti malliberigitaj kaj punitaj per la perdo de ilia libereco kaj sano por ke iu malamo aŭ envio aŭ pasio. de li povus esti kontenta. Naskitaj krimuloj estas la sukcesaj ŝtelistoj en pasintaj vivoj, kiuj ŝajne sukcesis prirabi aŭ trompi aliajn sen suferi la konsekvencojn de la leĝo, sed kiuj nun pagas la malnovajn ŝuldojn, kiujn ili falis.

Tiuj, kiuj naskiĝas en malriĉeco, kiuj sentas sin hejme en malriĉeco kaj kiuj ne penas superi sian malriĉecon, estas la malfortaj mensoj, sensciantoj kaj maldiligentaj, kiuj malmulton faris en la pasinteco kaj havas malmulton en la nuntempo. Ili estas pelitaj de la vipo de malsato kaj deziro aŭ estas allogataj de la kravatoj por labori kiel la sola rimedo por eskapi de la obtuza rado de malriĉeco. Aliaj naskitaj en malriĉeco kun idealoj aŭ talentoj kaj grandaj ambicioj estas tiuj, kiuj ignoris fizikajn kondiĉojn kaj amuziĝis dumtage kaj en kastelo. Ili laboras ekster la kondiĉoj de malriĉeco kiam ili aplikas siajn talentojn kaj laboras por atingi siajn ambiciojn.

Ĉiuj fazoj de fizika sufero kaj feliĉo, fizika sano kaj malsano, la kontentigo de fizika forto, ambicio, pozicio kaj dotado en la mondo ofertas la sperton necesa por kompreni la fizikan korpon kaj la fizikan mondon, kaj instruos la loĝantan egoon kiel fari la plej bonajn uzojn de la fizika korpo, kaj fari kun ĝi tiun laboron, kiu estas ĝia aparta laboro en la mondo.

(Daŭrigota)

[1] Vidu la Vorto vol. 5, p. 5. Ni ofte reproduktis kaj tiel ofte parolis figuro 30 ke necesos nur raporti ĝin ĉi tie.