La Vorto-Fondaĵo

DEMOCRACIO ESTAS AUTOPLANAN

Harold W. Percival

PARTO III

Principoj de vera demokratio kiel aŭtonoma registaro

Demokratio kiel memregeco fare de homoj ne povas esti establita sur la kontraŭdiroj de homo kontraŭ viro, nek pri homoj pri la naturo de ŝanĝantaj sabloj. Demokratio kiel registaro de memregregaj homoj, la vivanta registaro, kiu daŭros tra la jarcentoj, devas esti bazita ne sur ŝanĝantaj politikoj sed sur stabilaj principoj; i devas esti bazita sur la principoj en homo, kiuj estas de vero, identeco, justeco, kialo, beleco, potenco, kaj de la amo de tiu senmorta konscia simileco en ĉiu Kutisto, kiu estas la homeco en la homo, la sameco kaj rilato de la konsciaj Agantoj en homaj korpoj. Kiam la registaro estas establita sur ĉi tiuj principoj, ĝi estos vera demokratio, kaj ĝi daŭros kiel la konstanta registaro de la homoj tra la aĝoj. Ĉi tiuj principoj estas en ĉiu homo, kiom ajn li eble kaŝis aŭ kovris ilin per malbono, subterfugio, malbeleco, egoismo kaj malamo. Estos senutile provi forigi la kovrojn. Ili falos tuj kiam homo agnoskos, ke ĉi tiuj principoj de vera demokratio estas en li mem. Ili devas esti en li, se ili estas la principoj de demokratio. Dum homoj agnoskas ĉi tiujn principojn en si, ili povos esprimi siajn neesprimitajn esperojn, esprimi siajn neklarajn aspirojn, esprimi la senvoĉajn internajn idealojn de ĉiuj homoj por nova maniero, pli bona maniero de vivo - al kiu ĉiuj egale povas pensu kaj laboru, ĉiu laŭ sia propra maniero, sed por la komuna bono de ĉiuj.

La Malnova Vojo

La malnova vivmaniero esprimis sin per frazoj, ekzemple: "Ĉiu homo por Si", la "Postvivado de la plej bona" ​​aŭ "Povas pravi." Kaj la politiko aŭ ŝtato de registaro estis: "Ekscelenco." Homaro travivis la brutalajn kaj barbarajn stadiojn sen superkreski ilin. Sed la kreskado kaj evoluo al civilizo alportis homon al la fino de la Malnova Vojo. La brutaleco de homo serĉante sin nur por ke li povu pluvivi per sia potenco super aliaj, en iu ajn kampo de klopodoj, kaj ke tiu komforto, en komerco kiel en registaro, estas la normoj de Rajto, ili iris tiom, kiom ili povas iri sur la Malnova Vojo. Daŭrigi la Malnovan Vojon multe pli longtempe kaŭzos konfuzon, revolucion kaj detruon de komerco kaj registaro per milito kaj morto. Daŭrigi la Malnovan Vojon estos reveni al la komenco de la Malnova Vojo: Neniu fidos homon. Ĉiu homo batalos kontraŭ iu ajn alia viro. Kiel do povas iu ajn travivi?

La Nova Vojo

La Malnova Vojo estis: unu aŭ malmultaj kontraŭ la multaj, kaj la multaj kontraŭ la unu aŭ la malmultaj. La Nova Vojo estas: la unu aŭ la malmultaj por la multaj, kaj la multaj por ĉiu kaj por ĉiuj. Ĉi tio devas esti vidata kiel la Nova Vojo, alie ne estos Nova Vojo. Ĉi tiuj faktoj ne povas esti devigitaj al "malmultaj" aŭ "multaj". La malmultaj kaj multaj, kiel la homoj, ĉiuj devas kompreni, ke ĉi tio estas la Nova Vojo - la ĝusta kaj rekta vivmaniero, por la civilizacio, al vera Demokratio.

Granda Komerco kaj Registaro

Komerco zorgas pri la laboro de produktado kaj konsumado kaj pri la rilato intertraktado kaj interŝanĝo per aĉeto kaj vendado.

Se la celo de interŝanĝo estas profitigi ĉiujn koncernatojn, la produktantoj kaj konsumantoj kaj aĉetantoj kaj vendistoj estos profitigitaj. Sed se la celo de homoj, kiuj estas aĉetantoj aŭ vendistoj aŭ intertraktantoj, estas akiri koste aŭ sendepende de tiuj aliaj homoj, kiuj estas la produktantoj kaj konsumantoj, tiam la negoco de aĉeto kaj vendado ankaŭ suferos perdon, ĉar la perdo de iuj homoj nepre devas dividiĝi de ĉiuj homoj. Ĉi tiu obskura fakto, kiu ne estas vidata aŭ ignorata, estas unu el la kaŭzoj de malsukceso de komerco.

Malgranda afero komenciĝis, kiam iuj homoj interŝanĝis kun aliaj homoj la aferojn, kiujn ili havis por la aferoj, kiujn la aliaj havis. Tiam ĉiuj koncernitaj homoj profitigis per interŝanĝo de tio, kion ili havis, sed ne bezonis tiom, kiom interŝanĝis la aĵoj. Kiam familio volis konstrui domon, ĉiuj homoj helpis tiun familion konstrui la domon. Kaj tiu kompromiso kaj homoj kreskis, ĉiu produktante kaj interŝanĝante siajn produktojn kaj sian laboron unu kun la alia. Ili kreskis kaj prosperis. Multe da la pioniroj en nova lando estis nepre farita tiel.

Sed la pionira interŝanĝo ne povis daŭrigi tiel. Komerco kaj laboro, fabrikado kaj komercado bezonis interŝanĝan rimedon. Kaj mono estis la rimedo de interŝanĝo. Post kiam mono estis establita kiel la interŝanĝo, homoj centris sian intereson pri mono anstataŭ en la aferoj por kiuj ĝi estis interŝanĝita, ĉar ili pensis, ke se ili povus akiri la monon, ili povus tiam aĉeti ĉion, kio povus esti aĉetata. Komercoj tiutempe valoris monon kiel reprezentanton de profito aŭ profito de tio, kion ĝi aĉetis aŭ vendis. Poste, anstataŭ konsideri monon kiel reprezentanton de valoro, komerco gajnis monon por esti sin la valoro; la valoro de aĵoj aĉetitaj kaj venditaj, kaj la valoro kiel profito aŭ perdo de tio, kio estis aĉetita kaj vendita.

Dum mono estis nur la reprezentanto de la valoro de aĵoj aĉetitaj kaj venditaj, komerco estis la mastro de mono; sed kiam la valoro estis metita laŭ mono, mono fariĝis mastro de komerco kaj komerco fariĝis sklavo de mono, intertrakti kaj aĉeti kaj vendi por gajno, kun akumulado de mono kiel unuopulo de grandaj komercoj.

Granda komerco estas ia ajn penado por gajni. Ĉio elpensita de kiu povas esti profito, estos produktita. Se ne ekzistas peto pri tio, peto kreiĝos kaj aĵo vendiĝos por gajno. La afero de grandaj komercoj estas ne atendi, ke la homoj volas aĉeti, ne provi vendi bonon prefere al tio, kio estas malbona por la homoj; la komerco de grandaj komercoj estas iri-akiri-la-homojn kaj vendi tion, kion la homoj povas esti pli facile aĉeteblaj, bonaj aŭ malbonaj, kaj en la vendado de kiuj estas gajno.

Fakturo, akirado kaj vendado, estas la arto de granda komerco, psikologigita, mekanizita kaj komercita. Oni asertas, ke io ajn, bona aŭ malbona, vendeblas reklamante ĝin. Alta prema reklamado estas vendado de alta premo. La premo estas metita sur reklamadon tra la ĉiutagaj gazetoj, la ĉiusemajnaj kaj monataj revuoj, kaj ŝildoj, kaj lumigiloj, kaj movaj bildoj, kaj radio, kaj tra vivantaj homaj maŝinoj - ĉiuj el kiuj estas alta premo vendanta.

Barnum estis pionira vendisto pri alta premo. Li sciis pri kio li parolas kiam li diris: "La homoj ŝatas esti trompita." Kaj li pruvis ĝin.

La malfermita reklamado de grandaj komercoj faras la homojn elekti aĉeti ion stimulante kaj vokante ilian malforton: vanteco, envio, ĵaluzo, avideco, volupto; kaj, kio ne estas farata malkaŝe, oni kaŝe kaŝe okazas kiam ĝi kontraŭas la leĝon, kiel ekzemple la granda komerco de rabo pri malpermesitaj drogoj, vinoj kaj likvoroj, kaj alia kontraŭleĝa trafiko.

Ju pli granda ekzistas tia komerca afero, des malpli multe elektiĝas por la homoj, kiuj aĉetas. La grandaj komercoj diras al la homoj kion elekti. En la tempo tiaj homoj volas esti informataj pri tio, kion ili elektu. Ju pli granda estas la aŭtoritato de grandaj komercoj, des malpli granda aŭtoritato ekzistas por la homoj. Ju pli da iniciato estas farata de grandaj entreprenoj, des malpli da iniciato ekzistas en la homoj. Homoj permesas al grandaj komercoj forpreni sian iniciaton kaj aŭtoritaton pri tio, kion ili bezonas kaj volas, dirante al ili, kion ili bezonas kaj devus aŭ devas aĉeti.

Registaro fariĝos grava afero se la popolo donos aŭtoritaton aŭ permesos al la registaro preni la aŭtoritaton de grandaj komercoj. Kiam la popolo estas permesita de la popolo kiel negocon, tiam estas milito inter la registaro kaj la grandaj komercoj. Tiam grandaj komercoj regos kaj direktos registaron aŭ la registaron prenos kontrolon kaj fariĝos granda komerco. Kaj la granda komerco de registaro tiam fariĝos la sola granda komerco de la lando. La registaro tiam havus monopolon pri la lando kaj la homoj, kiuj, kompreneble, estus la idealo de grandaj komercoj. La granda komerco de registaro uzus homojn de la lando kiel dungitojn kaj kiel laboristojn en la dungo de la Granda Komerco-Registaro. Tiam la granda komercregistaro devos militi kun la registaroj, kiuj batalas sian komercon, kun la registaroj, kiuj ankaŭ transprenis aŭ direktis la grandajn komercojn de iliaj landoj, kaj faris super iliaj registaroj grandan komercadon. Se la registaro ne komencos militon kun aliaj landoj, tiam estos milito inter la laboristoj por la registaro kaj la laboristoj de registaro. Tiam: adiaŭa komerco; ne ekzistas registaro.

Estas granda por grandaj kompanioj provi kontroli registaron kaj, ankaŭ, estus malagrable, ke registaro regas aŭ transprenu kaj estu granda komerco. La supereco de unu super la alia estus detrua kaj katastrofa por la homoj.

Privata entrepreno devas rajti aŭ helpi sin rektiĝi vidante la bezonon de sia propra bono kaj por la bono de la homoj.

Grandaj komercoj luktas por montri sian konstantan kreskon. Kreski kaj gajni ĝin devas akiri pli kaj pli da komerco. Post iom da tempo la komerco suferas de malsano, nenatura kaj malsana kanceriga kresko. La kancera malsano daŭre kreskas. Ĉar ĝi kreskas preter la bezono de sia komunumo, ĝi disvastiĝas al aliaj urboj kaj ŝtatoj en la nacio kaj al aliaj nacioj ĝis ĝi disvastiĝas en ĉiujn naciojn de la mondo. Tiam la granda afero de ĉiu nacio luktas kun la granda komerco de la aliaj nacioj. Kaj la granda komerco de ĉiu nacio postulas ĝian registaron protekti ĝian intereson en la nacio en kiu ĝi estas, por akiri komercon de alia granda komerco. Tiam estas interŝanĝoj de plendoj kaj minacoj de la registaroj; kaj, ebla milito. Ĉi tiu ĉiam kreskanta Granda Komerco estas unu el la problemoj de la homoj en la mondo.

Devus esti limo al la kreskado de grandaj komercoj, alie ĝi mortigos aŭ kontrolos aliajn aferojn. I pliigos la bezonojn de tiuj, al kiuj ĝi devas servi, ĝis ĝi instigos ilin aĉeti pli ol sian aĉetpovon. Tiam ĝi mortas pro troa kresko, aŭ, se ĝi daŭras, per periodaj reorganizoj, kaj per likvidado de siaj pasivoj al siaj kreditoroj kaj homoj.

Moderna komerco estas laboro, ne nur por vivtenado, sed por materiala profito en komercaj, industriaj kaj aliaj agadoj; de enormaj interplektitaj kompanioj al la plej malgranda komerco, la celo de la komerco estas atingi tiom multe kiel ebla por tio, kio estas donita en interŝanĝo. Komerco plej bonas kiam ĝi profitigas ĉiujn koncernatojn. Komercoj estas plej malbonaj kiam ĉiuj ĝiaj partoj estas adaptitaj kaj ĉiuj estas turmentataj pri farado de mono. Tiam maljusta komercado kaj malhonesteco estas praktikataj, kaj la interesoj de plej multaj estas ignoritaj.

Granda komerco baziĝas sur plenumado de celo kaj donado aŭ akiro de io farita aŭ donita. Se "konkurenco estas la komerca vivo," kiel oni diras, malhonesteco rilatas al la komerco kaj al homoj, alie la komerco devas morti. Konkurenco devus esti la produkto de pli bona artikolo sen pliigo de prezo, ne de konkurantoj vendantaj la saman artikolon je kaduka prezo por venki unu la alian. Daŭrigi la prezon malaltigas la kvaliton de la produkto, vendas sub kosto, trompas la aĉetanton kaj instigas la homojn serĉi interkonsentojn je la kosto de la vendisto.

Se libereco, ŝanco kaj serĉado de feliĉo estas la rajtoj de individuo en demokratio, tiam raciaj limoj devas esti fiksitaj por la kreskado de komerco, alie granda komerco kaptos kaj nuligos tiujn rajtojn.

Ekzistas nur unu maniero per kiu grandaj komercoj povas daŭre esti grandaj komercoj. Tiel estas: permesi profiton al la produktanto; ke la artikoloj venditaj al la homoj estas tiel reprezentitaj; ke la komerco pagas justajn salajrojn al siaj dungitoj; kaj ke ĝi rezervas racia profito, sed ne pli ol racia, por si mem.

La komerco ne estas aŭ ne povas esti tiel efektivigita nuntempe, ĉar konkurado postulas kaj instigas misprezenton kaj malhonestecon en konkurencantoj kaj en la homoj, kiujn ili servas; ĉar komerco tro multe kostas; ĉar komerco provas vendi pli al la aĉetanto ol la aĉetanto povas pagi; ĉar homoj estas la silentaj partneroj de komerco, kaj komerco ne vidas la malklaran fakton, ke tio, kio ne estas en la intereso de la homoj, estos kontraŭ la komercaj interesoj.

Estas unu afero atentigi la maljustaĵojn en komerco; estas tute alia afero korekti kaj kuraci ilin. La resanigo ne povas esti aplikita de la ekstero; la resanigo por esti resanigo devas esti farita de la interno. La resanigo devas veni de komercistoj kaj homoj. Ne verŝajne estas sufiĉe da komercaj homoj, kiuj vidos aŭ aplikos la kuracilon por efikigi ĝin; kaj, se aferoj volas apliki la resanigon, ne verŝajne la homoj staros malantaŭe kaj subtenos ilin. La homoj povas apliki la resanigilon se ili volas, sed nur se ili volas.

La kuracado devas esti postulata de komerco de la homoj. Kiam la postulo estas sufiĉe forta la komerco devas plenumi la postulojn de la postulo, ĉar ne povas esti komerco sen la homoj. La homoj devas postuli, ke en ĉiuj ĝiaj operacioj negocoj konsideru la interesojn de ĉiuj koncernitaj; ke ĝi ne engaĝiĝos en malhonestan konkuradon por certigi komercon; ke ĉiuj aĉeteblaj aĵoj povus reklami, sed ke eventualaj aĉetantoj estu trankviligitaj de la furioza alta premo-reklamo diranta al ili, kion ili aĉetu kaj instigante ilin aĉeti, por ke la homoj mem elektu kaj aĉetu ilin memstare; ke ĉiuj aĵoj anoncitaj estas tiel reprezentitaj; ke la aĵoj venditaj devas resendi raciajn, sed ne troajn profitojn; kaj, ke la profitoj estu dividitaj inter la dungantoj kaj la dungitoj — ne egale sed proporcie, laŭ tio, kion la dungantoj kaj la dungitoj metas en la komercon. Ĉi tio povas esti farita, sed la komerca parto de ĝi ne povas esti farita de la homoj. La komerca parto de ĝi devas esti farita de la komerco. Tia povas esti la postulo de la homoj. La komercaj viroj estas la solaj kiuj povas respondi al la postuloj kaj kiuj povas plenumi la postulojn, se ili forigos la blindanojn de ekstrema egoismo sufiĉe longe por vidi, ke tiel farante ĝi estos por ilia propra intereso. Jen la komerca parto de la resanigilo.

Sed la parto de la homoj estas la plej grava parto de la resanigilo; tio estas, ke la homoj ne aĉetos de komerco se tiu komerco ne plenumas siajn specifajn postulojn. La homoj devas kompreni, ke se varo reklamas por vendi sub kosto, ili estas trompitaj de la vendisto aŭ ili helpas la vendiston detrui la produktanton; tiam ili rifuzos esti partioj de bagatela krimo. La homoj rifuzas mastrumi komercon, kiu traktas specialajn interkonsentojn, ĉar tiu komerco ne povas vendi sub kostoj kaj resti en komerco; ĝi estas malhonesta afero. Se homoj estos honestaj kun komerco, komerco devas esti honesta kun la homoj daŭri en negoco.

Komerco kaj registaro estas reprezentantoj de la homoj. Ĉu la homoj vere volas honestan registaron kaj honestan komercon? Tiam ili mem devas esti vere honestaj; aŭ, ĉu Barnum pravis kiam li diris: "La homoj volas esti trompitaj"? Laŭdire, ke pro propra interesado, se ili komprenos la situacion kiel ĝi estas, la homoj havos honestan registaron, kaj honestan komercon per memreĝo kaj honesto. La ĉasado kaj raso por mono faris aŭ faras homon monan frenezon. La mon-frenezuloj igas la mondon freneza azilo. Iam antaŭe ili estas ilia ĉefa penso, reprezentita de gajno, profito, mono, ĉio por mono. Post kiam unu infektas la infekta mono, li ne povas aŭ ne povas analizi sian staton. Liaj agadoj kaj avantaĝoj por gajni, mono, ne permesas al li inklinon aŭ oportunon pripensi ajnan limon al la profito kaj mono, kiun li volas, aŭ kie la raso lin prenos aŭ kiam ĝi finiĝos, kaj kio fariĝos de liaj amasoj post la vetkuro, kiun li ne povas aŭ ne haltos, finiĝis.

Li vage scias, ke morto kuras kun kaj antaŭas aŭ malantaŭ li. Sed li ne povas permesi, ke la morto malhelpu siajn planojn nun; li estas tro okupita. Li lernas malmulte aŭ nenion el la ekzemploj de viktimoj de mon-manio, kiuj antaŭis lin aŭ de tiuj, kiuj estas liaj samtempuloj; li nur volas scii kiel gajni pli da mono. Sed li maltrankvile rigardas tiujn, kiuj atendas lian forpason. Kiam li estas kaptita kaj forprenita de la morto, li baldaŭ forgesos. Kaj tiuj el liaj profitantoj, kiuj ne estis infektitaj de la infekto de mon-manio, baldaŭ disvastigas liajn amasojn.

Estas celo en ĉio, kio okazas. Malantaŭ la objektiva celo ekzistas aliaj celoj. Malantaŭ la celo de komerco, de la pionira malgranda komerco ĝis la kapitalisma granda komerco, estas aliaj celoj ol la farado de mono. Mono estas nur unu el la necesaj radoj en la industria maŝino de grandaj entreprenoj. La idolatero de la dolaro kutime estas ruza kaj mallarĝa viro; li malofte estas, ĉu iam, la inteligenteco aŭ cerbo de granda komerco. Granda komerco postulas imagon kaj komprenon. Grandaj kompanioj kolektas kaj inkluzivas en siaj vicoj ĉiujn kvar klasojn de homaj laboristoj, ĉar ĝi ne povas malhavi ĉiun el la kvar klasoj: la korpa laboristo, la komercisto laboristo, la pensema laboristo, kaj la faktoro laboristo. Fiziko, kemio, biologio kaj ĉiuj aliaj filioj de la sciencoj, same kiel la artoj, la profesioj, kaj la lernejoj lernas kontribui al la industrio kaj komerco en la efikeco kaj ekonomio de grandaj komercoj.

Malantaŭ ĉiuj celoj estis orientiga celo en la disvolviĝo de grandaj komercoj kaj registaroj tra la mondo, kaj precipe en Usono. De la pioniro, kies celo estis mem-dependeco kun respondeco en libereco kaj en nova lando kun larĝaj limoj, al la konstruantoj de grandaj komercoj, kiuj malfermis novajn vojojn sur kaj tra la tero, kiuj plugas kaj serĉas la profundojn de la akvoj, kiuj batalas kontraŭ la ŝtormoj kaj rajdas la aeron, kaj kiuj atingas novajn horizontojn de la lumo preter, ĉiam preter, en la nekonatan, kun efikeco kaj ekonomio, ĉio okazis por celo. Se en la evoluo de grandaj komercoj la celo fariĝos monora kaj centrita sur la dolaron, por atingi kaj teni, tiam grandaj komercoj suferas preskaŭ-vidatan egoismon; la horizontoj kontraktas kun la inversigo de vizio kaj kreskado; la energioj kaj rimedoj de grandaj komercoj estas limigitaj al industria milito. Tiam registaroj petas grandan komercon por militoj de nacioj.

La sola justa milito estas la defendo de demokratio, por protekti la landon kaj la homojn. Milito por konkero, por komerco aŭ por rabado, estas kontraŭ demokratio, kaj devus esti kontraŭita kaj malebligita de la homoj.

Se granda komerco rajtas kontroli la registaron, aŭ se la registaro de Usono rajtas kontroli aŭ fariĝi granda komerco, registaro kaj grandaj komercoj malsukcesos kaj la homoj respondecos pri ilia fiasko, ĉar la individuoj de la homoj ne mem praktikis memregadon kaj memregadon, kaj ĉar la voĉdonantoj ne elektis kaj elektis kiel sian registaron la reprezentantojn, kiuj memreĝis kaj alie kvalifikis regi la interesojn de la homoj. Tiam la gvidaj celoj malantaŭ registaro kaj grandaj komercoj ĉesas gvidi lin, kaj registaro kaj grandaj komercoj kaj homoj trafas amuck.

Ĉi tiu estas tempo de juĝo, krizo, por demokratio, por la homoj. Kaj malicaj penoj estas faritaj por konduki la pensojn de la popolo kaj registaro en kaj sub la marko de unu el la "ologioj" aŭ "ismoj". Se la homoj lasos sin fariĝi ismo, tio estus la fino de demokratio. Tiam la homoj, kiuj ĉiam kriis en la orelojn de aliaj por libereco, libereco, justeco, ŝanco, kaj la "et ceteras", perdos la okazon havi tion, kion ili ne faros. Demokratio estas nenio alia ol aŭtonomeco. Ĉiuj bonaj libroj kaj saĝaj homoj en la mondo ne povas fari aŭ doni demokration al la homoj. Se iam estos demokratio en Usono, la homoj devas fari ĝin. La homoj ne povas havi demokration, se ili ne memreĝos. Se individuoj de la homoj ne penos regi kaj regi sin, ili eble ankaŭ ĉesos krii kaj lasi la oleaj-lingvajn politikistojn aŭ la furiozajn diktatorojn silenti kaj katenigi ilin kaj peli ilin kun teruro al malespero. Jen kio okazas hodiaŭ en partoj de la mondo. Jen kio okazos ĉi tie, se oni ne lernas la objektivajn lecionojn, kiujn diktatoraj landoj nun proponas. Ĉiu, kiu estas por si mem kaj por sia festo kaj por tio, kion li povas akiri de la registaro, kaj volas tion, kion li povas aĉeti koste de komerco, estas la trompemulo kaj viktimo de komerco, lia partio kaj la registaro. Li estas la viktimo de sia propra riproĉo kaj malhonesteco.

Ĉiu, kiu volas demokration, memregu kun si mem, kaj en longa tempo ni havos realan demokration, kaj grandaj komercoj malkovros, ke laborante por la interesoj de ĉiuj homoj efektive laboras por sia propra intereso.

Tiu, kiu havas voĉdonon kaj ne voĉdonos, meritas la plej malbonon, kiun la registaro povas doni al li. La voĉdonanto, kiu ne voĉdonas por la plej estimataj kaj plej kvalifikitaj por regi, sendepende de partio, meritas esti akrejnita kaj manĝota de manoj de politikistoj kaj iliaj estroj.

Registaro kaj komerco ne povas fari por la homoj, kion la homoj mem ne komencos kaj insistas, ke la registaro kaj la grandaj komercoj devas fari. Kiel? La individuoj de popolo estas tiom multaj individuaj registaroj - bonaj, malbonaj kaj indiferentaj. Individuoj povas memregistri sin en malgrandaj aferoj kaj memregado en grandaj aferoj pensante kaj farante tion, kion ili scias, ke ili pravas kaj tiel malhelpas sin de la esprimo de tio, kion ili scias, ke ili estas malpravaj. Ĉi tio ne interesas indiferentajn, sed la decidaj homoj povas fari ĝin. Kontrolante la plej malbonan per la plej bona en ili, la homoj praktikas memgubernon. Estos nova sperto, de kiu, dum ili daŭros, ili disvolvos novan senton de potenco kaj respondeco. Registaro de la individuo donos komprenon pri tio, kion necesas en grandaj komercoj kaj en registaro fare de homoj, kiel demokratio. Registaro kaj grandaj komercoj devas tiam esti nepre koncernantaj la interesojn de unueca kaj respondeca popolo. Ĉar individuoj praktikas sin mem kaj komencas lerni la bonegan arton kaj sciencon pri memregado, ĝi fariĝos pli evidenta al la homoj, ke ekzistas gvidaj celoj malantaŭ registaro kaj grandaj komercoj; ke Usono estas lando kun granda destino; ke malgraŭ ĝiaj multaj eraroj Usono estigas estontecon nemezureble pli granda ol iu ajn utopio, kiu iam ajn estis imagita aŭ konceptita.

La estonteco estos la praktika etendo de atingoj en la lastaj kvindek jaroj, en la regado kaj direkto de fortoj de la naturo por la interesoj de la homoj, laŭ la grado de memregado kaj memregado de tiuj, kiuj direktas la fortojn. La gvidaj celoj malantaŭ grandaj komercoj kaj homoj estis, ke ili trejnas siajn korpojn kaj cerbojn por grandaj projektoj kaj grandegaj entreprenoj, por larĝa gamo de klara pensado, preciza rezonado kaj ĝusta juĝo pri nekonataj fortoj kaj faktoj.

Oni povas observi, ke granda kompanio pagis grandajn dividendojn al investantoj de cerbo kaj forto kaj inteligenteco, pri ilia tempo kaj mono; ke estas granda kresko de nacia riĉeco; ke konstanta pliiĝo de komfortoj kaj komfortoj por la homoj; kaj ke ĉi tiuj kaj aliaj avantaĝoj rezultis el tio, kio nomiĝas la kapitalisma sistemo. Akompanante la grandajn avantaĝojn, estis multaj malavantaĝoj, kiel kongesto de loĝantaro, maljusta leĝaro, popularaj strikoj, komercaj malsukcesoj, panikoj, malriĉeco, malkontento, maljusteco, ebrieco kaj mizero. La malavantaĝoj rezultis ne de komerco aŭ registaro aŭ de iu ajn partio, sed de ĉiuj partioj; de la preteco de ĉiu partio kulpigi la aliajn partiojn kaj blindigi sin al siaj propraj misfaroj, kaj de la malemo de ĉiuj vidi la faktojn kiel la faktoj estas.

Jen iuj faktoj konsiderendaj: La kondiĉoj de "Ĉefurbo" kaj "Labour" plibonigis kvankam ili suferis la malavantaĝojn de ilia milito. La lando kaj grandaj kompanioj pliiĝis en riĉeco kvankam ĉiu malŝparis monon kaj malhelpis la alian provante malhelpi kaj regi la alian. La homoj kaj grandaj kompanioj profitigis unu la alian, kvankam komercoj akuzis tiom, kiom la homoj povus esti persvaditaj pagi laŭ "interkonsentaj prezoj", kaj kvankam la homoj ĉasis akiri produktojn sub la produkta kosto. Komerco kaj registaro kaj partioj kaj homoj laboris por siaj propraj interesoj sen konsidero de la interesoj (kaj ofte kontraŭ la interesoj) de la aliaj. Ĉiu persono aŭ partio, kiu provis maski siajn proprajn intencojn por trompi la aliajn, kompreneble laboris kontraŭ sia propra intereso kaj estas viktimo de sia propra blindula avideco. Ĉiuj partioj laboris en krucaj celoj, kaj tamen estis avantaĝoj.

De konsidero pri la faktoj oni povas racie imagi kiom multe pli povas esti farita por ĉiuj, se iuj el la malhelpoj kaj handikapoj estas forigitaj kaj la malŝparoj fariĝis profitoj, se nur la homoj kaj grandaj komercoj kaj registaro vidos la faktojn, ŝanĝos sian profiton. taktikoj, kaj anstataŭigas iliajn malkonsentojn kun interkonsentoj por reciprokaj avantaĝoj, kaj interŝanĝas la militon de partio kontraŭ partio por la paco kaj plibonigo de ĉiuj partioj kaj individuoj. Ĉi tio povas esti farita se homoj per pensado trudiĝos kun la kompreno ke la interesoj de ĉiuj homoj estas kaj devas esti la interesoj de ĉiu el la homoj, ke la interesoj de ĉiu el la homoj estas kaj devus esti la interesoj de ĉiuj homoj. Ĉi tiuj asertoj eble sonas kiel sonoro kaj sensencaĵo por kapti la popolon, kaj incitadi la orelojn kaj tedi kompleksajn kaj sukcesajn homojn. Sed ĉi tiuj fundamentaj kaj obskuraj faktoj devas esti deklaritaj kaj ripetataj ĝis ili estas komprenitaj de la homoj kaj grandaj komercoj kaj registaroj kiel la faktojn, kiuj ili estas. Tiam ili estos la bazo sur kiu ĉiuj kvar klasoj konstruos veran demokration.

Kiel cindro en la okulo, dentodoloro, dolora polvo, ŝtoneto en la ŝuo, aŭ malhelpo en parolado rekte influos onian penson kaj korpan agadon, do certe la bono aŭ la malsano, kiuj trafos la individuon, tuŝos ĉiujn homojn, kaj tiel la prospero aŭ aflikto de la homoj reagos kaj influos la individuon. La diferenco en la komparo inter la individua kazo kaj la popolo estas, ke ĉiu povas kompreni la aplikon al si mem, ĉar li estas en nerekta rilato al ĉiuj partoj de lia korpo; sed kvankam li ne estas en ĉiuj aliaj homaj korpoj, li estas rilatita al alia konscia unu en ĉiuj aliaj homaj korpoj. Ĉiuj konsciaj homoj en ĉiuj homaj korpoj estas senmortaj; ĉiuj havas la saman originon; ĉiuj havas la saman finfinan celon; kaj ĉiu poste finos sian propran perfektecon. La rilato kaj simileco de ĉiuj konsciaj homoj estas la Homaro en la homo. Ĉiuj eble ne tuj komprenas ĉi tion. Sed estas bone konsideri ĝin, ĉar ĝi estas vera.

Konsiderante la faktojn prezentitajn, estas konvene demandi: Ĉu la grandaj kompanioj fariĝos toksomaniuloj al la idolkulto de la dolaro, aŭ ĉu ĝi vidos, ke ĝiaj propraj interesoj estas en la interesoj de la homoj?

Ĉu registaro forgesos aŭ rifuzos kompreni, ke la fundamenta demokratio estas registaro de la popolo kaj en la intereso de ĉiuj homoj kiel aŭtonomio? Aŭ ĉu elektita registaro uzos la aŭtoritaton kaj potencon, kiujn ĝi donas al ĝi fariĝi majstroj de grandaj komercado kaj homoj? ĉu ĝi realigos kaj plenumos siajn devojn, por regi en la intereso de ĉiuj homoj?

Ĉu la homoj estos partiaj-konsciaj homoj kaj trompos sin aŭ permesos sin trompi de partiaj politikistoj por elekti partiojn al potenco, kaj esti ŝirmitaj kaj gvidataj de politikistoj ĝis ili perdos sian rajton pensi kaj paroli kaj voĉdoni rajton per balotado? aŭ la homoj prenos la okazon nun havas: individue praktiki memregadon kaj memregadon, por elekti nur registarojn kapablajn kaj honorindajn virojn, kiuj sin devigas regi en la intereso de ĉiuj homoj, sendepende pri partia politiko ?, kaj ĉu la homoj insistas, ke grandaj komercoj honorinde kondukas komercon en la intereso de ĉiuj koncernitaj, kaj subtenas komercojn tiel farante?

La respondoj al ĉi tiuj demandoj dependas ne tiom de la registaro aŭ de la grandaj komercoj kiel pri la homoj, ĉar la registaro kaj la grandaj komercoj estas de la homoj kaj estas reprezentaj de la homoj. La demandoj devas esti responditaj de la homoj individue al si, kaj la decidoj de la homoj devas esti faritaj en leĝoj kaj devas esti truditaj de la popolo; aŭ ĉiuj diskutoj pri demokratio estas nur bruo kaj babilado.

Ĉio, kion oni povas deziri en la vivo, povas esti produktita de la kvar esencaĵoj necesaj por produkti ion ajn produktitan. La kvar esencaj elementoj estas: cerbo kaj forto kaj tempo kaj inteligenteco. Ĉiu el la kvar klasoj de homoj havas tiujn kvar esencojn. Ĉiu el ĉiu el la kvar klasoj havas tiom da, sed ne pli, kaj malpli da la tempo-esenca kiel ĉiu alia klaso. La aliaj tri esencoj estas diversaj laŭ ĉiu el la kvar klasoj. Neniu el ĉi tiuj esencaj kaj neniu klaso povas esti malpermesita en la produktado de io ajn.

Kiam "Ĉefurbo" kaj "Labour" flankenlasos siajn diferencojn kaj laboros por kunordigi rilaton kaj en malavara kunlaboro por ilia komuna bono kaj por la intereso de ĉiuj homoj, ni ricevos veran Demokration. Tiam la homoj povos ĝui la bonajn aferojn de la vivo.

La indaj aferoj en la vivo, kiujn homoj vere ne povas havi en la nunaj kondiĉoj, kie ĉiu serĉas siajn proprajn interesojn, kutime koste de aliaj, estas hejmoj de gajaj kaj laboremaj familioj, fortaj kaj sanaj kaj belaj korpoj, klara penso, la kompreno de la homoj. homo, kompreno de la naturo, kompreno de la rilato de onia korpo kun naturo, kaj kompreno de onia propra Triuna Memo.