La Vorto-Fondaĵo

DEMOCRACIO ESTAS AUTOPLANAN

Harold W. Percival

PARTO I

Kapitalo kaj laboro

Ĉi tiuj du vortoj, ĉefurbo kaj laboro, pli kaj pli maltrankviligis kaj konfuzis la ĉeflaboristojn kaj la manlaboristojn ĝis ili maltrankviligis registarojn kaj danĝere maltrankviligas la socian strukturon de homa vivo. La du vortoj ofte estas faritaj por stigmatigi kaj peli homojn en kontraŭajn grupojn; kolerigi ilin kaj batali ilin kiel malamikojn. La du vortoj generas malamon kaj amarecon; ili ekscitas tumulton kaj kaŭzos ĉiun grupon uzi ian rimedon por interrompi kaj subigi la alian.

Tio ne estas demokratio. Tio kondukas al la malsukceso de demokratio. La homoj ne volas, ke tio okazu.

Kiam "Majuskla" kaj "Laboro" vere komprenas la faktojn kiel ili estas, pensante kaj per ĉiu metante sin en la lokon de la alia kaj tiam sentante la situacion kiel ĝi estas, ili ne daŭrigos kapti la fadenon kaj trompi sin. Anstataŭ esti malamikoj, ili devos, laŭ neceso kaj nature, fariĝi kunlaborantoj por la komuna bono de homa vivo.

Homoj ne povas esti sendependaj unu de la alia. Havi familion kaj civilizon, homoj devas dependi unu de la alia. Kapitalo ne povas fari sen Laboro pli ol Laboro ne povas fari Kapitalon. La socia strukturo estis konstruita de kaj dependas de Kapitalo kaj Laboro. La du devas lerni labori kune harmonie por sia propra komuna bono. Sed tiam ĉiu devas esti kio ĝi estas kaj fari sian propran laboron; ĝi ne devas provi esti la alia, nek fari la laboron de la alia. Unu estas tiom necesa en sia propra loko kaj farante sian propran laboron kiel la alia estas en sia loko kaj farante sian laboron. Ĉi tiuj estas simplaj veroj, faktoj, kiujn ĉiuj devus kompreni. La kompreno de la faktoj malebligos malpacon. Tial estos bone esplori pri kapitalo kaj laboro kaj vidi kiel ili estas rilatitaj.

Kio estas kapitalo? Ĉefurbo estas la harmonia laborado de la kvar esencaj elementoj, per kiuj ĉiuj aferoj, kiujn oni povas koncepti, povas produkti. La kvar esencaj aferoj estas: kapo-ĉefurbo, man-kapitalo, tempo-kapitalo, kaj intelekta kapitalo. Kio estas laboro? Laboro estas muskola aŭ mensa laboro, penado, laboro por iu ajn celo fare de iu laboristo.

Kio estas kapitalisto? Kapitalisto estas ĉiu laboristo, kiu uzas sian tempa-ĉefan kaj inteligentan kapitalon kiel ĉef-kapitaliston aŭ kiel man-kapitaliston, laŭ sia kapablo kaj kapablo.

Kio estas kapo-kapitalisto? Kapo-kapitalisto estas laboristo, kiu provizas kaj organizas la rimedojn kaj materialon por la laboro, kiun man-kapitalisto engaĝiĝas kaj konsentas plenumi por certa kompenso.

Kio estas man-kapitalisto? Mano-kapitalisto estas laboristo, kiu engaĝas sin kaj por iu kompenso konsentas plenumi la laboron por kiu li estas engaĝita de ĉefkapitro.

Kio estas tempo-kapitalo? Tempo-kapitalo estas tio esenca por ĉiuj specoj de laboro kaj kiujn ĉiuj laboristoj egalas; neniu laboristo havas pli aŭ malpli ol iu ajn alia laboristo, faru kiel li opinias taŭgan kaj elektas.

Kio estas inteligent-ĉefurbo? Inteligenteco-kapitalo estas tio esenca por ĉiu speco de organizita laboro, kiun ĉiu laboristo havas iusence, sed de kiu neniu du laboristoj havas en la sama grado; ĉiu laboristo havas pli-malpli gradon ol aliaj, kaj varias laŭ grado laŭ la laboro, en kiu tiu laboristo okupiĝas.

Kun ĉi tiu kompreno, neniu povas malsukcesi vidi, ke ĉefurbo signifas kaj estas kapo, kapo aŭ ĉefa parto de korpo, kiel de propra korpo, aŭ de la estro de korpo de laboristoj. Kiel ĝeneraligo, kapitalo estas kio ajn necesa por la realigo de organizita laboro. En industria aŭ komerca senco, kapitalo signifas valoron, posedaĵon aŭ riĉecon de iu ajn speco.

Pri laboro: Unu speco de laboro estas farita de la kapo, kapo aŭ cerba laboro; la alia speco de laboro estas farita per la manoj, mano aŭ muskola laboro. Do estas du specoj de laboristoj, kapo aŭ cerbo-laboristoj kaj mano aŭ fortoj. Ĉiu laboristo devas uzi sian kapon kaj manojn en ĉio, kion li faras kiel laboro, sed la estro laboristo uzas sian cerbon pli alte ol liaj manoj, kaj la mana laboristo ĝenerale uzas sian korpon en pli granda grado ol lia kapo. La kapo planas kaj direktas la manojn, kaj la manoj faras tion, kion la kapo planas aŭ direktas, en iu ajn laboro, kiel individuo aŭ kiel organizo.

Koncerne la esencan tempon: tempo-kapitalo estas egale distribuita inter ĉiuj homoj. Unu persono ne havas pli kaj malpli tempa kapitalo ol iu alia. Tempo estas same al la servo de iu ajn laboristo kiel ĝi estas je la servo de iu alia laboristo. Kaj ĉiu povas aŭ ne uzi sian tempa ĉefurbo, kiel li plaĉas. Ĉiu laboristo povas esti same tempo-kapitalisma kiel iu ajn alia laboristo. Tempo estas rimedo por krei aŭ disvolvi kaj akumuli ĉiujn aliajn specojn de kapitalo. I petas nenion de iu ajn kaj ĝi lasas ĉiujn fari kun ĝi kiel tiu volas. La tempo estas tiom universale libera, ke ĝi ne estas konsiderata kiel ĉefurbo, kaj ĝi estas plej multe malŝparita de tiuj, kiuj malpli konas la uzojn kaj valoron de kapitalo.

Pri la inteligenteco esenca: Inteligenteco-kapitalo estas tiu en ĉiu laboristo, kiun la laboristo devas uzi pensante. Inteligenteco montras iun ajn laboriston, kion li povas fari kun sia kapo kaj liaj manoj, lia cerbo kaj lia forto. Kaj la laboristo montras, per sia maniero, kiel li administras sian laboron, la gradon de inteligenteco, kiun tiu laboristo havas kaj uzas en sia laboro. Inteligenteco montras al la estro laboriston, kiel plani sian laboron, kiel akiri la materialon kaj la rimedojn por plenumi la planitan laboron. Inteligenteco, kiel tempo, permesas al la laboristo uzi ĝin kiel tiun volas; sed, male al tempo, inteligenteco gvidas lin en la uzo de sia tempo en la plenumo de sia laboro kaj la atingo de lia celo, esti tia celo por bono aŭ por malsano. Inteligenteco montras al la manlaboristo, kiel plej bone planas sian tempon en la farado de sia laboro, kiel kapabligi sin en la uzo de liaj manoj en la plenumado de sia laboro, ĉu la laboro estu la fosado de fosaĵo, la plugado de sulko. , ellaborado de delikataj instrumentoj, uzado de plumo aŭ peniko, tranĉado de valoraj ŝtonoj, ludado de muzikaj instrumentoj aŭ skulptaĵo de marmoro. La daŭra uzo de lia spionado pliigos la valoron de la ĉefa laboristo kaj de la laboristo mana laŭ sia kapablo kaj kapablo pensi organizante sian ĉefĉefon kaj lian man-kapitalon kaj lian tempa ĉefurbo por la plej bona kaj plej granda produktado de la laboro en kiu tiu laboristo estas engaĝita.

Tiel estas klare, ke la kvar esencaj ĉefurboj kaj laboro estas posedataj de ĉiu individua laboristo; ke ĉiu laboristo posedanta la kvar esencajn aferojn li kapitaligas sin aŭ engagxigxas majusksi kiel kapo-kapitalisto aux kiel mano-kapitalisto; ke per sia kombinaĵo kaj mastrumado de sia ĉefurbo kaj man-kapitalo kaj tempo-kapitalo kaj intelekta kapitalo, la valoro de ĉiu laboristo estas taksita laŭ la laboro, kiun li faras. Estas do racia kaj justa, ke en ĉiu organizita komerco, ĉiu laboristo ricevu kompenson bazitan sur la takso de la valoro de la laboro, kiun li faras en iu ajn fako de tiu entrepreno, en kiu li engaĝas.

Kapitalo, kiu ne povas esti uzata, estas senvalora; ĝi produktas nenion; ĝustatempe ĝi ĉesas esti ĉefurbo. Malĝusta uzo malŝparas ĉefurbon. La ĝusta uzado de cerbo kaj forto kaj tempo, se konvene organizitaj kaj direktitaj de inteligenteco, rezultigos riĉaĵon, en ajna sukcesa deziro. La tempo estas la esenca en la plenumo, uzata de cerbo kaj forto. Malmulto estas plenumita kun multe da tempo kiam forto direktas cerbon. Multo estas plenumita en malmulte da tempo kiam cerbo kun spionado direktas for. Kaj la esenco de tempo okazas.

Ĉefurbo kiel laboranta kapo aŭ cerba ĉefurbo, devas provizi la manierojn kaj la rimedojn por funkcii per mano aŭ forto ĉefurbo. Tio estas, la homa korpo nomata "Kapitalo" aŭ "Kapitalistoj" provizas la lokon kaj kondiĉojn por labori, kaj la planon aŭ sistemon per kiu la laboro estas farita, kaj por la dispozicio de la produktoj de la laboro.

Koncerne la kompenson aŭ profitojn rezultantajn el la laboro de Kapitalo kaj de Labour, se Kapitalo ne konsideras konvene la interesojn de Laboro, kaj se Laboro ne konsideras la interesojn de Kapitalo, ne estos interkonsento. Ekzistas malŝparo de Kapitalo kaj rubo de Labour, kaj ambaŭ suferos perdon. Estu klara kompreno, ke ĉiu estas komplementa kaj necesa al la alia; ke ĉiu interesiĝos kaj laboros por la intereso de la alia. Tiam, anstataŭ konflikto, estos interkonsento, kaj pli bona laboro estos plenumita. Tiam Kapitalo kaj Laboro akiros ĝian justan parton de profito de la laboro farita kaj plaĉos al la laboro. Ĉi tio ne estas aera tago-revo. Unu volonte estos blinda se li ne vidos kaj profitos de ĉi tiuj faktoj. Ĉi tiuj estos la solidaj ĉiutagaj faktoj de komerca vivo - tuj kiam Kapitalo kaj Laboro, pensante, forigos la blindanojn de stulta egoismo de iliaj okuloj. Ĉi tiu estos la komuna bona senco kaj praktika kaj komerca maniero por kunlabori kun Kapitalo kaj Laboro - por krei veran komunumon, la riĉecon de Kapitalo kaj la riĉecon de Laboro.

Sed en la konsidero de kapitalo, kie venas la mono, kiel parto ĝi ludas, kiel ĉefurbo? Mono kiel stampita metalo aŭ presita papero estas nur unu el la sennombraj produktoj, kiuj estas fabrikataj aŭ kreskigitaj, kiel dratoj, perukoj, aŭ veŝtoj, aŭ kiel brutaro, maizo aŭ kotono. Sed mono ne povas vere esti konsiderata kiel ĉefurbo, same kiel cerbo kaj forto kaj tempo kaj inteligenteco. Ĉi tiuj estas la esencaĵoj kiel ĉefurbo. Ili ne estas kultivitaj aŭ fabrikitaj produktoj. Ĉefurbo kaj Labour permesis, ke mono ludu eksternorman, falsan kaj maljustan parton de kapitalo. Mono estas permesata esti la interŝanĝo, ĉar butonoj aŭ ŝtofo aŭ maizo povus esti permesitaj. Cerbo kaj forto kaj tempo kaj inteligenteco estas la reala kapitalo, kiu kreas la realajn produktojn, kiuj estas ĝeneraligitaj per la termino riĉeco. Riĉeco estas kutime taksita laŭ mono, kvankam mono estas nur unu el la multaj komponantoj aŭ kontribuoj al riĉeco, kiel domoj kaj teroj kaj potoj. Bone permesi, ke mono restu kiel interŝanĝo, la intertraktado en aĉetado kaj vendado, sed ne estas bone havi ĝin tiel rimarkinde elstara en la mensa vizio, ke ĉiuj aliaj specoj de riĉaĵoj devas per ĝi esti mezuritaj en malpliiĝantaj valoroj. Riĉeco ne estas kapitalo aŭ laboro; ĝi estas unu el la rezultaj produktoj de Ĉefurbo kaj Labour. Dum mono daŭre estas la rimedo de interŝanĝo en komerco, ĝi devus esti dividita per Kapitalo kaj Laboro laŭ konvena proporcio al iliaj investitaj interesoj, kaj por ilia komuna bono.

Ĉiu honesta laboro estas honorinda se ĝi utilas celon. Sed necesas diversaj specoj de laboro. La mondo efektive estus malfeliĉa loko se ĉiuj homoj similus kaj pensus kaj sentus egale kaj faris la saman laboron egale. Iuj laboristoj povas fari multajn specojn de laboro. Aliaj estas limigitaj koncerne la specojn de laboro, kiujn ili povas fari. Kaj la iloj devas esti malsamaj por la diversaj specoj de laboro. Plumo ne povas fari laboron de elekto, nek pio povas fari la laboron de plumo. Same ekzistas diferenco en la uzo de la iloj. Shakespeare ne povus uzi elekton kun lerteco de sperta fosaĵa elfosilo. Nek la fosaĵa elfosinto verkis linion de Shakespeare kun la plumo de Ŝekspiro. Estus pli malfacila por Fidias, ke li elprenis la marmoron por la frontono de Partenono, ol por iu ajn el la ŝakristoj. Sed neniu fosisto povis elpeli el la marmoro el unu el la kapoj de la ĉevaloj - kaj kun la forto kaj sento enmetita en ĝin de Fidias.

I estas tiel grava por ĉiu dunganto kiel por ĉiuj dungitoj, tiom grava por ĉiuj, kiuj estas riĉaj kiel por ĉiuj, kiuj estas malriĉaj kaj por ĉiuj specoj de politikistoj, por zorge pripensi la simplajn verojn, dum estas ankoraŭ tempo ŝanĝi tion, kio nomiĝas demokratio en realan demokration. Alie venos la tempo, kiam la bolanta kaj leviĝanta tajdoj de sento kaj deziro kaj la frenezaj ventoj de pensado ne povas malkreskigi. Kiam unufoje ili komencas detrui kaj forbriĉi tion, kio estas de civilizacio, ili lasas nur spurojn kaj ruiniĝon anstataŭe.