La Vorto-Fondaĵo

DEMOCRACIO ESTAS AUTOPLANAN

Harold W. Percival

PARTO II

LA RUO DE LA FORTUNO

La rado de fortuno turnas sin por ĉiuj: la humiluloj kaj la grandaj. La korpo estas la rado. La Doer en ĝi faras sian fortunon, kaj turnas ĝian radon, per tio, kion ĝi pensas kaj kion ĝi faras. Por kion ĝi pensas kaj ĝi faras, ĝi movas lian korpon de stacidomo al stacidomo; kaj en unu vivo ĝi ofte povas ŝanĝi sian riĉaĵon kaj ludi multajn partojn. Por kion ĝi pensas kaj ĝi faras La Doer skribas la verkon de teatro kaj ĝi desegnas la Radon por lia fortuno kiam re-ekzistas en alia homa korpo.

La Tero estas la scenejo, sur kiu la Doer ludas siajn partojn. I fariĝas tiel absorta en la teatraĵo, ke ĝi kredas sin la partoj, kaj ne scias, ke ĝi estas la verkisto de la teatraĵo kaj la ludanto de la partoj.

Neniu bezonas tiel altigi sin, ke li rigardas malaltulojn al humiluloj, ĉar eĉ se li estus la plej granda potenculo inter princoj, cirkonstancoj eble reduktas lin al la stato de vagabundo. Se cirkonstanco permesus al trafita mizerulo levi sin de malriĉeco al potenco, racio devas bridi sian manon, por ke li ne revenu al mizero kaj suferu doloron.

Kiel certe kiel sunbrilo kaj ombro, ĉiu Kutoro periode ekzistas en homo-korpo aŭ en virino-korpo, en bonfarto aŭ en malriĉeco, en honoro aŭ en honto. Ĉiuj Farantoj spertas la ordinaran kaj la ekstremojn de homa vivo; ne puni aŭ rekompencas, ne levi aŭ malkonstrui, ne glori aŭ malrespekti, sed, por ke ili lernu.

Ĉi tiuj situacioj devas doni al la Doer-spertojn en la revo de la vivo, por ke ĉiu sentu sin kun la homaro komune homa parenceco; ke, ĉu iliaj situacioj estas altaj aŭ malaltaj, estos la komuna ligo de homa speco, simila tra ĉiuj. La Farinto, kiu ludas la parton de sklaveco, povas havi kompaton por la Aganto, kies parto estas la malĝusta sinjoro; la Farinto kiel sinjoro eble sentos malĝojon por tiu, kiu agas la rolon de nevolonta servisto. Sed kie ekzistas kompreno inter la dunganto kaj la servanto, inter la reganto kaj la regitaj, tiam en ĉiu estas bonkoreco al la alia.

Unu, kiu celas esti nomata servisto suferas de falsa fiero. Ĉiuj homoj estas servistoj. Tiu, kiu ne servas, efektive estas malriĉa servisto, kaj li servas sen honoro. Malriĉa servisto faras malfacilan mastron. La plej alta honoro en iu ajn oficejo estas bone servi en tiu oficejo. La oficejo de prezidanto de Usono ofertas al la posedanto de tiu oficejo la ŝancon esti la plej granda servisto de la usona popolo; ne ilia sinjoro kaj mastro; kaj ne nur por festo aŭ kelkaj homoj, sed por ĉiuj homoj kaj sendepende de partio aŭ klaso.

Konscia parenceco inter Doers en homaj korpoj beligos la mondon, fortigos la homojn kaj establos solidarecon inter homoj. La korpoj estas la maskoj, en kiuj la faro-ludantoj ludas siajn partojn. Ĉiuj Doers estas senmortaj, sed ili eluzas la korpojn kaj la korpoj mortas. Kiel la senmorta Kutimigisto povas esti maljuna, kvankam la senmortulo portas malfortiĝintan sudarejon!

Parenceco ne signifas, ke iu en humila stacio povas aŭ devas sidi apud alia altaj bienoj kaj interparoli trankvile. Li ne povas, kvankam li volus. Nek ĝi signifas, ke la kleruloj devas interkonatiĝi kun la malplaĉuloj. Li ne povas, eĉ se li provus. Havi la komunan parencecon aŭ parencecon inter Doers en homaj korpoj signifas ke ĉiu Doer havos sufiĉan honoron en si mem, kaj sufiĉan respekton por la korpo en kiu ĝi estas, ke ĝi ne permesos sin mem forgesi sin kaj la parton kiun ĝi ludas ĝin. estos absurda.

Kiom ridinda estus por la humiluloj kaj la grandaj iri brak'-brake kaj konfabuli kun familiara intereso! Kiu tiam sentus sin plej embarasita aŭ farus la alian senti malpli bonan? Se ĉiu Doer mem sciis kiel Doer kaj la rolon, kiun ĝi ludis, ne necesus la ludado de partoj, kaj la teatraĵo ĉesos. Ne: la konscia parenceco ne bezonas interrompi aŭ perturbi homajn rilatojn.

La farinto tenos kaj tenos la korpon en sia orbito ĝis, pensante kaj plenumante siajn devojn, ĝi ŝanĝos la orbiton de ĝiaj korpoj rilate al la orbitoj de la korpoj de aliaj Fariuloj. Tiam la Agento komprenos, ke la korpo en kiu ĝi estas estas ĝia rado de riĉaĵo, kaj ke ĝi estas la turnanto de ĝia rado. Tiam povas esti firmigo de interesoj kaj respondecoj de la homoj de la nacio - kaj de la mondo. Tiam estos la reala demokratio, memregeco, en la mondo.