DEMOCRACIO ESTAS AUTOPLANAN

Harold W. Percival

PARTO III

Aŭtenta registaro

Kio estas aŭtonomio? Kio parolas pri si mem aŭ pri si mem, kiel pri identeco, estas la sumo de la sentoj kaj deziroj de la konscia, kiu estas en la homa korpo, kaj kiu estas la operatoro de la korpo. Registaro estas la aŭtoritato, administrado kaj metodo per kiu regas korpo aŭ ŝtato. Memregeco tiel aplikita al la individuo, do signifas, ke oniaj sentoj kaj deziroj, kiuj estas aŭ eble inklinas sin de apetitoj aŭ de emocioj kaj antaŭjuĝoj kaj pasioj, por interrompi la korpon, estos retenitaj kaj regataj de oniaj pli bonaj sentoj kaj deziroj, kiuj pensi kaj agi laŭ justeco kaj racio kiel la normoj de aŭtoritato ene, anstataŭ esti kontrolataj de la preferoj aŭ antaŭjuĝoj kontraŭ la celoj de la sensoj kiel aŭtoritato de ekster la korpo. Kiam oniaj tumultaj sentoj kaj deziroj estas memregataj, la fortoj de la korpo estas reguligitaj kaj konservitaj nerompitaj kaj fortaj, ĉar la interesoj de iuj deziroj kontraŭ la interesoj de la korpo estas senordaj kaj detruaj, sed la intereso kaj bonfarto de la korpo estas por la finfina intereso kaj bono de ĉiu el la deziroj.

Memregado de la individuo, etendita al la homoj de la lando, estas demokratio. Kun justeco kaj racio kiel aŭtoritato de interne, la homoj elektos kiel reprezentantojn regi ilin nur tiujn, kiuj praktikas memreganton kaj kiuj estas alie kvalifikitaj. Kiam tio okazos, la homoj komencos establi veran demokration, kiu estos la registaro de la popolo por la plej bona bono kaj profito de ĉiuj homoj kiel unu popolo. Tia demokratio estos la plej forta speco de registaro.

Demokratio kiel memregistaro estas tio, kion homoj de ĉiuj nacioj serĉas blinde. Negrave kiom malsamaj aŭ kontraŭaj iliaj formoj aŭ metodoj ŝajnas esti, aŭtenta demokratio estas tio, kion ĉiuj homoj esence volas, ĉar ĝi permesos al ili plej grandan liberecon kun plej granda ŝanco kaj sekureco. Kaj vera demokratio estas tio, kion ĉiuj popoloj havos, se ili vidas kiel ĝi funkcias por la bono de ĉiuj homoj en Usono. Ĉi tio certe okazos, se individuaj civitanoj praktikos aŭtonomecon kaj tiel prenos la grandan ŝancon, kiun sorto ofertas al tiuj, kiuj vivas en tio, kio estas nomita "La lando de la liberaj kaj la hejmo de la kuraĝaj".

Sentivaj homoj ne kredos, ke demokratio povas doni al ili ĉion, kion ili eble volas. Sentivaj homoj scios, ke neniu en la mondo povas akiri ĉion, kion li volas. Politika partio aŭ ĝia kandidato, kiu promesas provizi la bezonojn de unu klaso koste de alia klaso, estus ruza negocisto por voĉdonoj kaj bredisto de problemoj. Labori kontraŭ iu ajn klaso estas labori kontraŭ demokratio.

Vera demokratio estos unu entreprena korpo kunmetita de ĉiuj homoj, kiuj sin aranĝas nature kaj instinkte en kvar klasojn aŭ ordojn laŭ sia individua pensado kaj sento. ("La kvar klasoj" estas pritraktita en "Kvar Klasoj de Personoj".) La kvar klasoj ne estas determinitaj laŭ naskiĝo aŭ leĝo, nek per financa aŭ socia pozicio. Ĉiu individuo estas el tiu unu el la kvar klasoj, laŭ kiuj li pensas kaj sentas, nature kaj evidente. Ĉiu el la kvar ordonoj estas necesa al la aliaj tri. Vundi unu el la kvar pro la intereso de iu ajn alia klaso vere kontraŭas ĉiujn interesojn. Provi fari tion estus tiel malsaĝa kiel por bati sian piedon, ĉar tiu piedo stumblis kaj faligis lin sur lian brakon. Kio estas kontraŭ la intereso de unu parto de la korpo estas kontraŭ la intereso kaj bonfarto de la tuta korpo. Same, la sufero de iu ajn homo estos en malavantaĝo de ĉiuj homoj. Ĉar ĉi tiu fundamenta fakto koncerne demokration ne estis plene ŝatita kaj pritraktita, demokratio kiel la memregeco de popolo ĉiam malsukcesis en ĉiu pasinta civilizo en ĝia tempo de elprovo. I nun estas denove juĝita. Se ni kiel individuoj kaj kiel homoj ne komencos kompreni kaj praktiki la subestajn principojn de demokratio, ĉi tiu civilizo finigxos per fiasko.

Demokratio kiel aŭtonomio estas afero de pensado kaj kompreno. Demokratio ne povas esti devigita al individuo aŭ al popolo. Esti konstanta institucio kiel registaro la principoj kiel faktoj devas esti aprobitaj de ĉiuj, aŭ almenaŭ de la plimulto en la komenco, por ke ĝi fariĝu la registaro de ĉiuj. La faktoj estas: Ĉiu individuo, kiu venas en ĉi tiun mondon, poste pensos kaj sentos sin en unu el la kvar klasoj aŭ ordoj, kiel korpaj laboristoj, aŭ komercistoj, aŭ pensantaj laboristoj, aŭ konataj laboristoj. Ĉiu individuo en ĉiu el la kvar ordoj rajtas pensi kaj paroli, kion li sentas; ĉiu rajtas adapti sin al tio, kion li elektas; kaj, laŭ la leĝo, ĉiu rajtas havi egalan justecon kun ĉiuj homoj.

Neniu individuo povas preni alian individuon el la klaso en kiu li estas kaj meti lin en alian klason. Ĉiu individuo per sia propra pensado kaj sento restas en la klaso en kiu li estas, aŭ per sia propra pensado kaj sento metas sin en alian klason. Unu individuo povas helpi aŭ esti helpita de alia individuo, sed ĉiu devas fari sian propran pensadon kaj senton kaj realigi verkojn. Ĉiuj homoj en la mondo distribuas sin en ĉi tiujn klasojn, kiel laboristoj en la korpa ordo, aŭ la komercisto-ordon, aŭ la pensemanordon, aŭ la faktan ordon. Tiuj, kiuj ne estas laboristoj, estas kiel aviadiloj inter la homoj. La homoj ne organizas sin en la kvar klasojn aŭ ordojn; ili eĉ ne pensis pri la aranĝo. Tamen, ilia pensado igas ilin kaj ili estas el ĉi tiuj kvar ordoj, negrave kia estas ilia naskiĝo aŭ pozicio en la vivo.

Kopirajto 1980 de The Word Foundation, Inc.