La Vorto-Fondaĵo

DEMOCRACIO ESTAS AUTOPLANAN

Harold W. Percival

PARTO III

CELO Kaj LABORO

Celo estas la direkto de forto, la rilato inter pensoj kaj agoj, la gvidanta motivo en la vivo, kiel la tuja objekto por kiu oni strebas, aŭ la plej supera temo; estas la intenco en vortoj aŭ en ago, kompleta atingo, la plenumo de peno.

Laboro estas ago: mensa aŭ korpa agado, la rimedoj kaj maniero per kiu celo estas plenumita.

Tiuj, kiuj havas neniun specialan celon en la vivo, escepte por kontentigi siajn tujajn bezonojn kaj esti amuzitaj, fariĝas la iloj de tiuj, kiuj havas celon kaj scias kiel direkti kaj uzi la sencelajn por akiri siajn proprajn celojn. La senplaĉuloj povas esti kaptitaj kaj trompitaj; aŭ farita por labori kontraŭ ilia natura inklino; aŭ ili eĉ povus esti kondukitaj al katastrofaj implikaĵoj. Ĉi tio estas ĉar ili havas neniun difinitan celon laŭ kiu ili pensas, kaj tial ili lasas sin uzi kiel fortojn kaj maŝinojn por esti direktitaj de tiuj, kiuj havas celon kaj kiuj pensas kaj direktas kaj laboras per siaj homaj iloj kaj maŝinoj por atingi tion. estas dezirata.

Ĉi tio validas por ĉiuj klasoj de homoj kaj por ĉiu tavolo de homa vivo, de inteligentuloj, kiuj plenigas dezirindajn poziciojn, de la vere stultaj en ajna pozicio. La multaj, kiuj ne havas specialan celon, povas esti kaj estos instrumentoj, iloj: faritaj por fari la laboron de tiuj, kiuj pensas kaj volas kaj laboras por plenumi sian celon.

La neceso de laboro estas beno, ne puno al la homo. Neniu celo povas esti plenumita sen ago, laboro. Neagemo estas neebla en la homa mondo. Tamen estas homoj, kiuj klopodas por la neeblaj, kiuj pensas kaj laboras forte por vivi sen laboro. Havante neniun celon, per kiu stiri sian vojon per pensado, kaj por kiu labori, ili similas al flosemaj kaj jetsam sur la oceano. Ili flosas ĉi tien aŭ tien, ili blovas aŭ ĵetas en ĉi tiu aŭ en tiu direkto, ĝis ili ruinigas la rokojn de cirkonstanco kaj sinkas en forgeson.

La serĉado de plezuro fare de la neaktivulo estas peniga kaj nekontentiga laboro. Oni ne devas serĉi plezuron. Ne utilas plezuro sen laboro. La plej kontentaj plezuroj troviĝas en utila laboro. Estu interesata pri via laboro kaj via intereso fariĝos plezuro. Malmulte, se io ajn, estas lernata pro nura plezuro; sed ĉio povas esti lernata per laboro. Ĉiu peno estas laboro, ĉu ĝi nomiĝas pensado, plezuro, laboro aŭ laboro. La sinteno aŭ vidpunkto distingas, kio estas plezuro de tio, kio estas laboro. Ĉi tio estas pruvita de la sekva okazo.

Knabo de dek tri, kiu helpis ĉarpentiston en la konstruaĵo de malgranda somera domo, estis demandita:

"Ĉu vi volas esti ĉarpentisto?"

"Ne," li respondis.

"Kial ne?"

"Ĉarpentisto devas fari tro multe da laboro."

"Kian laboron vi ŝatas?"

"Mi ne ŝatas ian ajn laboron," la knabo tuj respondis.

"Nur kion vi volas fari?" Demandis la ĉarpentisto.

Kaj kun preta rideto la knabo diris: "Mi ŝatas ludi!"

Por vidi ĉu li estis tiel indiferenta kiel li devis labori, kaj ĉar li volontulis nenian informon, la ĉarpentisto demandis:

“Kiom longe vi ŝatas ludi? Kaj kian ludon vi ŝatas? ”

“Ho, mi ŝatas ludi kun maŝinoj! Mi ŝatas ludi la tutan tempon, sed nur per maŝinoj, ”la knabo respondis kun multe da spirito.

Plia pridemandado malkaŝis, ke la knabo ĉiam volis labori kun ia ajn maŝinaro, kiun li konstante nomis ludo; sed iu ajn alia speco de okupo, al kiu li malŝatis kaj deklaris laboron, donas lecionon pri la diferenco inter laboro, kiu estas plezuro kaj laboro, en kiu oni malhavas intereson. Lia plezuro helpis ordigi la maŝinaron kaj funkciigi ĝin. Se li devos tordiĝi sub aŭto, havu sian vizaĝon kaj vestojn ŝmiritajn per graso, kontuzi siajn manojn dum tordado kaj martelado, nu! tio ne eblis eviti. Sed li "helpis bone funkciigi tiun maŝinon." Dum segado de ligno en kelkajn longecojn kaj adapti ilin al la dezajno de somera domo, ĝi ne estis ludata; ĝi estis "tro da laboro."

Grimpado, plonĝado, boating, kurado, konstruaĵo, golfo, vetkuro, ĉasado, flugado, veturado - tiuj povas esti laboro aŭ ludo, dungado aŭ distro, rimedo por gajni monon aŭ manieron elspezi ĝin. Ĉu okupado estas penulenta aŭ amuza dependas plejparte de onia mensa sinteno aŭ vidpunkto koncerne ĝin. Ĉi tio karakterizis per "Tom Sawyer" de Mark Twain, kiu fariĝis senkonsola pro devo purigi la barilon de onklino Sallie matene, kiam liaj amikoj petos lin iri kun ili por amuziĝi. Sed Tom estis egala al la situacio. Li devigis la knabojn kredi, ke blankkalkado de tiu barilo estis tre amuza. Kontraŭ lasante ilin fari sian laboron, ili donis al Tom la trezorojn de iliaj poŝoj.

Esti hontigita de ajna honesta kaj utila laboro estas senkreditigo de onia laboro, por kiu tiu devas honti. Ĉiu utila laboro estas estiminda kaj honorata de la laboristo, kiu respektas sian laboron pro tio, kio ĝi estas. Ne, ke laboristo bezonas emfazi, ke li estas laboristo, nek atendi, ke la normo de supera plejboneco estu metita sur laboron de malgranda graveco kaj postulanta malmulte da lerteco. La taskoj faritaj de ĉiuj laboristoj havas siajn proprajn lokojn en la ĝenerala skemo de aferoj. Kaj la plej granda laboro por la publiko meritas plej grandan meriton. Tiuj, kies laboro devas esti publika avantaĝo, estas malpli emfazaj substreki siajn pretendojn kiel laboristoj.

La malŝato pri laboro kondukas al malnobla laboro, kiel ekzemple malmoraleco aŭ krimo, kaj la peno eviti laboron provokas, ke oni provu ion por nenio. La nerimarkitaj subtilecoj fari sin mem kredas, ke oni povas akiri ion por nenio, malhelpi iun fari utilan aŭ honestan laboron. La kredo, ke oni povas ricevi ion por nenio estas komenco de malhonesteco. Provanta akiri ion por nenio kondukas al trompo, spekulado, vetludado, la fraŭdado de aliaj, kaj al krimo. La leĝo de kompenso estas, ke oni ne povas akiri ion sen doni aŭ perdi aŭ suferi! Ke, iel, baldaŭ aŭ malfrue, oni devas pagi por tio, kion li ricevas aŭ kion li prenas. "Io por nenio" estas falsaĵo, trompo, preteksto. Ne ekzistas io por nenio. Por akiri tion, kion vi volas, laboru por ĝi. Unu el la plej malbonaj iluzioj de homa vivo estos malpermesita lernante, ke io ne povas esti por nenio. Unu, kiu lernis tion, estas honeste bazo de vivo.

Neceseco faras neeviteblan laboron; laboro estas la urĝa devo de viroj. Kaj la neaktiva kaj la aktiva laboro, sed la neaktiva ricevas malpli da kontento pro sia malviglaĵo ol la aktivaĵo de laborado. Tempo mortigita malebligas; laboro plenumas. Celo estas en ĉia laboro, kaj la celo en maldiligenteco estas eskapi laboron, kiu estas neevitebla. Eĉ en simio estas celo en ĝiaj agoj; sed ĝia celo kaj ĝiaj agoj estas nur por la momento. La simio ne estas fidinda; estas malmulta aŭ neniu kontinueco de celo en tio, kion simio faras. La homo devas esti pli respondeca ol la simio!

Celo estas malantaŭ ĉiuj mensaj aŭ muskolaj agoj, ĉiuj funkcias. Oni eble ne rilatas la celon al la ago, sed la rilato estas tie, en la levado de fingro same kiel en leviĝo de piramido. Celo estas la rilato kaj dezajno de la kunmeto de pensoj kaj agoj de la komenco ĝis la fino de peno - ĉu ĝi estas la laboro de la momento, de la tago, aŭ de la vivo; ĝi ligas ĉiujn pensojn kaj agojn de vivo kiel en ĉeno, kaj ligas pensojn kun agoj tra la serio de vivoj kiel en ĉeno de ĉenoj, de la komenco ĝis la fino de vivoj: de la unua ĝis la lasta de homaj vivoj de peno por atingi perfektecon.

La perfekteco de la Agento estas atingita de ĝia konscia rilato kaj kuniĝo kun sia Pensulo kaj Ekscianto en la Eterna kaj samtempe per tio, ke ĝi plenumas sian celon en la granda laboro de regenerado kaj revivigo kaj levado de ĝia morta korpo de morto en senmorta korpo de eterna vivo. La konscia Agento en sia homa korpo povas rifuzi konsideri ĝian celon en la vivo; ĝi povas rifuzi pensi pri sia laboro por realigo. Sed la celo de ĉiu A restanto ripozas kun sia tre nedisigebla Pensulo kaj Sciulo en la Eterna dum ĝi aventuras ekzile en la tempo-mondo de sensoj, de komencoj kaj finoj, de naskiĝoj kaj mortoj. Poste, laŭ sia propra elekto, kaj per sia propra Konscia Lumo, ĝi vekiĝas kaj determinas komenci sian laboron kaj daŭrigi siajn klopodojn en la plenumo de ĝia celo. Dum homoj progresas por establi veran demokration, ili komprenos ĉi tiun grandan veron.