La Vorto-Fondaĵo

DEMOCRACIO ESTAS AUTOPLANAN

Harold W. Percival

PARTO III

Proprieto

Kion oni vere povas posedi? Oni diras, ke posedo estas ekskluziva rajto je posedaĵoj, havaĵoj aŭ io ajn laŭleĝe aŭ alimaniere agnoskita kiel propra, kiun tiu havas la rajto havi, teni kaj fari laŭ sia plaĉo. Tio estas la leĝo; tio estas la kredo; tio estas la kutimo.

Sed, strikte parolante, vi ne povas vere posedi pli ol tiun parton de via sento-kaj-deziro, kiun vi, kiel la Agento en via korpo, venigis kun vi, kiam vi eniris kaj loĝis en la viro-korpo aŭ virino-korpo. en kiu vi estas.

Proprieto ne estas konsiderata el tiu vidpunkto; Kompreneble ne. Plej multaj homoj kredas, ke tio estas "mia" is "Mia" kaj kio estas "via" is "Via"; kaj tio, kion vi povas akiri de mi, apartenas al vi kaj estas via. Certe, tio estas sufiĉe vera por ĝenerala komerco en la mondo, kaj homoj akceptis tion kiel la solan vojon por konduki la vivon. I estis la malnova maniero, la vojo de sklaveco, kiel homoj vojaĝis; sed ĝi ne estas la sola maniero.

Estas nova vojo, la vojo de libereco, por ĉiuj homoj, kiuj volas liberiĝi pri sia vivkonduto. Tiuj, kiuj vere volas sian liberecon, devas plenumi la vojon al libereco en sia vivkonduto. Por fari tion, homoj devas povi vidi la novan vojon kaj kompreni ĝin. Por vidi la vojon, homoj devas lerni vidi aferojn ne nur kiel aferoj ŝajnas esti, kaj kiel videblaj kun la sensoj, sed ili devas vidi kaj kompreni aferojn kiel aferoj vere estas, te vidi faktojn ne nur de unu punkto de vidi, sed ankaŭ vidi tra la faktoj kiel la faktoj estas de ĉiuj vidpunktoj.

Vidi aferojn kiel ili vere estas, homoj devas aldoni al la ordinaraj sensoj, uzi sian "moralan senton" - konsciencon - tiun internan senton en ĉiu homo, kiu sentas tion, kio estas prava de tio, kio estas malĝusta, kaj kiu ofte konsilas kontraŭ tio, kio estas la eksteraĵo. sensoj sugestas. Ĉiu homo havas tion, kion oni nomas morala sento, sed egoismo ne ĉiam aŭskultas ĝin.

Per ekstrema egoismo oni povas sufoki kaj sufoki la moralan senton ĝis ĝi estas tiel morta. Tiam unu lasas la superregan beston inter siaj deziroj regi. Tiam li efektive estas besto - kiel porko, vulpo, lupo, tigro; kaj eĉ se la besto kaŝas sin per belaj vortoj kaj plaĉaj manieroj, la besto tamen estas besto en homa formo! Li ĉiam pretas forkonsumi, rabi kaj detrui, kiam ajn ĝi estas sekura por li, kaj ebleco. Tiu, kiu estas tute kontrolata de memintereso, ne vidos la Novan Vojon.

Oni ne povas perdi ion, kion li vere posedas, ĉar ĉio, kion li posedas, estas de li mem. Sed ĉio, kion vi havas, estas ne perdi, aŭ forpreni ĝin. Kio perdas, neniam estis vere lia.

Oni povas havi kaj akiri posedaĵojn, sed li ne povas posedi posedojn. La plej multaj, kiujn oni povas fari kun havaĵoj, estas uzi ilin; li ne povas posedi posedojn.

Plej multaj, kiujn oni vere povas havi en ĉi tiu mondo, estas la uzo de aferoj, kiuj estas en lia posedo aŭ de aliaj. La valoro de io ajn estas la uzo, kiun oni faras el ĝi.

Ne supozu, ke se vi ne povas posedi ion ajn de la naturo, kaj ĉar posedo de respondeco necesas, vi povas forĵeti aŭ forĵeti tion, kion vi havas, kaj trairi la vivon uzante la aferojn, kiujn aliaj homoj pensas. ili propra, kaj tiel eviti ĉiun respondecon. Ho ne! La vivo ne estas tia! Tio ne estas bona ludo. Unu ludas la ludon de la vivo laŭ la ĝenerale akceptitaj vivreguloj, alie ordo estos delokita de malordo kaj konfuzo superregas. La birdoj kaj anĝeloj ne malsupreniros kaj manĝos kaj vestos kaj prizorgos vin. Kio infana senkulpeco estus! Vi respondecas pri via korpo. Via korpo estas via domo. Vi estas en ĝi por lerni la vojojn de la mondo, kaj scii, kion vi devas fari kaj kion vi ne faru. Vi ne povas forĵeti aŭ forĵeti tion, kion vi havas, sen esti morale respondeca. Vi respondecas pri tio, kion vi havas, aŭ kion vi gajnas aŭ estas konfidita, laŭ la rajto de proprieto. Vi devas pagi, kion vi ŝuldas kaj ricevi tion, kio estas via.

Nenio de la mondo povas ligi vin al aferoj de la mondo. Per via propra sento kaj deziro vi ligas vin al aferoj de la mondo; vi ligas vin kun la ligo de proprieto aŭ kun ligoj de posedaĵoj. Via mensa sinteno tenas vin ligita. Vi ne povas malklarigi la mondon kaj ŝanĝi la kutimojn kaj kutimojn de la homoj. Ŝanĝoj fariĝas laŭgrade. Vi povas havi tiel malmultajn aŭ tiel multajn posedaĵojn kiel viaj cirkonstancoj kaj situacio en la vivo postulas. Vi, kiel sento-kaj-deziro, povas ligi kaj ligi vin al posedaĵoj kaj aferoj de la mondo kvazaŭ ligitaj per feraj ĉenoj; aŭ per klereco kaj kompreno vi povas malligi kaj tiel liberigi vin de viaj ligiloj de alligitaĵo. Tiam vi povas havi posedaĵojn, kaj povas uzi ilin kaj ion ajn en la mondo por la plej bonaj interesoj de ĉiuj koncernataj, ĉar vi ne estas blindigita de aŭ estas ligita al la aferoj, kiujn vi posedas aŭ posedas.

Proprieto plejofte estas kuratoreco de tio, kion oni laboris, aŭ kion oni konsideras posedi. Proprieto necesigas kaj faras de la posedanto kuratoron, gardanton, manaĝeron, ekzekutiston, kaj la uzanton de tio, kion li posedas. Unu tiam respondecas pri la fido, kiun li prenas, aŭ kiu estas trudita al li de proprieto. Li respondecas pri la fido, kiu subtenas lin kaj pri tio, kion li faras per ĝi. Ĉiu estas respondeca kiel posedanto; respondecas pri tio, kion li faras kun tio, kion li havas en sia konservado. Se vi vidas ĉi tiujn faktojn, vi povas vidi la Novan Vojon.

Kiu subtenas vin respondeca pri via "posedo"? Vi respondecas pri tiu parto de via propra Triunua Memo, kiu gardas vin; kiu estas via protektanto kaj via juĝisto? Kiu administras vian destinon al vi dum vi faras ĝin, kaj tial fariĝas respondeca pri ĝi, - kaj ĉar vi pretas ricevi ĝin en ajnaj aferoj. Via juĝisto estas nedisigebla parto de via Triuna Memo, eĉ kiam via piedo estas parto de la unu korpo en kiu vi estas. Tial via protektanto kaj juĝisto ne povos kaj ne povos administri aŭ permesi, ke iu ajn okazos al vi, kio ne estas pravigita. Sed vi kiel Fariĝinto ankoraŭ ne konscias pri iuj okazoj, kiuj okazas al vi kiel rezulto de via propra agado, pli ol se via dekstra piedo konscios kial ĝi ne rajtis ĉirkaŭmarŝi, ĉar ĝi stumblis kaj kaŭzis la rompon. de la maldekstra kruro, kaj vi estis devigita havi la kruron metita en gipsan rolantaron. Tiam se via piedo konsciis pri si kiel piedo, ĝi plendos; ĝuste kiel vi, kiu sentas deziron kaj deziron, plendas pri certaj restriktoj metitaj sur vin de via propra protektanto kaj juĝisto, ĉar vi estas retenita por via propra protekto, aŭ ĉar ne plej bone estas por vi fari, kion vi farus faru se vi povus.

Estas eble, ke vi uzas la naturon, sed vi ne povas posedi ion ajn de la naturo. Ajna aĵo kiu povas esti forprenita de vi ne estas de vi mem, vi ne vere posedas ĝin. Vi posedas nur tio, kio estas malgranda sed esenca parto de via pli granda pensado kaj scio de Via Memo. Vi ne povas esti apartigita de la nedividebla, nereduktebla kaj senmorta unuo, de kiu vi kiel Doer estas la senta-kaj-dezira parto. Ĉio, kio ne estas vi, vi ne povas posedi, kvankam vi povas uzi ĝin ĝis ĝi estas forprenita de vi laŭ la naturaj periodoj de cirkuladoj kaj transformoj. Nenio, kion vi povas fari, malebligos al la naturo forpreni de vi, kion vi kredas esti via, dum vi estas en la domo de la naturo de sklaveco.

La domo de la naturo de sklaveco estas homa korpo, viro-korpo aŭ virina korpo. Dum vi vivas kaj konscias pri via identeco kiel la viro-korpo aŭ la virina korpo, vi estas en sklaveco al la naturo kaj estas kontrolita de la naturo. Dum vi estas en la domo de sklaveco al la naturo, vi estas sklavo de la naturo; naturo posedas vin kaj regas vin kaj devigas vin ekspluati la hom-maŝinon aŭ la virinan maŝinon, en kiu vi estas, daŭrigi kaj konservi la naturan ekonomion de universala naturo. Kaj, kiel la sklavo, kiu estas pelita de sia staĝa kontrolisto al laboro sen scii kial li faras tion, kion li faras aŭ la planon, per kiu li laboras, vi estas nature pelita al manĝi kaj trinki kaj spiri kaj propagi.

Vi tenas vian malgrandan korpanujon. Kaj la sento-kaj-deziraj Doers en iliaj korpomakuloj konservas siajn malgrandajn maŝinojn tuj konservos la grandan naturan maŝinon iranta. Vi faras ĉi tion per tio, ke via korpo-menso trompas vin en la kredon, ke vi estas la korpo kaj ĝiaj sensoj. Oni permesas al vi ripozajn periodojn fine de ĉiu labortago, en dormo; kaj ĉe la fino de la laboro de ĉiu vivo, en la morto, antaŭ ol vi denove estas ĉiu tago kunigita kun via korpo, kaj ĉiu vivo kunligita kun alia korpo, por daŭrigi la rado de homa sperto, konservante la naturan maŝinon en funkciado .

Dum vi laboras en la domo de sklaveco, vi rajtas kredi, ke vi posedas la domon en kiu vi estas sklavigita, kaj vi trompas vin, ke vi povas posedi domojn konstruitajn per manoj, kaj ke vi povas posedi arbarojn kaj kampojn kaj birdoj kaj bestoj de ĉiu speco. Vi kaj aliaj Fariuloj en iliaj domoj de sklaveco konsentas aĉeti kaj vendi al si la aliajn aferojn de la tero, kiujn ili kredas, ke ili posedas; sed tiuj aferoj apartenas al la tero, al la naturo; vi ne povas vere posedi ilin.

Vi, ni, aĉetas kaj vendas unu al la aliajn aferojn, pri kiuj ni povas uzi, sed kiujn ni ne povas posedi. Ofte, kiam vi kredas, ke via posedo estas establita kaj agnoskita kaj sekura preter dubo, vi estas forprenita de vi. Militoj, neatenditaj registaraj ŝanĝoj, eble anstataŭigos vin de posedo. Akcioj, obligacioj, kulpaj valorvaloroj kun nedubebla valoro povas iĝi preskaŭ senvaloraj en fajro aŭ financa paniko. Uragano aŭ fajro povas forpreni vian posedaĵon; pesto povas ruinigi kaj detrui viajn bestojn kaj arbojn; akvo povas forlasi aŭ engluti vian teron, kaj lasi vin senhelpa kaj sola. Kaj eĉ tiam vi kredas, ke vi posedas, aŭ estas, via korpo, - ĝis la malsano-forĵetaĵoj aŭ la morto prenas la domon de sklaveco, kiun vi estis.

Tiam vi vagadas tra la postmortaj ŝtatoj ĝis estos tempo denove resti en alia domo de sklaveco, uzi naturon kaj esti uzita de naturo, sen iam ajn scii vin mem kaj ne naturo; kaj daŭre kredi, ke vi povas posedi la aferojn, pri kiuj vi povas uzi, sed kiujn vi ne povas posedi.

La domo de sklaveco, kiun vi estas, estas via malliberejo, aŭ via laborejo aŭ via lernejo, aŭ via laboratorio, aŭ via universitato. Per kio en via pasinta vivo vi pensis kaj faris, vi decidis kaj faris, kio estas la domo en kiu vi nun estas. Kion vi pensas kaj sentas kaj faras kun la domo, kiu vi estas nun, determinos kaj faros la domon, kiun vi faros heredu kaj loĝu kiam vi denove vivas sur la tero.

Laŭ via elekto, kaj celo, kaj laboro, vi povas konservi la specon de domo en kiu vi loĝas. Aŭ, laŭ via elekto kaj celo, vi povas ŝanĝi la domon de tio, kio ĝi estas, kaj fari tion, kion vi volas, ke ĝi estu - pensante kaj sentante kaj laborante. Vi povas misuzi ĝin kaj malrespekti ĝin, aŭ plibonigi ĝin kaj levi ĝin. Kaj malfortigante aŭ plibonigante vian domon vi samtempe mallevas aŭ levas vin. Kiel vi pensas kaj sentas kaj agas, do ankaŭ vi ŝanĝas vian domon. Per pensado, ke vi konservas la similajn kunulojn kaj restas en la klaso en kiu vi estas; aŭ, per la ŝanĝo de temoj kaj kvalito de pensado, vi ŝanĝas viajn kunulojn kaj metas vin en alian klason kaj stratumon de pensado. Pensado faras la klason; klaso ne faras la pensadon.

Antaŭ longe, antaŭ ol vi loĝis en domo de sklaveco, vi loĝis en libereca domo. La korpo, en kiu vi estis tiam, estis domo de libereco ĉar ĝi estis korpo de ekvilibraj ĉeloj, kiuj ne mortis. La ŝanĝoj de tempo ne povis ŝanĝi tiun domon kaj morto ne povis tuŝi ĝin. I estis libera de la ŝanĝoj faritaj de tempo; ĝi estis imuna kontraŭ infekto, esceptita de morto, kaj havis kontinuan kaj daŭran vivon. Do ĝi estis domo de libereco.

Vi kiel la Agento de la sento-kaj-deziro heredita kaj vivita en tiu libereca domo. Fori estis universitato por trejnado kaj diplomiĝo de naturaj unuoj en siaj progresaj gradoj en konscio kiel iliaj funkcioj. Vi nur, ne naturo, povus tuŝi tiun liberan domon, per via pensado, sento kaj deziro. Permesante, ke via korpo-menso trompas vin, vi ŝanĝis vian korpon de ekvilibraj ĉeloj, kiuj estis konservitaj en ekvilibro per eterna vivo, en korpon de malekvilibraj ĉeloj, kiuj estis submetataj al morto, por vivi periode en viro-korpo aŭ virino. korpo kiel domo de sklaveco al la naturo, kiel tempo-servilo de la naturo en korpo da tempo, kaj esti disfaligita de morto. Kaj la morto prenis ĝin!

Farante tion, vi limigis kaj rilatigis vian pensadon kun la korpo-menso kaj la sensoj, kaj kaŝis la Konscian Lumon, kiu ĉiam konsciiĝis pri via Pensulo kaj Kono. Kaj vi kiel la Krimulo destinis vian senton-kaj-deziron vivi periode en korpo en sklaveco al la naturaj ŝanĝoj, - forgesema de via unueco kun via senmorta pensulo kaj Kono en la Eterna.

Vi ne konscias pri la ĉeesto de Via Pensulo kaj Kono en la Eterna, ĉar via pensado estis limigita de la korpo-menso al pensado laŭ la korp-menso kaj la sensoj. Tial vi devis pensi pri vi mem laŭ la sentoj, kiuj devas esti de la pasinteco, la nuntempo aŭ la estonteco kiel tempo. Dum, la Eterna ne estas, ne povas esti limigita al la ŝanĝanta fluo de materio, kiel mezurite per la sensoj kaj nomita tempo.

La Eterna ne havas pasintecon aŭ estontecon; ĝi ĉiam ĉeestas; la pasinteco kaj estonteco de tempo kaj sento estas enmetitaj en la ĉiama ĉeesto de la eterna Pensulo kaj Scianto, de la Agento, kiu ekziliĝis al la limoj de vekiĝo kaj dormado kaj vivo kaj mortado laŭ la ŝanĝoj de materio, kiel tempo.

Via korpo-menso tenas vin kaptito en via domo de sklaveco kiel tempo-servilo al naturo. Dum oni estas sklavo de la naturo, naturo tenas tiun en sklaveco, ĉar iu al kiu naturo povas kontroli ne povas esti fidita. Sed kiam Doer memstaras kaj memregas sin liberigita de sklaveco, tiam naturo, tiel diri, ĝojas; ĉar la Agento tiam povas esti gvidanto kaj konduki naturon, anstataŭ servi kiel sklavo. La diferenco inter la Kutistino kiel sklavo kaj la Pordisto kiel gvidilo estas: Kiel sklavo, la Agento tenas la naturon en ĉiam-ripetaj ŝanĝoj, kaj tiel malhelpas la seninterrompan progreson de unuopaj unuoj en sia konstanta antaŭeniro. Dum, kiel gvidisto, la Kamarado, kiu estas mem-kontrolita kaj memregata, povas esti fidata, kaj ankaŭ povos gvidi naturon laŭ bonorda progresado. Naturo ne povas fidi la sklavon, kiun ŝi devas kontroli; sed ŝi volonte kaptas la gvidadon de iu mem-kontrolita kaj memregata.

Vi do ne povus esti fidita kiel libera Doer (libera de tempo kaj libera kiel guberniestro de naturo en libereca domo) kiam vi faris vin mem tempo-servilo de naturo en la domo de sklaveco al naturo, en la domo kiel viro-korpo aŭ kiel virino-korpo.

Sed, en la ciklaj revolucioj de la jarcentoj, tio estos denove. La origina speco de la libereca domo eble persistas en la ĝermo de via domo de sklaveco. Kaj kiam la senmorala "vi" decidas fini vian tempoperdon al la naturo, vi komencos fini la tempon, al kiu vi mem kondamnis vin.

La tempo, al kiu vi kondamnis vin, estas mezurita kaj markita de la devoj, kiujn vi faris por vi mem kaj por kiuj vi do respondecas. La domo de sklaveco, en kiu vi estas, estas la mezurilo kaj markilo de la taskoj antaŭ vi. Dum vi plenumas la devojn de la korpo, kaj la devojn, kiujn vi suferas per ĝi, vi iom post iom ŝanĝos vian korpon de mallibereja domo, laborejo, lernejo domo, laboratorio, al universitato por la progreso de naturaj unuoj, por esti denove la liberan domon, en kiu vi estos la libera Ĉefo kaj guberniestro de naturo, kiun vi kaj ĉiuj aliaj Agantoj nun en sklaveco al naturo estas destinitaj fariĝi.

Vi komencas ellabori vian temposervon al la naturo per memdisciplino, per la praktiko de memregado kaj memŝtata registaro. Tiam vi ne plu blovas pro la kapricaj ventoj de fantazio kaj ĵetitaj de la emociaj ondoj de vivo, sen direktilo aŭ celo. Via piloto, via Pensulo, estas ĉe la direktilo kaj vi gvidas vian kurson kiel montras ĝusta kaj racio interne. Vi ne povas esti kaptita sur la bazojn de havaĵoj, nek vi estos renversita aŭ mallevita sub la pezo de proprieto. Vi estos libera kaj preta, kaj vi restos fidela al via kurso. Vi faros la plej bonan uzon de la disponeblaj aferoj de la naturo. Ĉu vi estas "riĉa" aŭ "malriĉa" ne malhelpos vian laboron de memregado kaj memregado.

Ĉu vi ne scias, ke vi ne povas posedi ion ajn? Tiam vi uzos riĉaĵojn por via propra progreso kaj por la bonfarto de la homoj. Malriĉeco ne malkuraĝigos vin ĉar vi ne povas esti vere malriĉa; vi povos provizi viajn bezonojn por via laboro; kaj esti "malriĉa" povas esti avantaĝa por via celo. Via propra juĝisto de via Triunua Sento administras vian destinon kiel vi faras ĝin. Por vi ne estos "riĉaj" aŭ "malriĉaj", krom kiel en la kompreno de la vivo.

Se via celo estas por plenumi vian finfinan destinon, la laboro ne povas hasti. La tempo en jaroj por fari ĝin ne povas esti dirita. La laboro estas farita ĝustatempe, sed ĝi ne estas laboro por tempo. I estas verko por la Eterna. Sekve, tempo ne devus esti konsiderata en la laboro alie vi restos tempo-servilo. La laboro devus esti por memregado kaj aŭtonomio, kaj sekve daŭrigi sen lasi la tempan elementon eniri la verkon. La esenco de tempo okazas.

Kiam vi konstante laboras por realigo sen konsideri la tempon, vi ne ignoras la tempon, sed vi adaptas vin al la Eterna. Kiam via laboro estas interrompita de la morto, vi denove prenas la laboron de memregado kaj memŝtata registaro. Ne plu estas tempo-servilo, kvankam ankoraŭ en domo de sklaveco, vi daŭrigas vian neeviteblan celon de destino, al ĝia plenumo.

Under no government can individuals of a people accomplish this greatest work or any other great work, so well as in a democracy. By the practice of self-control and self-government you and others can and will eventually establish a real democracy, self-government by the people as one united people, in the United States of America.

Those who are nearly ready will understand, even though they do not at once choose to begin the work of freeing themselves from bondage to the body. Indeed, only a few may wish to begin the work of changing the house of bondage into a house of freedom. This freedom cannot be forced upon anyone. Each one must choose, as he will. But nearly everyone should see the great advantage it will be for him or her and for the country to practice self-reliance and self-control and self-government; and, by so doing, help in the ultimate establishment of a real democracy in the United States.