La Vorto-Fondaĵo

DEMOCRACIO ESTAS AUTOPLANAN

Harold W. Percival

PARTO I

MONATO, Aŭ LA IDOLATRIO DE LA DOLARO

Se mi nur havus monon! Mono!! Mono!!! Sennombraj homoj faris ĉi tiun proteston kaj vokas sin kun fervora kaj intensa sopiro, kaj ili preterpasis iliajn tujajn dezirojn al la kontemplado de tio, kion ili havos kaj faros, kaj estus kun mono - Ĉiopova Mono.

Kaj kio fakte estas mono! Mono en ĉi tiu moderna aĝo estas ajna monero aŭ papero aŭ alia instrumento markita kiel la donita sumo por esti negocita aŭ uzata kiel la rimedo de interŝanĝo en pago por valoro ricevita, aŭ ricevita kiel pago por valoro donita. Kaj posedaĵoj aŭ riĉaĵoj de ĉia speco estas taksitaj kaj taksitaj laŭ mono.

Malvarma fakta mono kiel produkto de industrio ne ŝajnas esti io ajn por eksciti. Sed vidu la Virbovojn kaj la Ursojn je la leviĝo aŭ malkresko de la borso! Aŭ estu, ke oni sciu, kie oni povas havi oron por la preno. Tiam, alie bonkoraj kaj bonkoraj homoj verŝajne disŝiros unu la alian, por ekhavi ĝin.

Kial homoj sentas kaj agas tiel pri mono? Homoj tiel sentas kaj agas, ĉar dum la laŭpaŝa evoluo de industrio kaj komerco, ili konstante kreskis en la kredon, ke sukceso kaj la bonaj vivoj estas taksataj laŭ mono; ke sen mono ili neniel valoras kaj nenion povas fari; kaj ke per mono ili povas havi, kion ili volas, kaj eble faros laŭplaĉe. Ĉi tiu kredo tuŝis homojn per mono-frenezo, kaj blindigis ilin al la pli bonaj aferoj en la vivo. Al tia mon-freneza popolo, mono is la Ĉiopova, la Mona Dio.

La mono Dio ne estas de freŝa origino. Li ne estas nura parolo; li estas psika estaĵo, kreita de la penso de homo en antikvaj tempoj. Tra la aĝoj li perdis aŭ gajnis potencon laŭ sia takso de la homoj, kaj la omaĝon pagitan de liaj pastroj kaj vasaloj. En modernaj tempoj la mono, kiun Dio ĉiam pli ŝvelis pro la sento kaj deziro kaj pensado pri la monaj amantoj kaj monaj adorantoj, kaj li nun estas proksima al la limo de inflacio. Estas komuna interligo inter la adorantoj de la mono Dio. I estas ĵaluza kaj venĝema Dio. I postulas prioritaton super ĉiuj aliaj dioj, kaj favoras la plej multajn, kiuj adoras ĝin kun sia tuta sento kaj ilia deziro kaj ilia pensado.

Tiuj, kies celo en la vivo estis amasigi monon, ili lernis, se ili lernis nenion pli, ke mono estis la rimedo provizi al ili multon da tio, kion ili pensis, ke ili volas, sed samtempe ĝi malebligis al ili la profunda estimo de eĉ la aferoj, kiujn ili akiris; ke ilia mono ne povis fari por ili tion, kion ili kredis; ke ilia sindediĉo al la akiro de mono ilin malkvalifikis, ke ili havas la plezurojn kaj la gracojn, kiujn eĉ la malriĉuloj povus ĝui; ke la devoj kunportitaj de la amasoj de mono igas ĝin ekscita kaj senĉesa mastro; kaj ke kiam oni malkovras sin kiel sian sklavon, tiam estas tro malfrue por eksigi sin de ĝiaj garras. Kompreneble, estos malfacile por iu, kiu ne sufiĉe pripensis ĝin, kompreni la faktojn; kaj la monŝanĝantoj ne kredos ĝin. Sed eble estos bone konsideri la jenajn obviemojn pri mono.

Pli da mono ol oni povas prudente uzi por ĉiuj liaj bezonoj kaj liaj tujaj profitoj estas ŝarĝo, pasivo; ĝia pliiĝo kaj maturiga prizorgado eble fariĝos abomena ŝarĝo.

Mono kun ĝia aĉetpovo ne povas aĉeti amon, amikecon aŭ konsciencon aŭ feliĉon. Ĉiuj tiuj, kiuj serĉas monon por si mem, havas malbonan karakteron. Mono estas sen moralo. Mono ne havas konsciencon.

La kreo de mono koste de sufero kaj malriĉeco aŭ korupto de aliaj, samtempe faras mensan inferon por onia estonteco.

Viro povas gajni monon, sed mono ne povas fari homon. Mono estas testo de karaktero, sed ĝi ne povas fari karakteron; ĝi ne povas aldoni aŭ forpreni ion de karaktero.

La granda potenco, kiun havas mono, estas donita al ĝi de homo; mono ne havas propran potencon. Mono havas nenian valoron krom la valoro donita de tiuj, kiuj uzas ĝin aŭ trafiko en ĝi. Oro ne havas la internan valoron de fero.

Pano kaj kruĉo da akvo valoras pli ol milionon da dolaroj al homo malsata en dezerto.

Mono povas esti farita beno aŭ malbeno - laŭ la maniero kiel ĝi estas uzata.

Homoj kredos preskaŭ ion ajn kaj faros preskaŭ ion ajn por mono.

Kelkaj homoj estas mon-magiistoj; ili ricevas monon de aliaj homoj, dirante al ili kiel akiri monon.

Tiuj, al kiuj mono venas, facile malofte scias taksi ĝin. Tiuj, kiuj plej bone taksas monon, estas tiuj, kiuj lernis kiel fari ĝin, ne per spekulado aŭ vetludado, sed per pensado kaj laborado.

Mono gajnas monon por tiuj, kiuj scias kiel uzi ĝin, sed ĝi ofte alportas ruinecon kaj malhonoron al la vanaj riĉuloj.

Kompreno de tiaj falsaĵoj helpos, ke oni donu proksimume nur valoron al mono.

La monata adoranto en sia materiismo provis gajni monon la Ĉiopova. Liaj klopodoj malaltigis la normojn kaj malpliigis la fidindecon de komercaj viroj. En moderna komerco la vorton de viro ne estas "same bona kiel lia ligo," kaj tial ambaŭ ofte dubas.

Mono ne plu estas tenata sub ŝtono en la kelo, aŭ inter tabuloj en la subtegmento, aŭ entombigita en fera poto en la ĝardeno sub ŝtona muro, por konservi ĝin. Mono kiel monero aŭ papero ne estas konservita. I estas "investita" en akcioj aŭ ligoj aŭ konstruaĵoj aŭ en komerco, kie ĝi pliiĝas kaj kreskas al sumoj tro grandaj por esti kalkulita kaj konservita en la kelo aŭ en la mansardo aŭ en fera poto. Sed kiom granda estas la sumo amasigita, oni neniam povas esti certa pri ĝi; paniko aŭ milito povus malpliigi la valoron por esti ne pli ol kaŝita en truo en la muro de kelo.

Estus timema provi malpliigi la valoron de mono aŭ perdi vidon pri la sennombraj bonaj celoj, por kiuj oni povas uzi monon. Sed mono estis farita por tiel okupi la penson de la homoj, ke preskaŭ ĉio devas esti taksita laŭ mono. Preskaŭ ĉiuj estas rajdataj de la mono de Dio. Li rajdas ilin kaj pelas ilin al malespero. Li pelis homojn al distro, kaj li forpelos ilin al detruo se li ne estos renversita, faligita al la pozicio de honora servisto kaj tiel metita en sian taŭgan lokon.

Ĉar rezervujoj estas konservitaj por la stokado kaj disdonado de akvo, do monaj centroj aŭ bankoj estas establitaj kiel deponejoj por mono, kaj por elsendi monon ajnan formon kaj ajnan konsideron. La mon-centroj estas scenejoj aŭ temploj de la trono, sed la efektiva trono estas en la koroj kaj cerboj de tiuj, kiuj kreis la monon Dio, kaj en la koroj kaj cerboj de tiuj, kiuj subtenas lin per sia kulto. Li estas tie tronita, dum liaj pastroj kaj la funkciigistoj de la mon-simboloj de interŝanĝo omaĝas lin, kaj liaj suplantoj tra la mondo alvokas lin kaj pretas obei la ordonojn de liaj pastroj.

La simpla maniero forigi la monon de Dio kaj la laŭpaŝan forigon de liaj pastroj kaj princoj estas, ke la homoj komprenu klare, ke mono estas nur monero or papero; ke ĝi estas infana kaj ridinda provi fari el mono psikan aŭ mensan dion de metalo aŭ de papero; ke en la plej bona okazo mono estas nur utila servisto, kiu neniam fariĝu majstro. Ĉi tio ŝajnas sufiĉe simpla, sed kiam ĝi komprenas kaj sentas ĝian veron, la mono, kiun Dio perdos, havos sian tronon.

Sed kion pri la monaj makleristoj, operatoroj kaj manipulantoj! Kie ili eniĝas? Ili ne konvenas. Jen la problemo. Provante tiri, mono montras komercon kaj registaron ekstere de loko kaj kaŭzas malordon. La mon-manipulanto aŭ mono-homo ne suferu pro ŝanĝo de okupado; li kutime estas rimedoplenan kapablon, kaj trovos pli utilan kaj honoran pozicion, eble en la registaro. Ne estas juste, ke mono devas fariĝi negoco. Komercoj devas uzi monon por fari sian komercon (negoco pri mono aŭ mono-komerca) sed neniu komerca bezono aŭ devas permesi monon por regi aŭ funkciigi sian komercon. Kio estas la diferenco? La diferenco estas la diferenco inter karaktero kaj mono. Mono fariĝis la bazo kaj la malforto de komerco.

Karaktero devus esti la bazo kaj la potenco de komerco. Komercoj neniam povas esti solidaj kaj fidindaj se ili baziĝas sur mono anstataŭ en karaktero. Mono estas la minaco de la komerca mondo. Kiam komerco baziĝas sur karaktero anstataŭ mono, fido en la komerca mondo estos, ĉar karaktero baziĝas sur honesteco kaj vereco. Karaktero estas pli forta kaj pli fidinda ol iu ajn banko. Ĉar komercaj transakcioj dependas plejparte de kredito, kredito devas dependi de karaktero kiel respondeco, ne de mono.

Estas simpla maniero fari negocojn sen la malordoj inter registaro kaj komerco, kiuj estas provokitaj de la mon-manipulantoj, la pastroj de la mono Dio. La ĝusta komerca rilato inter registaro kaj homoj estas, ke la registaro estu la garantio de la popolo kaj ke la homoj estu la garantiuloj de la registaro. Rilate al mono, ĉi tio povas esti farita de la privata individuo aŭ la komerca viro, kies karaktero baziĝas sur honesteco kaj vereco kaj la plenumado de liaj kontraktoj, kio signifas respondecon. Tiaj viroj estos konataj de la registaro aŭ certigitaj de aliaj konatoj. Ĉiu tia deponi sian monon kun la registaro kaj la akcepto de lia mono kaj lia posedo de pasolibro estos registara garantio pri kredito. Monaj transakcioj tiam estus daŭrigitaj tra fako de la registaro. La financa stato de la individuo aŭ de komerco estus registrita kun la registaro. Eĉ volema malhonesta homo ne kuraĝus esti malhonesta. Tiu, kiu malsukcesis en siaj promesoj aŭ donis falsajn klarigojn pri kontoj, certe estus malkovrita kaj punita, ne estus fidinda de iu ajn komerca zorgo, kaj ne estus mono-domoj de kiu pruntepreni. Sed kun karaktero kaj kapablo kaj pura rekordo, plus respondeco, li povus pruntepreni de la registaro por iu ajn legitima komerco.

Kio estus la avantaĝo, ke la registaro fariĝu banko, kaj ke komerco daŭrigu siajn financajn operaciojn tra la registaro, anstataŭ tra la regulaj bankaj institucioj, kiel nuntempe? Estus multaj avantaĝoj, kaj la registaro ne fariĝus banko. Unu departemento de registaro estus la monsekcio, kaj ĝi havus oficejojn kie ajn necesus. Krimo de preskaŭ ĉiuj specoj turniĝas al mono kaj estas bazita sur mono, kaj grandaj krimaj operacioj daŭras per mono. Respektindaj kaj respondecaj bankaj domoj ne pruntedonas monon rekte al krimuloj. Sed vojaĝantoj povas prunti monon por garantii financajn krimajn operaciojn. Sen bankoj tiaj krimaj operacioj devus ĉesi. La pli intertraktataj entreprenoj ne povis pruntepreni de la monsekcio de registaro por neleĝa afero. Tiam estus malpli da malfirmaj komercaj projektoj, kaj bankrotoj konstante malpliiĝus. Nuntempe mono kaj bankoj apartigas aferojn de registaro. Kun ĉi tiuj ekster la vojo, komerco kaj la registaro estus kunigitaj kaj havus komunan intereson. Kun monsekcio, mono estus metita en ĝian taŭgan lokon; estus konfido en komerco, kaj registaro kaj komerco estus repacigataj. Mono iom post iom perdus la potencon nun donitan al ĝi kaj homoj fariĝus malpli timemaj pri la estonteco, havante la taŭgan fidon kaj memfidon en si. Inter la multaj avantaĝoj, ke komerco daŭrigas siajn financajn operaciojn per monsekcio de la registaro, estas, ke ĉiuj deponejoj kaj komercistoj interesiĝos kaj konscios pri sia respondeco pri la integreco de la registaro, same kiel ili nun estas por la konduto de ilia propra komerco. Nun, anstataŭ kompreni, ke ĝi respondecas pri la sankteco kaj forto de registaro, komerco strebas akiri specialan avantaĝon de registaro. Ĉiu tia provo estas venki demokration; ĝi malfortiĝas kaj emas demoralizi la registaron de la homoj.

Rigardante malantaŭen de tiu estonteco, kiam homoj vidos aĵojn kaj kondiĉojn pli vere kiel ili estas, la politiko de hodiaŭ ŝajnas nekredebla. Tiam videblos, ke la viroj de hodiaŭ, kiel viroj, estis vere koraj; sed ke la samaj viroj, kiel partiaj politikistoj, pli similis lupojn kaj vulpojn ol kiel normalaj homoj. En la nuna politika situacio - dum ĉiu partio uzas ĉiujn eblajn rimedojn kaj ilojn por senkreditigi la aliajn kaj akiri la favoron de la homoj por ricevi siajn voĉojn kaj akiri posedon de la registaro - estus freneza instali mono-departemento de registaro. Tio eble estus la plej granda eraro, kiu povus aldoni al la multaj daŭraj eraroj de registaro. Tiam la monokampoj kaj monaj geniuloj kaj mono Napoleono sieĝus tiun monsekcion. Ne! Nenio tia povas esti provita ĝis ŝtatistoj kaj klarvida komercaj viroj vidas la avantaĝojn de ĝi kaj la neceson por ĝi. La avantaĝoj videblas per pripensado de la problemo de mono kaj ĝiaj legitimaj uzoj kaj de metado de mono en ĝian taŭgan lokon.

Poste ekzistos institucio, kiel mono-departemento de registaro, kiam la homoj decidos havi veran demokration. Ĉi tio povas esti kaŭzita de la memregeco de la individuo. Ĉar ĉiu memregas sin, ekzistos la memregeco de la popolo, de la homoj por ĉiuj homoj. Sed ĉi tio estas sonĝo! Jes, ĝi estas sonĝo; sed kiel sonĝo ĝi estas fakto. Kaj ĉiu aldono al la farado de civilizo, kio ĝi devas esti sonĝo-fakto antaŭ ol ĝi povus iĝi la konkreta fakto, kiun ĝi estas. Vapurmaŝino, telegrafo, telefono, elektro, aviadilo, radio, ĉiuj antaŭ nelonge sonĝis; ĉiu tia sonĝo estis senkreditigita, malamata kaj kontraŭa; sed nun ili estas praktikaj faktoj. Do ankaŭ, la revo pri la ĝusta uzado de mono en sia rilato al komerco kaj la registaro eventuale fariĝos fakto. Kaj karaktero devas kaj estos taksita super mono.

Reala Demokratio devas fariĝi fakto en Usono se civilizo devas daŭri.