La Vorto-Fondaĵo

DEMOCRACIO ESTAS AUTOPLANAN

Harold W. Percival

PARTO I

Scio, Justeco kaj la Flegeco de Feliĉeco

Se leĝo kaj justeco regas la mondon, kaj se ĉiu naskita en Usono, aŭ ĉiu, kiu fariĝas civitano, estas libera kaj egala laŭ la leĝo, kiel eblas ke ĉiuj usonanoj, aŭ ĉiuj du, estu rajtigitaj? al egalaj rajtoj kaj ŝancoj de vivo kaj libereco serĉante feliĉon, kiam ĉiu destino estas tiel necese influata de lia naskiĝo kaj de lia stacidomo en la vivo?

Per ekzameno kaj kompreno de ĉi tiuj terminoj aŭ frazoj, estos evidenta, ke kia ajn estu la destino, Usono, Ameriko, kompare kun multaj aliaj landoj, havas malpli da malavantaĝoj kaj ofertas pli grandajn ŝancojn, ke iu laboru kun aŭ kontraŭ lia destino en la serĉado de feliĉo.

leĝo

Leĝo estas preskribo por agado, farita de la pensoj kaj agoj de ĝia kreinto aŭ fabrikanto, al kiu estas subskribataj tiuj, kiuj abonas.

Kiam oni pensas, kion li deziras esti, aŭ fari, aŭ havi, aŭ, kiam pluraj pensas, kion ili volas havi, aŭ fari, aŭ esti, li aŭ ili ne scias, ke tio, kion ili mense formulas kaj preskribas, estas la leĝo per kiu, en proksima aŭ malproksima estonteco, li aŭ ili efektive devas plenumi kiel la agoj aŭ la kondiĉoj en kiuj ili tiam estos.

Kompreneble multaj homoj ne scias, ke ili estas ligitaj de la leĝo de sia propra pensado, alie ili ne pensus la pensojn, kiujn ili kutime pensas. Tamen, laŭ la leĝo de ilia pensado, ĉiuj aĵoj faritaj en la mondo estas plenumitaj per preskribo de iliaj pensoj, kaj ĉiuj neatenditaj kaj neantaŭviditaj okazoj kaj kondiĉoj estas provokitaj de justicaj oficiroj en la mondo de la nevidata.

justeco

Justeco estas la ago de scio rilate al la koncerna temo. Tio estas, ĝi estas la donado kaj ricevado de tio, kio estas ĝusta kaj precize laŭ tio, kion oni preskribis al si mem per siaj pensoj kaj agoj. Homoj ne vidas kiel ekzekutas justeco, ĉar ili ne povas vidi kaj ne kompreni kiel ili pensas kaj kiuj estas iliaj pensoj; ili ne vidas aŭ komprenas, kiel ili estas nedisigeble rilataj al iliaj pensoj kaj kiel la pensoj funkcias dum longaj periodoj; kaj ili forgesas la pensojn, kiujn ili kreis kaj por kiuj ili respondecas. Tial ili ne vidas, ke justeco administrita estas justa, ke ĝi estas la nefavora rezulto de siaj propraj pensoj, kiujn ili kreis, kaj de kiu ili devas lerni la arton pri tio, kion fari, kaj kion ne fari.

destino

La sorto estas la nerevokebla dekreto aŭ la plenumo de la preskribo: la aĵo preskribita, kiel la korpo kaj la familio en kiu venas, la stacio en kiu troviĝas, aŭ iu ajn alia fakto de la vivo.

Homoj havas nedifinitajn nociojn pri sorto. Ili imagas, ke ĝi hazarde venas mistere kaj hazarde; aŭ ke ĝi estas kaŭzita de iu ajn alia rimedo ol per si mem. Destino is mistera; homoj ne scias kiel fari individuajn kaj universalajn leĝojn. Ili ne konas kaj ofte rifuzas kredi, ke homo faras la leĝojn, per kiuj li vivas, kaj ke se leĝo ne superregis en la vivo de homo kaj en la universo, ne povus esti ordono en la naturo; ke povus esti neniu ripetiĝo en la tempo, kaj ke la mondo ne povus ekzisti kiel dum horo. La vivo de ĉiu homo kaj la kondiĉoj, en kiuj li vivas, estas la nuna grandega sumo de liaj long-pasintaj pensoj kaj agoj, kiuj per ĉiuj leĝoj estas liaj devoj. Ili ne devas esti konsiderataj kiel "bonaj" aŭ "malbonaj"; ili estas liaj problemoj, kiujn li solvos por sia propra plibonigo. Li eble faros kun ili, kiel li volas. Sed ĉio, kion li pensas kaj faras, tio igas sian destinon en la nepra tempo por veni.

Esti Libera

Esti libera devas esti libera. Homoj foje kredas, ke ili estas liberaj, ĉar ili ne estas sklavoj, aŭ ne estas malliberigitaj. Sed ofte ili estas tiel firme ligitaj de siaj deziroj al la celoj de la sensoj kiel ĉiu sklavo aŭ kaptito tenata de liaj katenoj el ŝtalo. Unu estas ligita al aferoj per siaj deziroj. La deziroj estas fiksitaj per onia pensado. Per pensado, kaj nur per pensado, la deziroj povas forlasi la objektojn, al kiuj ili estas ligitaj, kaj tiel esti liberaj. Tiam oni povas havi la objekton kaj povas uzi ĝin pli bone, ĉar li ne plu estas ligita kaj ligita al ĝi.

libereco

Libereco estas netaŭga; alligitaĵo de vi mem al la ŝtato, kondiĉo aŭ fakto esti, en kiu aŭ de kiu, oni konscias.

Homoj, kiuj malmulte lernas, kredas, ke mono aŭ posedaĵoj aŭ bonega pozicio donos al ili liberecon, aŭ forigos la neceson por laboro. Sed ĉi tiuj homoj estas tenataj de la libereco ne havante ĉi tiujn aferojn, kaj per la akiro de ili. Ĉi tio estas ĉar ili deziras ilin, kaj iliaj kunaj deziroj igas ilin kaptitaj al iliaj pensoj pri la aferoj. Oni povas havi liberecon kun aŭ sen tiaj aferoj, ĉar libereco estas la mensa sinteno kaj stato de iu, kiu ne pensiĝos pri iu ajn temo. Tiu, kiu havas liberecon, plenumas ĉiun agon aŭ devon, ĉar ĝi estas lia devo, kaj sen ia deziro je rekompenco aŭ timo al sekvoj. Tiam, kaj nur poste, li povas ĝui la aĵojn, kiujn li havas aŭ uzas.

libereco

Libereco estas imuneco kontraŭ sklaveco, kaj la rajto de iu fari tion, kion li plaĉas, se li ne malhelpas alian egalan rajton kaj elekton.

Homoj, kiuj kredas, ke libereco donas al ili la rajton diri kaj fari, kion ili plaĉas, sendepende de la rajtoj de aliaj, povas esti fidataj libere, ne nur ol sovaĝa frenezulo povas esti permesita inter tiuj, kiuj bone kondutas, aŭ ebria drinkakulo. ellasis inter la sobraj kaj laboremaj. Libereco estas socia ŝtato, en kiu ĉiu respektos kaj donos la saman konsideron al la rajtoj de aliaj dum li atendas por sia propra.

Egalaj rajtoj

Esti egala ne povas signifi ekzakte esti la sama, ĉar neniu du homoj estas aŭ povas esti la sama aŭ egala en korpo, karaktero aŭ intelekto.

Homoj, kiuj tro insistas pri siaj propraj egalrajtoj, kutime estas tiuj, kiuj volas pli ol siajn rajtojn, kaj havi tion, kion ili volas, senhavigos aliajn siajn rajtojn. Tiaj homoj estas tro multekostaj infanoj aŭ barbaroj kaj ne meritas egalajn rajtojn inter la civilizitoj ĝis ili devos konsideri la rajtojn de aliaj.

egaleco

Egaleco kaj egalrajtaj rajtoj en libereco estas: ĉiu havas la rajton pensi, senti, fari, kaj esti kiel li volas, sen forto, premo aŭ modereco.

Oni ne povas uzurpi la rajtojn de alia sen nuligi siajn proprajn rajtojn. Ĉiu agado de tia civitano konservas la egalajn rajtojn kaj liberecon por ĉiuj civitanoj. Egaleco de homoj estas misnomo kaj fablo sen senso aŭ kialo. La penso pri egaleco de homoj estas tiom absurda aŭ ridinda, kiel parolante pri senmova tempo, aŭ manko de diferenco, aŭ de unu identeco de ĉiuj. Naskiĝo kaj bredado, kutimoj, kutimoj, edukado, parolo, sentebleco, konduto, kaj propraj kvalitoj malebligas egalecon inter homoj. Estus egale malbone por la kleruloj pretendi egalecon kaj havi kunecon kun nesciantoj, ĉar estus por la tumultemaj kaj malbonfamaj senti egalecon kun tiuj de bonaj manieroj kaj insisti esti bonvenigitaj de ili. Klaso estas mem-determinita, ne per naskiĝo aŭ favoro, sed per pensado kaj agado. Ĉiu klaso, kiu respektas sian propran, respektos ĉiun alian klason. La neebla "egaleco", kiu kaŭzas envion aŭ malŝaton, ne deziros iu ajn klaso.

ŝanco

Ŝanco estas ago aŭ objekto aŭ okazaĵo ligita al la bezonoj aŭ dezajnoj de si mem aŭ de alia persono, kaj kiu dependas de konjunkcio de tempo kaj loko kaj kondiĉo.

Ŝanco ĉiam ĉeestas ĉie, sed ĝi ne signifas same por ĉiuj. La homo faras aŭ uzas ŝancon; ŝanco ne povas fari aŭ uzi la viron. Tiuj, kiuj plendas, ke ili ne havas egalajn ŝancojn kun aliaj, malkvalifikas kaj blindigas sin por ke ili ne povu vidi aŭ uzi oportunojn, kiuj pasas. Ŝancoj de diversaj specoj ĉiam ĉeestas. Tiu, kiu uzas oportunojn donitajn de tempo, kondiĉoj kaj okazaĵoj, rilate al la bezonoj kaj bezonoj de homoj, malŝparas tempon en plendo. Li malkovras, kion la homoj bezonas aŭ kion ili volas; tiam li liveras ĝin. Li trovas oportunon.

feliĉo

Feliĉo estas ideala ŝtato aŭ revo al kiu oni povas strebi, sed kiun li neniam povas atingi. Ĉi tio estas ĉar homo ne scias, kio estas feliĉo, kaj ĉar la deziroj de homo neniam povas esti tute kontentaj. La sonĝo de feliĉo ne estas la sama por ĉiuj. Tio, kio povus feliĉigi unu homon, farus alian suferi; kio por unu estus plezuro por alia povus esti doloro. Homoj volas feliĉon. Ili ne certas, kia feliĉo estas, sed ili volas ĝin kaj ili persekutas ĝin. Ili persekutas ĝin per mono, am-afero, famo, potenco, geedzeco kaj allogoj sen fino. Sed se ili lernas de siaj spertoj kun ĉi tiuj, ili trovos, ke feliĉo eskapas la persekutanton. I neniam povas esti malkovrita en io ajn, kion la mondo povas doni. .I neniam povas esti kaptita per serĉado. I ne troviĝas. I venas kiam unu estas preta por ĝi kaj ĝi venas al la koro kiu estas honesta kaj plena de bona volo al la tuta homaro.

Tial estas, ke kiel leĝo kaj justeco devas regi la mondon por ke ĝi plu ekzistu, kaj kiel destino estas determinita por ĉiuj per propraj pensoj kaj agoj, ĝi estas kongrua kun leĝo kaj justeco, kiujn ĉiu homo naskiĝis en aŭ kiu fariĝis civitano de Usono povas esti libera; ke li povas aŭ devas havi sub siaj leĝoj egalajn rajtojn kun aliaj; kaj tiu, kiu dependas de siaj propraj kapabloj, havas sian liberecon kaj rajtas uzi ŝancon serĉi feliĉon.

Usono de Ameriko ne povas liberigi neniun homon, leĝon restantan kaj justan, nek povas determini lian destinon kaj doni al li feliĉon. Sed la lando kaj ĝiaj rimedoj ofertas ĉiun civitanon ŝancon esti tiel libera, daŭra leĝo kaj same kiel li estos, kaj la leĝoj, kiujn li subskribas, garantias al li rajton kaj liberecon serĉante feliĉon. La lando ne povas fari la viron; la viro devas fari sin mem, kion li volas esti. Sed neniu lando ofertas ĉiam daŭrajn eblecojn pli grandajn ol tiuj, kiujn Usono proponas al ĉiu respondeca, kiu plenumos la leĝojn kaj faros sin same granda kiel ĝi kapablas esti. Kaj la grado de grandeco oni devas mezuri ne per naskiĝo, riĉeco aŭ partio aŭ klaso, sed per memregado, per propra regado de si mem, kaj per siaj penoj al la elekto de la plej kompetentaj homoj por esti la regantoj de la popolo. homoj en la intereso de ĉiuj homoj, kiel unu popolo. Tiamaniere oni povas fariĝi vere granda, en la establado de vera aŭtonomio, reala Demokratio en Usono. Grandeco estas memregi. Unu, kiu vere estas memregata, povas servi al la popolo bone. Ju pli granda estas la servo al ĉiuj homoj, des pli granda estas la homo.

Ĉiu homa korpo estas la sorto, sed nur la fizika destino, de la konscia Agento en tiu korpo. La Farinto ne memoras siajn antaŭajn pensojn kaj agojn, kiuj estis ĝia preskribo por la farado de la korpo en kiu ĝi nun estas, kaj kiu estas ĝia propra fizika heredaĵo, ĝia juro, ĝia devo kaj ĝia ŝanco - la ŝanco por agado.

En Usono ne naskiĝas tiom modeste, ke la Farinto, kiu venas al tiu korpo, eble ne levas ĝin al la plej alta stacio en la lando. La korpo estas mortiga; la Agento estas senmorta. Ĉu la Agento en tiu korpo estas tiel ligita al la korpo, ke ĝi estas regata de la korpo? Tiam, kvankam la korpo estas tre alta, la Kamarado estas ĝia sklavo. Se la Kombinanto estas sufiĉe malligita, ĝi plenumas ĉiujn leĝojn de la korpo kiel devojn prizorgi ĝin kaj protekti ĝin kaj konservi ĝin en sano, sed ne esti deklamata de la korpo de sia propra elektita celo en la vivo - tiam la Agento estas neligita kaj, sekve, libera. Ĉiu senmorta Faranto en ĉiu morta korpo havas la rajton elekti ĉu ĝi ligos sin al la korpo kaj regos sin per la korpaj bezonoj, aŭ estu apartigita al la korpo kaj esti libera; libera determini ĝian viv-celon, sendepende de la cirkonstancoj de la naskiĝo aŭ stacidomo de la korpo en la vivo; kaj libera okupiĝi pri la serĉado de feliĉo.

Juro kaj justeco regas la mondon. Se ĝi ne estus tiel, ne estus cirkulado en la naturo. Masoj de materio ne povus esti dissolvitaj en unuoj, la infinitezimoj kaj atomoj kaj molekuloj ne povis kombini en difinitan strukturon; la tero, suno, luno kaj steloj ne povis movi sin en siaj kursoj kaj esti kontinue tenataj en sia rilato inter si en iliaj korpaj kaj spacaj inmensecoj. Estas kontraŭ senco kaj racio, kaj pli malbona ol frenezo, imagi, ke leĝo kaj justeco eble ne regos la mondon. Se eblus, ke juro kaj justeco estu haltigitaj dum unu minuto, la rezulto estus universala kaoso kaj morto.

Universala justeco regas la mondon laŭleĝe laŭ konscio. Kun scio ekzistas certeco; kun scio ekzistas neniu loko por duboj.

Tempora justeco regas por homo, kun la atestoj de liaj sensoj kiel la leĝo, kaj kun konveneco. Kun oportuno ĉiam ekzistas dubo; ne estas loko por certeco. La homo limigas sian scion kaj sian pensadon al la atestaĵoj de liaj sentoj; liaj sensoj estas malprecizaj, kaj ili ŝanĝiĝas; tial estas nepre ke la leĝoj kiujn li faras devas esti neadekvataj, kaj ke koncerne justecon li ĉiam havas dubon.

Kion la homo nomas leĝo kaj justeco koncerne sian vivon kaj konduton, ĝi ne funkcias kun eterna leĝo kaj justeco. Tial li ne komprenas la leĝojn, per kiuj li vivas kaj la justecon, kiu estas donita al li en ĉiu okazaĵo de sia vivo. Li ofte kredas, ke vivo estas loterio; tiu ŝanco aŭ favorismo regas; ke ne ekzistas justeco, krom se tiu potenco pravas. Tamen, por ĉio ĉi, estas eterna leĝo. En ĉiu okazo de homa vivo netuŝebla justeco regas.

La homo povas, se tiel plaĉas, konscii pri universala juro kaj justeco. Por bono aŭ malsano, homo faras la leĝojn por sia propra estonta destino per siaj propraj pensoj kaj agoj, eĉ kiel per siaj pasintaj pensoj kaj agoj li ŝpinis sian propran reton de destino, sur kiu li laboras tagon post tago. Kaj per siaj pensoj kaj agoj, kvankam li ne scias, la homo helpas determini la leĝojn de la lando en kiu li vivas.

Estas stacio en ĉiu homa korpo, per kiu la Farinto en la homo povas lerni pri eterna leĝo, la leĝo de praveco - se la Agento tiel volas. La stacio estas en la homa koro. De tie parolas la voĉo de konscienco. Konscienco estas la propra standardo de la Rajto; ĝi estas tuja sumo de scio pri la morala temo aŭ demando. Multenombro de preferoj kaj antaŭjuĝoj, ĉiuj sensoj, konstante svarmas en la koron. Sed kiam la agento distingas ilin de la voĉo de konscienco kaj atentas tiun voĉon, la malĉastaj invadantoj estas ekstermitaj. La Doer tiam komencas lerni la leĝon de praveco. Konscienco avertas lin pri tio, kio estas malĝusta. Lerni la leĝon de justeco malfermas la vojon al la Doer por alvoki sian kialon. Kialo estas la konsilisto, la juĝisto kaj la administranto de justeco en ĉio koncernanta la Pordiston en la homo. Justeco estas la ago de scio rilate al la koncerna temo. Tio estas, justeco estas la rilato de la Kombinanto kun sia devo; ĉi tiu rilato estas la leĝo, kiun la Agento dekretis por si mem; ĝi kreis ĉi tiun rilaton per siaj propraj pensoj kaj agoj; kaj ĝi devas plenumi ĉi tiun rilaton; livei devas volonte vivi laŭ ĉi tiu mem-farita leĝo, se ĝi devas esti konforme al universala juro.