La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

Vol. 13 POVAS, NUR. Ne. 2

Kopirajto, 1911, de HW PERCIVAL.

OMBROJ.

(Daŭrigis.)

La impresoj ricevitaj dum vidado de ombro kaj la efikoj produktitaj estas kutime, ke la ombro havas la karakterizaĵojn de nerealeco, nesubstantialeco, malheleco, mallumo, impermanenco, necerteco, malforto kaj dependeco, ke ĝi estas efiko produktita de kaŭzo kaj ke ĝi estas nur skizo aŭ adumbration.

Ombro produktas senton de nerealeco, ĉar kvankam ĝi ŝajnas esti io, tamen kiam ekzamenita ĝi ŝajnas esti nenio. Tamen ĝi havas realecon, kvankam malpli granda ol la objekto, kies objekton ĝi estas la ombro kaj la lumo. Ombroj sugestas nerealecon, ĉar per ili oni povas percepti la ŝanĝiĝon kaj nerealecon de la ŝajne realaj, solidaj objektoj, kiuj kaŭzas ilin. Ombroj donas impreson de malstabileco ĉar ili ne ŝajnas havi ajnan aferon en ilia konsisto kaj ĉar ili ne povas esti kaptitaj kaj tenataj kaj ĉar la afero pri kiu ili konsistas estas ĝenerale ne detektita kaj ne submetita al analizo. La nematerieco kaj strangeco, kiujn ombroj sugestas simbolas, kiel nesubstanca estas la formo de la materio de la korpo, kiun ili reprezentas.

Ombroj estas simboloj de efemereco ĉar ili venas kaj revenas, kaj neniu fidindeco povas esti metita sur ilin. Kvankam ili ŝajnas al la vido, ilia nestabileco indikas, kiel ili, la objektoj kaj la lumo, kiuj faras ilin, forpasos. Malheleco sekvas kaj estas kunulo de ombro, ĉar ombro kaŝas kaj malŝaltas la lumon de tio, sur kiu ĝi falas kaj mallumo ripozas sur tio, sur kiu la lumo estas kaŝita.

Ombroj estas la aŭskultantoj de mallumo, ĉar ili montras la pasadon de la lumo kaj indikas, ke, kiel iliaj ombroj, objektoj malaperos en la mallumo per la forpaso de la lumo, kiu ilin vidigas.

El ĉiuj aĵoj ombroj dependas kaj kontingento, ĉar ili povas ne havi ekziston sen la objekto kaj la lumo, kiu faras ilin videblaj kaj ĉar ili moviĝas kaj ŝanĝiĝas kiel la lumo aŭ objekto ŝanĝiĝas. Ili ilustras kiel dependaj ĉiuj korpoj estas sur la potenco, kiu kaŭzas ilin kaj iliajn movadojn.

Ombro estas bildo de malforto, ĉar ĝi donas manieron al ĉio kaj ne donas reziston ajn, kaj tiel sugestas la kompara malforteco de la objektoj kompare kun la fortoj kiuj movas ilin. Kvankam evidente malfortaj kaj nemateriaj, ombroj foje kaŭzas alarmon kaj atakas teruron al tiuj, kiuj renkontas ilin neatendite kaj konfuzas ilin kun realecoj.

Malgraŭ la ŝajna senpoveco kaj evidenta nerealeco de ombroj, estas strangaj kredoj pri ombroj. Tiuj kredoj estas ofte nomataj superstiĉoj. Inter ili estas kredoj pri eklipsoj, kaj konceptoj pri la ombroj de certaj specoj de homoj kaj pri siaj propraj ombroj. Tamen, se antaŭ ol prononci superstiĉojn esti la sencelaj vagadoj de la menso kaj sen iu ajn bazo de fakto, ni devas ekzameni sen antaŭjuĝoj kaj atente pri la kredoj, ni ofte trovos, ke ĉiu kredo nomiĝas superstiĉo kaj kiu estis transdonita. laŭ tradicio, estas ombro, kiu havis sian originon en la kono de faktoj. Tiuj, kiuj kredas sen scii kial, estas superstiĉaj.

Scio pri ĉiuj faktoj pri iu specifa kredo nomata superstiĉa ofte montras, ke ĝi baziĝas sur gravaj faktoj.

Unu el la superstiĉoj, pri kiuj diras tiuj, kiuj konas orientajn landojn, estas la superstiĉo kontraŭ la ombro de ruĝhara viro aŭ virino. Indiĝeno evitos paŝi trans la ombron de multaj homoj, sed li timas transpaŝi la ombron de iu, kiu havas ruĝajn harojn, aŭ por faligi lin la ombro de ruĝhara persono. Oni diras, ke ruĝhara persono estas ofte venĝema, perfida aŭ malica, aŭ estas tiu en kiu la malvirtoj estas aparte prononcitaj, kaj la kredo estas, ke lia ombro impresos multe de sia naturo sur tiujn, kiujn ĝi ripozas.

Ĉu ĉi tiu kredo pri la naturo de ruĝhara persono estas aŭ ne vera, la kredo ke iu estas trafita de ombroj estas pli ol simpla imago. Beliefi estas la tradicia kredo, kiu devenis de scio pri la efikoj kaj iliaj kaŭzoj. Tiuj, kiuj sciis, ke ombro estas la projekcio de ombro aŭ kopio aŭ fantomo de objekto kombine kun la lumo, kiu kuniĝas kaj projektas ĝin, sciis ankaŭ, ke iuj esencoj de la naturo de tiu korpo estas transportitaj kaj impresitaj de la ombro kaj ombro sur la persono aŭ loko sur kiu ili falas. Tre sentema persono povas senti iom de la influo de la nevidebla ombro kaj la ŝajne videbla ombro eĉ kvankam li eble ne konas la kaŭzojn, kiuj produktas ĝin aŭ la leĝon per kiu ĝi estis produktita. La lumo kiu kaŭzas la ombron kunportas kelkajn el la pli bonaj esencoj de la korpo kaj direktas la magnetismon de tiu korpo al la objekto sur kiu la ombro falas.

Superstiĉo dividita de homoj de multaj landoj kaj kiu estis kaj estas ofte kaŭzo de alarmo, estas la superstiĉo pri eklipsoj. Eklipso de la suno aŭ de la luno, ĝi estas kredita de multaj, kaj precipe de orientaj homoj, devus esti tempo de fastado, preĝo aŭ meditado, ĉar oni kredas, ke tiutempe strangaj influoj superas, kio, se ili estas malbonon, oni povas kontraŭi, kaj se bona povas esti utiligita per fastado, preĝo aŭ meditado. Neniu aparta ekspliko estas tamen donita pri la kaŭzoj de kaj la maniero en kiu tiaj influoj estas produktitaj. Fakto estas, ke eklipso estas obskureco de la lumo, per kiu la kopio aŭ ombro de la korpo, kiu obskuras la lumon, projekcias kaj falas kiel ombroj-ombro sur la objekto de kiu la lumo estas mallumigita. Kiam la luno staras inter la suno kaj la tero, ekzistas eklipso de la suno. Ĉe eklipso de la suno, la tero estas en la ombro de la luno. Dum la sunlumo la luno interkaptas la tiel nomatajn sunradiojn, sed aliaj lumaj radioj de la suno trapasas kaj projekcias la subtilan kaj esencan naturon de la luno sur la tero kaj tiel influas individuojn kaj la teron laŭ la reganta influo de la suno. suno kaj luno, laŭ la sentemo de la individuoj kaj la sezono de la jaro. Dum eklipso de la suno la luno havas fortan magnetan influon super ĉio organika vivo. Ĉiuj individuoj havas rektan magnetan rilaton kun la luno. I estas pro la baza fakto de la magneta influo de la luno dum eklipso de la suno, ke strangaj kredoj estas tenataj kaj strangaj imagoj koncernas la eklipson.

La fakto, ke iuj homoj havas strangajn kredojn pri ombroj sen scii kial, ne devus malhelpi aliajn esplori la kaŭzon de tiaj kredoj, nek malhelpi ilin kontraŭ la studado de ombroj.

La tero estas la korpo, kiu kaŭzas eklipson de la luno. Sekve ĉe eklipso de la luno, la ombro de la tero falas sur la lunon. Lumo kaŭzas certan pluvokvanton sur ĉiuj objektoj en ĝia atingo kaj influo. Je eklipso de luno la suno projektas la ombron de la tero sur la surfaco de la luno kaj la luno reflektas la ombrajn radiojn de la suno kaj per sia propra lumo turnas la ombron kaj la ombron al la tero. La tero, sekve, kiam eklipsas la lunon, estas per reflekto en sia propra ombro kaj ombro. La influo, kiu tiam regas, estas tiu de la interno de la tero, kombinita kun la sunlumo reflektita de la luno kaj kun la propra lumo de la luno. Oni ĝenerale supozas, ke la luno ne havas propran lumon, sed ĉi tiu kredo ŝuldiĝas al miskompreno pri lumo. Ĉiu partiklo de materio kaj ĉiu korpo en la spaco havas specialan lumon; tamen ĉi tio ne estas ĝenerale supozita tiel, ĉar la homa okulo ne sentas al la lumo de ĉiuj korpoj, kaj la lumo de plej multaj korpoj estas tial nevidebla.

Kuriozaj influoj de ombroj superas ĉiujn eklipsojn, sed tiuj, kiuj scios, kio ili estas, ne devus akcepti ĝeneralan kredon pri ili, nek antaŭjuĝi kontraŭ tiaj kredoj pro iliaj ŝajnaj absurdoj.

Tiuj, kiuj rigardas la temon de ombroj inteligente kaj senpartie, trovos, ke ĉiuj ombroj produktas influon, kiu estas de la naturo de la objekto kaj la lumo, kiu projektas ĝin, kaj varias laŭ la grado de la sentemo de la persono aŭ la homo surfaco sur kiu falas tiu ombro. Ĉi tio validas por tio, kio estas nomita natura aŭ artefarita lumo. I estas tamen pli akra kun sunlumo. Ĉiuj korpoj, kiuj pasas inter la suno kaj la tero influas tion, sur kiu falas la ombroj, kvankam la influo eble estas tiel malgrava ke ĝi nepercepteblas la komuna observanto. La suno konstante precipitas sur la teron la influojn de la spacoj tra kiuj ĝi agas kaj la esencajn naturojn de la korpoj, kiuj kaptas iujn el ĝiaj radioj. Ĉi tio povas esti rimarkita en la kazo de nuboj. La nuboj celas intence protekti la vegetaĵaron kaj la bestan vivon de la intenseco de sunlumo. La malsekeco de la nubo estas precipita de la sunlumo sur la surfaco sur kiu falas ĝian ombron.

Alia komuna kredo en la Oriento, kiu estas rigardata kiel superstiĉo en la Okcidento, estas ke oni povas antaŭdiri sian estontan kondiĉon per rigardo al sia propra ombro. Oni kredas, ke la persono, kiu konstante rigardas sian ombron kiam ĵetita sur la teron de la lumo de la suno aŭ de la luno kaj poste rigardas supren al la ĉielo, vidos tie la konturon de sia figuro aŭ ombro de kiu laŭ lia koloro kaj signoj en ĝi, li eble ekscios, kio okazos al li en la estonteco. Oni diras, ke ĉi tio devas nur esti provita kiam estas klara kaj sennuba ĉielo. Kompreneble la tempo de la tago efikos sur la grandeco de la ombro, laŭ la spuro de lumo, kiu projekciis ĝin proksime al aŭ super la horizonto, kaj oni diras, ke tiu, kiu tiel rigardus lian ombron faru tion kiam la suno aŭ luno leviĝas.

Ĉi tiuj kredoj malmulte bonas kaj ofte multe damaĝas tiujn, kiuj indulgas al la praktiko sen kompreno de la leĝo de ombroj aŭ sen la kapablo uzi tion, kion ili komprenas. Ne verŝajne la orienta kredo en la prognozo de la estonteco per la alvoko de onia ombro originis en vane fantazio.

La ombro de persono kiel ĵetita de la lumo de la suno aŭ luno estas malforta kolego de lia korpo. Kiam oni rigardas al la ombro tiel gisita, li unue ne vidas ĉi tiun kolegon. Li vidas nur tiun parton de la fono, sur kiu la ombro estas ĵetita, kiel skizis la lumo, al kiu liaj okuloj estas prudentaj. La lumo de la ombro mem ne tuj vidas. Por vidi la ombron, la okulo de la observanto devas unue sentiviĝi kaj registri la lumradiojn, kiujn la fizika korpo ne kapablas kapti, kaj kiu lumo, pasanta tra sia fizika korpo, projektas kopion de sia korpo. lin. La kopio de lia korpo estas simila al lia astra aŭ formo aŭ korpo de dezajno. Se li povas percepti la astran aŭ desegnan korpon de sia fizika strukturo, li vidos la internan kondiĉon de lia fizika korpo, kiun fizika korpo estas la videbla kaj ekstera esprimo de la nevidebla kaj interna kondiĉo. Kiam li rigardas sian ombron, li vidas la internan staton de lia korpo tiel klare, kiel li vidus la esprimon sur lia vizaĝo rigardante en spegulon. Dum en la spegulo li vidas per reflekto kaj vidas la partojn inversajn de dekstre al maldekstren, lia ombro estas vidata per projekcio aŭ emanado kaj ekzistas simileco de la pozicio.

(Daŭrigota.)