La Vorto-Fondaĵo

DEMOCRACIO ESTAS AUTOPLANAN

Harold W. Percival

PARTO II

KION LA ANIMO ESTAS, Kaj PRI DEMOCRACIO

Kio estas la origino de la vorto? animo, kaj kio estas "la animo" de homo? Kion faras la animo dum la homa vivo? Ĉu la animo daŭras post la morto de la korpo? Se jes, kio okazos? Ĉu la animo povas ĉesi esti; se jes, kiel ĝi ĉesos esti; se ĝi ne povas ĉesi esti, kio estas la fina destino de la animo, kaj kiel ĝi plenumas sian destinon?

La originoj de la vorto animo estas tro malproksimaj; la argumentoj pri la vorto, aŭ pri tio, kion signifas la vorto, estas senfinaj; la historio kaj sorto de la animo, kiu atingas la pasintecon kaj koncernas la nunon kaj la estontecon, estas tro vastaj por eĉ esti provitaj. Nur la esencaĵoj, kiuj koncernas la fundamentojn de demokratio, povas ĉi tie esti ofertitaj kiel eble plej mallonge.

La spiro-formo de la korpo estas la vivo kaj la animo de homo. La formo de la spiro estas la animo de la homa korpo. La spira parto de la spiro estas la vivo de la animo kaj de la fizika korpo. La spiro estas la aktiva flanko, kaj la formo estas la pasiva flanko de la spira formo. La formo de la spiro estas la desegno aŭ modelo laŭ kiu la fizika korpo estas konstruita dum antaŭnaska disvolviĝo kaj ĝis naskiĝo. La spira parto de la spira formo estas la konstruanto de la korpo post naskiĝo.

Per la unua anhelado, la spira parto de la spira formo eniras pulmojn kaj koron de la ĵus naskita infano, faras rilatojn kun sia formo parto en la koro, establas la individuan spiron en la cirkulado de la sango per fermo de la septum inter la aurumoj de la koro, kaj ekposedas la korpon dum la tuta periodo de la vivo.

La spiro estas la vivo aŭ spirito; la nedetruebla principo de formo estas la animo; kaj la struktura materio estas la korpo. Ĉi tiuj tri, - tuta, formo kaj spiro, - tiel konstituas kaj estas, pri kio oni parolis kaj nomiĝas la "korpo, animo kaj spirito" de homo.

De la momento, kiam la individua spiro ekposedas la korpon, ĝi funkciigas la digestan sistemon, la cirkuladan sistemon kaj la spiran sistemon; kaj, poste, la generativa sistemo de la korpo, kiam la korpo disvolviĝas. La spiro, kiel la vivo de la korpo, kaŭzas digeston kaj cirkuladon kaj spiradon, kaj la generan potencon en la korpo. Ĉi tiuj kvar procezoj estas portataj sur fazo de stadio tra la organika strukturo de tiuj sistemoj.

La nutraĵoj prenitaj en la korpon kiel solidoj, likvaĵoj, aeroj, kaj lumoj, estas materialoj uzitaj de la spiro en konstruado de la tuta strukturo de la korpo, kiu estas konstruita strikte laŭ la specifoj priskribitaj sur la formo (la animo) de la korpo. spiro-formo. La formo (la animo), aŭ pasiva flanko de la spiro-formo, portas la specifojn de kiel la strukturo estas formota; sed la spiro (la vivo), kiel la aktiva flanko de la spiro-formo, animas la formon, kaj animas la strukturon, kiun ĝi konstruas en vivan fizikan strukturon.

La spiro estas de kvar specoj: la fizika spiro, la formo-spiro, la vivo-spiro, kaj la luma spiro. Kaj ĉiu speco de spiro estas por konstrui korpon de ĝia speco. Ĉiu spiro havas aŭ konsistas el kvar flankaj spiroj. Do: la fizika-solida, la fizika-likva, la fizika-aera, kaj la fizikaj-radiaj spiroj; la formo-solida, la formo-likvaĵo, la formo-aera, kaj la formo-radia spiroj; la solida vivo, la vivo-likvaĵo, la viv-aera, kaj la viv-radiaj spiroj; kaj la malpeza-solida, la luma-likva, la malpeza, kaj la malpezaj radioj.

La formo (la animo) de la spiro-formo portas en ĝi la skribadon de kvar korpoj, el kiuj ĉiu estas la formo, kiun la spiro (la vivo) de la spira formo sinsekve konstruos: la fizika korpo, la formo. - la tuta korpo, la lumo-korpo. Kaj ĉiu el la kvar specoj de korpoj devas esti konstruita de la kvar filioj kiel ties spiro.

Sed dum la homa vivo, eĉ la kvar filioj de la fizika spiro ne spiras. Tial estas neeble havi kaj subteni homan fizikan korpon en junularo kaj sano. (Plenaj detaloj pri ĉi tiu temo estas en Pensado kaj Destino.)

Dum la vivo de la fizika korpo estas proksimuma metabolo, aŭ ekvilibro, en la konstanta konstruado de ŝtofo de la manĝaĵoj enportitaj, kaj la konstanta detruo aŭ elimino de la restaĵoj el la korpo. Ĉi tio estas farita de la spiro (la vivo) de la spiro-formo tra la generativa kaj spira kaj cirkulada kaj digestiga sistemo.

La spiro estas la konstruanto, la spiro estas la detruanto, la spiro estas la foriganto; kaj la spiro estas la metaboliga aŭ balancilo inter konstruado kaj detruado, en la konservado de vivanta korpo. Se la ekvilibro povus esti konservita, la korpo daŭre vivus. Sed la ekvilibro ne estas konservita; tial la korpo mortas.

La korpo mortas ĉar nur malgranda kvanto de la solida-fizika, pli malgranda parto de likva-fizika, malplia kvanto de la aera-fizika, kaj la malpli da kvanto de la radiantaj korpaj spiroj estas spiri en la korpon. La tuta fizika strukturo ne povas do esti kompletigita.

La malŝparo malhelpas kaj malebligas konstantan metabolon; la spiro-formon lasas la korpon en la lasta brodaĵo, kaj metabolo ĉesas. Sen la spiro-formo, la "vivanta animo" (la "vivo kaj animo"), la korpo ĉesas esti organizita viva korpo. Tiam la fizika korpo estas morta. Tiel oni povas vidi ion, kion la spira formo (la vivanta animo) faras dum la vivo de la korpo.

La deziro-kaj-sento - tio estas, la konscia Agento - kiu, per la spira formo, funkciigis la fizikan strukturon, foriras kun la spiro-formo. Post kiam la fizika strukturo estis elrompita kaj rompita, la spiro-formo iras kun la Pordo per la postmortaj ŝtatoj. Je la fino de la postmorta periodo, la kvar sensoj kaj la komponistoj, kiuj kunmetis la transirajn naturajn unuojn en la strukturon de la fizika korpo, estas disigaj kaj revenas al naturo.

La formo (la animo) de la spiro-formo estas nedetruebla unuo; ĝi ne povas ĉesi esti; ĝi estas reduktita al nura makuleto aŭ punkto, kaj restas kun aŭ proksime de la agento ĝis ĝi devas denove manifestiĝi. En la ĝusta tempo ĝi estas vigligita per la spiro; tiam per la miksado de la spiroj de viro kaj virino, ĝi eniras la korpon de la virino kaj kaŭzas koncepton; ĝi estas la formo laŭ kiu la nova embria fizika korpo estas konstruita, aŭ teksita, aŭ muldita.

Je la naskiĝo, la spiro (la vivo) eniras la infanon en la unua aero, faras sian ligon kun la formo (la animo), kaj ekposedas la korpon per sia spiro; kaj per kreskado kaj disvolviĝo ĝi preparas la beban korpon por la alveno de la agento.

Kiam la sentoj de la korpo estas trejnitaj por vidi kaj aŭdi kaj gustumi kaj flari, tiam la konscia Doer, kiel sento-kaj-deziro, denove eniras tra la spiro kaj loĝas en la libervolaj nervoj kaj en la sango de la nova korpo. Ĉi tio diras ion pri tio, kion la spira formo (la animo) faras post la morto de la fizika korpo.

En la fizika korpo, aŭ post la morto de la fizika korpo, la formo aŭ skemo de la spira formo estas de materio tro maldika por esti vidata de iu ajn ilo aŭ invento de homo. Nek ĝi povas vidiĝi klare; kvankam pensante, ke ĝi povas esti mense perceptita kaj komprenata, kaj eĉ sentata kiel formo en la korpo. I daŭre vivas kaj "mortas" ĝis la kvar fizikaj spiroj de la fizika korpo konstruas fizikan sanon, kaj ĝis la kvar formaj spiroj konstruas la formon en konstantan formon; tiam ĝi ne mortos; tiam la konstanta formo regeneriĝos kaj senmortigos la korpon. La fina destino de la spiro-formo, aŭ “vivanta animo” de la fizika korpo, estas: esti restarigita en ĝia perfekta formo, de kiu ĝi estas la senfine unuo-principo, en la perfekta fizika korpo, en kiu ĝi iam estis, kaj tiel esti savita de mortoj. Ĉi tio indikas, kia estos la sorto de la spiro-formo (la viva animo).

La fizika korpo ne povas savi sin; la spiro-formo (la animo) ne povas savi sin de morto. La devo de la konscia Agento en ĉiu homa korpo estas savi la spiron-formon de morto kaj restarigi ĝin en eterna fizika korpo; ĉar la agento ŝanĝis kaj reduktis ĝin, de la perfekta stato en kiu ĝi iam estis, al la ŝanĝoj kaj ĝiaj periodaj vivkondiĉoj kaj morto.

La neevitebla sorto de la Farinto estas savi la spiron-formon (la viva animo) per la regenerado de la fizika korpo, kaj tiel provoki la resurekton de la spiro-formo al senmorta vivo; ĉar neniu alia potenco ol la farinto povus ŝanĝiĝi kaj redukti la spiron-formon al la ŝtatoj, tra kiuj ĝi pasas; kaj same ne povas fari alian spiron-formon al la perfekteco, en kiu ĝi estis.

La Agento en iu ajn homa korpo eble daŭre revas tra la vivo; kaj per morto kaj denove al vivo, kaj tiel prokrasti la laboron. Sed ĝia devo devas esti farita - devas esti farita de ĝi, kaj de neniu alia. Tiel estas montrite kiel kaj kial la sorto de la spiro-formon devas esti plenumita.

Sed kion la individua "animo" kaj ĝia sorto havas kun la fundamentoj de demokratio? Ni vidu.

Kiam oni kontentigis la postulojn de lia racio, la senŝanĝa konscia "mi" ne povas morti; kiam li komprenas, ke antaŭe nomata “animo” estas la formo per kiu lia fizika korpo estis konstruita, kaj per kiu ĝi estas konservita tra la vivo, kaj persistas tra la morto kiel la sama formo de kiu alia fizika korpo volas esti konstruita por ke lia "Mi" denove reaperu en la mondo; kiam li ekscias, ke la spirado estas la vivo de la formo (animo), kaj estas la konstruanto kaj prizorganto de la korpo laŭ la modelo (la formo), tiam la sola registaro en kiu la verko povus esti plenumita estas vera demokratio, memŝtata registaro, civilizo, kiu seninterrompe daŭros.

Tial estas grave, ke vi komprenu, kion vi, kiel la konscia "Mi" kaj la "animo", rilatas al la fundamentoj de demokratio. Sekve, ĉi tiu mallonga skizo estis donita de tio, kion la "animo" estas kaj faras dum la vivo en la korpo kaj post la morto de la korpo; kiel ĝi mortas kaj re-animas; kaj kiel ĝi preparas alian fizikan korpon por vi; kiel vi, la Fariĝinto, kaj la spiro-formoj reestiĝas en korpo post korpo, ĝis vi elektas levi kaj restarigi vian spiri-formon (animo) en perfekta korpo, en kiu vi, la Aganto, regos. Tiam eterna leĝo estos pravigita sur la tero kaj justeco estos kontentigita.

Neniam ekzistos demokratio, kiu povas daŭri, ĝis estos prudente ĝusta kompreno: (1), ke la konscia onia identeco, senŝanĝa tra la ŝanĝanta homa korpo, neniam povas morti; (2) pri kio tiu afero nomiĝas "la animo"; (3) de la rilato inter la konscia onia identeco kaj "la animo"; kaj, (4) pri la celo de ilia ekzisto en la homa fizika korpo.

Fundamentoj de demokratio estas: justeco kiel leĝo, kaj racio kiel justeco kun libereco esprimi onian opinion; la rajton elekti, kion oni faros aŭ ne faros; sendependeco kun respondeco; kaj, onia praktikado pri memregado kaj memregado.

Kiam la pensoj kaj agoj de homoj koncernas ĉi tiujn fundamentojn, ekzistas demokratio, ĉar tiuj, kiujn la individuoj elektas al registaro estas reprezentantoj de sia propra memregeco kiel individuoj. Sed kiam la reprezentantoj de la homoj elektitaj al registaro esprimas siajn sentojn kaj dezirojn sen konsideri sin mem, insistas pri sia propra sendependeco sen respondeco pri siaj vortoj kaj agoj, senigas aliajn de iliaj rajtoj devigante ilin fari, kion oni diras fari, kaj ŝanĝi la signifon de leĝo kaj justeco kiel plenumon de tio ili do ĉio ajn, kio ajn la politiko aŭ formo de tiu civila registaro povus esti, ĝi ne estas demokratio.

Ĉar estas 48-ŝtatoj, sendependaj sed organizitaj en unu unio kaj registaro kiel Usono, tiel ke ĉiu homa korpo estas permanenta unio de suverenaj ĉeloj kaj organoj kaj sistemoj organizitaj por komuna interna kaj ekstera ago kiel unu registaro. La sentoj kaj deziroj de la konscia Parolanto en ĉiu homa korpo estas kompareblaj al la homoj loĝantaj landon: ili, la sentoj kaj deziroj, determinas la specon de registaro, kiun ili havos en tiu homa korpo.

La spiro-formo de ĉiu homa korpo estas la vivanta animo; sed ĝi estas nur aŭtomato, kiu okupas la nervan sistemon en la korpo. I respondas al naturo; kaj per naturo estas farita por plenumi ĉiujn senintencajn funkciojn de la korpo; kaj per la konsciaj sentoj kaj deziroj de la Agento aganta de la libervola nerva sistemo kaj de la sango, ĝi estas farita por plenumi ĉiujn proprajn agojn de la korpo, kiel paroli, marŝi, kaj ĉiujn aliajn muskolajn agojn. La spiro-formo rapide respondas kaj obeas naturajn impulsojn; sed ĝi devas esti instruita per pensado, kaj disciplinita en la praktiko de ĉiuj libervolaj agoj, tiel ke ĝi eble fariĝu lerta en la komercoj kaj artoj kaj sciencoj. I praktikiĝas en sia tekniko per la pensado de la sentoj kaj deziroj. La ripetata pensado pri la sentoj kaj deziroj estas enskribita kiel statutoj pri la formo (la animo) de la korpo, - ŝtatoj, kiuj estas la leĝoj de la homaj kutimoj de pensoj kaj korpaj agoj. La kutimoj de pensoj kaj agoj povas esti nuligitaj, kaj novaj leĝoj povas esti realigitaj per sia pensado kiam la sentoj kaj deziroj ŝanĝas sian celon aŭ la temojn. Tiam la nova penso estas enskribita sur la formo (la animo) de la korpo, kiel la kutimoj de pensoj kaj agoj de la homo.

Ŝanĝi la formon de unu korpa registaro de aŭtokratio, aŭ despotismo, aŭ konfuzoj en registaro al demokratio, postulas heroajn mezurojn. I postulas heroojn kaj heroinojn esti mem-kontrolitaj kaj memregataj viroj kaj virinoj; kaj memregado kaj memregado faras heroojn kaj heroinojn de individuoj. En Usono estas viroj kaj virinoj, kiuj fariĝos tiaj herooj kaj heroinoj tuj kiam ili konscios, ke per memregado kaj memregado ili faros la plej sekuran manieron (sen iuj partioj) pri inaŭguro de vera demokratio. Tio estas, postulante la nomumon de honestaj kaj veraj karakteroj, kaj elektante al registaraj viroj aŭ virinoj sendependajn kun respondeco.

Inteligenteco, kune kun ilia destino, permesis al kelkaj grandaj viroj provizi la usonan popolon la Konstitucion de Usono, la plej granda beno donita al homoj, kiuj deziras liberecon. La Konstitucio metas la superan regadon en la manojn de la homoj. Tiom kiom tio neniam okazis por iu ajn popolo; pli ol tion oni neniam povas fari, por iu ajn popolo. La Konstitucio ne donas kaj ne povas doni al la popolo sanon aŭ riĉecon aŭ feliĉon; sed ĝi donas al ili la rajton kaj la okazon havi aŭ akiri ĉi tiujn aferojn por si mem.

La Konstitucio donas al ĉiu civitano klaran rajton esti, voli, fari, aŭ havi, ion ajn, kion li aŭ ŝi povas esti, volo, fari, aŭ havi; sed ĝi ne povas doni al iu ajn kapablon aŭ sendependecon; li mem devas fari, kion li devas fari por sin mem sendependi; kreski el la infano-ŝtato de dependeco - disvolvi memfidon per si mem, kion li scias, ke li devas fari por respondecigi lin. Ne povas esti sendependeco sen respondeco.

Se la individuoj de la popolo ne estas esence interesataj en havado kaj tenado de la potenco de aŭtonomeco konfidita al ili per la Konstitucio, tiam kaj la potenco kaj la Konstitucio estos forprenitaj de ili, per ĉiaj rimedoj. Tiam, anstataŭ la registaro esti de la popolo kaj dependa de la homoj, la homoj fariĝos submetitaj al la registaro kaj dependa de la registaro.

En Usono ni tiom kutimiĝis al libereco, ke ni ne ŝatas ĝin; eble ni ne estimos nian liberecon ĝis ni perdos ĝin. Tiam estos tro malfrue por reakiri ĝin sen revolucio. Sed homoj, kiuj transdonos sian liberecon, pro neglektemo aŭ pro ia ajn konsidero, ne verŝajne reakiros ĝin per revolucio. Revolucio aŭ perdo de libereco povas malhelpi per praktikado de aŭtonomio kaj elektante al oficejo nur tiujn, kiuj estas prudente memregataj kaj tial estas sendependaj de partioj, kaj estas respondecaj.

Neniu viro, ne malmultaj homoj, povas savi la homojn kaj la landon. Se la homoj estu savitaj, ili devas savi sian liberecon kaj la landon por si mem. Viroj, kiuj estas grandaj kaj plenaj de ilia respondeco pri gvidado, estas dezirataj kaj necesaj por establi veran demokration. Sed la evidenta fakto estas, ke kiom grandaj malmultaj viroj povas esti ĉampionoj de la rajtoj de la homoj, ili ne povas sukcesi, se demokratio kiel aŭtonomio estas fervore dezirata de la homoj kaj krom se la homoj celas fari ilin kun si mem kiel individuoj por inaŭguri kaj subteni veran demokration.

Se la homoj permesos la korupton en partiaj politikoj daŭri; se la homoj permesos aĉeti aŭ interŝanĝi voĉojn de saĝaj partiaj politikistoj, kaj se fine de balotado la popolo toleros la pretendon de la venonta partio, ke "Al la venkintoj apartenas la boteto," tiam la homoj daŭrigos esti "la predo" kaj poste ili perdos la liberecon, kiun ili havas.

Tiam la registaro ŝanĝiĝas, kaj demokratio kaj civilizo estos fiasko.

Ne! Homoj neniam povas havi demokration faritan por ili de kelkaj homoj; eĉ ne per bonvola paternalismo, ĉar tio certe finiĝos en la falita registaro. La homoj devas fari la demokration, de ĉiu individuo farante demokration de si mem kaj lian korpon, kaj de si mem kaj ŝia korpo. Ĉiu viro aŭ virino, sen konscii pri la fakto, estas individua registaro, en sia propra aŭ en sia propra korpo. Se la registaro de individuo estas demokratio, bone. Se ĝi ne estas demokratio, tiu individuo povas ŝanĝi sian registaron por esti demokratio.

La individua korpo estas la lando. La sentoj kaj deziroj en la korpo estas kiel la civitanoj en la lando: la individuaj virinoj kaj la individuaj viroj. Tiuj individuoj kies sentoj kaj deziroj estas tiel kunordigitaj, kontrolitaj kaj memregataj, ke ili sentas kaj deziras kaj laboras por la individua bonfarto de si mem kaj iliaj korpoj, kaj la bonfarto de tiuj kun kiuj ili koncernas, estas tiom multaj individuaj demokratioj.

Tiuj individuoj, kies sentoj kaj deziroj estas kolektitaj en multajn "partiojn", ĉiu "partio" provas venki la aliajn por certigi sian propran intereson, aŭ se onia deziro provas regi kaj ruinigi kaj ruinigi aliajn por atingi siajn proprajn celojn, tiam tiujn individuojn. ne estas demokratioj. Ili estas aliaj formoj de registaro, aŭ estas neregitaj kaj senordaj korpoj, mem-kondamnitaj al ruino kaj al ruino.

Por havi veran demokration en Usono, homoj povas rifuzi doni povon al partiaj politikistoj. Ili povas sciigi, ke ili voĉdonos nur por tiuj homoj, kies intereso estos labori por ĉiuj homoj kiel unu popolo, kaj por viroj sendependaj kaj respondecaj. Se la homoj rifuzas esti kaŝitaj de partioj kaj partiaj politikistoj; se homoj demandas kaj postulas, ke registaraj postenoj estu donitaj al nuraj, kiuj estas sendependaj kaj respondecaj, tiaj viroj kaj virinoj estos baldaŭaj. Kaj ili servos homojn kiam la homoj vere volas sendependecon kun respondeco. Sed la homoj devas klare scii, ke ili ne havos alian registaron ol veran demokration, memgubernon - sen balkado aŭ subpremo.