La Vorto-Fondaĵo

DEMOCRACIO ESTAS AUTOPLANAN

Harold W. Percival

PARTO I

AMERIKO POR DEMOCRACIO

Viro kaj virino ne vivas aparte; neceso kunigas ilin, kaj ili havas familion. Familioj ne vivas aparte; neceso igas ilin kunveni por komunaj interesoj, kaj ekzistas komunumo.

La homo konstituas rezonadon kaj pensadon kaj kreeman potencon en besta korpo. De neceso ĉi tiu rezonado kaj pensiga potenco estas kaŭzita por prizorgi la korpon, krei ilojn por produkti manĝaĵon, kaj elpensi rimedojn por akiri posedojn kaj komfortojn kaj aliajn sens-kontentigojn de la vivo; kaj plue provizi la manierojn kaj rimedojn por intelektaj okupoj. Kaj tiel la enkonduko al civilizo.

Antaŭ la disvolviĝo de civilizo la homa problemo estas havi vivon, nutraĵon, veston, rifuĝon kaj kondiĉojn. Laŭlonge de civilizo la homa problemo estas: Ĉu la kialo regos la korpon, aŭ ĉu la korpo kontrolos la kialon?

Homa racio ne povas nei la fakton de la korpo, nek la korpo povas malkonfesi la fakton de racio. Homa kialo ne povas fari aferojn sen la korpo; kaj la korpo ne povas kontentigi siajn korpajn apetitojn kaj avidojn kaj bezonojn sen kialo. Se la homa racio regas la korpon koste de la korpo, la rezulto estas la rompo de la korpo kaj la malsukceso de racio. Se la korpo regas kialon estas la rompo de racio kaj la korpo fariĝas bruta besto.

Same kiel homo, do kun demokratio kaj civilizo. Kiam la korpo estas la mastro kaj kialo sekve estas farita por servi avarecon kaj la bazajn impulsojn kaj pasiojn de la korpo, tiam la homoj fariĝas brut-bestoj. Individuoj militas inter si, kaj la homoj militas kontraŭ aliaj popoloj en milita mondo. Moraloj kaj leĝoj estas ignorataj kaj forgesitaj. Tiam komenciĝas la falo de la civilizacio. Teruro, frenezo kaj buĉado daŭras ĝis la restoj de tio, kio estis civilizitaj homoj, estas reduktitaj al sovaĝuloj, kiuj celas regi aŭ detrui unu la alian. Poste la naturaj fortoj estas malligitaj: ŝtormoj detruas; la tero tremas; flugantaj akvoj kovras sinkantajn kontinentojn; justaj kaj fekundaj landoj, kiuj iam estis la fiereco de prosperaj nacioj subite aŭ iom post iom malaperas kaj fariĝas oceanaj litoj; kaj en la samaj kataklismoj aliaj oceanaj litoj estas levitaj super la akvoj por esti preparitaj por la komencoj de la sekva civilizo. En fora pasinteco, plankoj de la oceano leviĝis super la akvoj kaj konektis apartajn terojn. Ekzistis sinkadoj kaj altiĝoj kaj ruliĝoj ĝis la tero ekloĝis kiel kio estas la kontinento nomata Ameriko.

La popoloj de Eŭropo kaj Azio estis ŝiritaj kaj distritaj kaj ĉikanitaj de avideco kaj malamikeco kaj militoj. La atmosferoj estas akuzitaj de tradicioj. La antikvaj dioj kaj fantomoj estas vivaj per la pensoj de la popoloj. La dioj kaj fantomoj kuiras kaj amasas, kaj ĝenas la atmosferojn, en kiuj la homoj spiras. La fantomoj ne lasos la homojn forgesi iliajn bagatelajn kverelojn, kiujn ili ne decidos. La dinastiaj kaj rasaj fantomoj instigas la homojn batali senĉese iliajn batalojn en la avideco de potenco. En tiaj landoj oni ne povis doni demokration ĝuste.

De la tuta surfaco de la tero la nova lando de Ameriko ofertis la plej belan okazon por nova hejmo por novaj familioj, kaj por la naskiĝo de nova popolo en atmosfero de libereco, kaj sub nova registaro.

Tra longaj suferoj kaj multaj malfacilaĵoj; post kelkaj senvaloraj agoj, ripetitaj eraroj, pere de buĉado kaj dolora laborado, naskiĝis nova popolo, sub nova formo de registaro, la nova demokratio, Usono de Ameriko.

La spirito de la lando estas libereco. Libereco estas en la aero, kaj la homoj spiras en la etoson de libereco: libereco de la konfliktaj tradicioj de la pli malnovaj landoj; libereco de pensado, parolo-libereco kaj libereco de ebleco fari kaj esti. La unua paŝo de la infana demokratio estis libereco. Sed la libereco de la aero, kiun la homoj spiris kaj sentis, estis libereco de la aero kaj de la lando; estis libereco de la limigoj, kiujn oni metis sur ilin en la malnovajn landojn, de kiuj ili venis. Sed la nova libereco, kiun ili sentis, ne estis libereco de sia propra avareco kaj brutaleco. Prefere ĝi donis al ili eblojn fari kaj esti la plej bona aŭ la plej malbona, kiu estis en ili. Kaj ĝuste tion ili faris kaj kiaj ili estis.

Poste kreskas kaj eksponiĝis, kaj sekvis la jaroj de lukto por determini ĉu la ŝtatoj devas resti kunigitaj, aŭ ĉu la homoj kaj la ŝtatoj estus dividitaj. Civilizo tremis en la ekvilibro dum la popolo tiam determinis ilian destinon. La plimulto volis ne dividi; kaj la dua paŝo en la kreskado de demokratio estis prenita per sango kaj angoro pro la konservado de la homoj kaj la ŝtatoj en kuniĝo.

Nun venas la tempo, fakte ĝi estas ĉi tie, kiam la homoj devas determini ĉu ili havos demokratian nomon nur, aŭ ĉu ili faros la trian paŝon per fariĝi vera kaj reala demokratio.

Kompare malgranda nombro volos kaj estos preta por la tria paŝo al demokratio. Sed la paŝo ne povas esti prenita por la homoj fare de nur malmultaj homoj; ĝi devas esti prenita de plimulto de la homoj kiel popolo. Kaj la plej multaj homoj ne montris, ke ili komprenas aŭ pensis pri tio, kio vera Demokratio estas.

Homaro estas la nomo de la unu granda familio kunmetita de la senmortaj Doers en homaj korpoj. I estas dividita en branĉojn disvastigitajn sur ĉiuj partoj de la tero. Sed homo estas ĉie agnoskita kaj distingita de aliaj estaĵoj, per la homa formo, per la potenco de pensado kaj parolado, kaj de similaj trajtoj.

Kvankam ili estas el unu familio, homoj sercxis unu la alian kun pli feroceco kaj krueleco ol montrigxis la bestoj de la gxangalo. Bonordaj bestoj ĉasas aliajn bestojn, kvankam nur kiel manĝaĵo. Sed homoj ĉasas aliajn virojn por rabi iliajn posedaĵojn kaj sklavigi ilin. La sklavoj ne fariĝis sklavoj pro virto, sed ĉar ili estis pli malfortaj ol tiuj, kiuj sklavigis ilin. Se, per ĉiaj rimedoj, la sklavoj fariĝis sufiĉe fortaj, ili sklavigis siajn mastrojn. Tiuj, kiuj palpis la vipon, turnis ĝin al siaj antaŭaj regantoj.

Tiel estis. La kutimo estis por la fortaj konsideri la malfortajn sklavojn: havaĵojn. Homa leĝo estis farita per potenco, kaj la leĝo de potenco; kaj la leĝo de potenco kompreneble estis akceptita kiel ĝusta.

Sed malrapide, tre malrapide, tra la jarcentoj, konscienco en la individuo ricevis voĉon de individuoj. Iom post iom, tre laŭgrade kaj iom post iom, disvolviĝis tra komunumoj kaj tra homoj publika konscienco. Malforta unue, sed gajnante forton kaj sonante kun kreskanta klareco, konscienco parolas.

Antaŭ la voĉo de la publika konscienco ekzistis malliberejoj, sed ne estis hospitaloj aŭ aziloj aŭ lernejoj por la homoj. Kun la kreskado de la publika konscienco okazis konstanta pliiĝo en fundamentoj por esplorado kaj institucioj de ĉiaj specoj dediĉitaj al la antaŭenigo de la publika bonfarto. Plue, inter la luktoj kaj babiladoj de partio kaj klaso, oni aŭdas nacian konsciencon kun justeco. Kaj kvankam la plej multaj el la nacioj de la mondo nun militas kaj preparas militon, oni klare aŭdas la voĉon de internacia konscienco per justeco. Dum la voĉo de konscienco kun justeco povas esti aŭdata, ekzistas espero kaj promeso por la mondo. Kaj la espero, la vera espero por la libereco de la homoj en la mondo, estas en vera demokratio, Memregado.