Aŭtoro de aŭtoro por:

Pensante kaj Destino




Ĉi tiu libro estis diktita al Benoni B. Gattell je intervaloj inter la jaroj 1912 kaj 1932. Ekde tiam ĝi estis denove prilaborata. Nun, en 1946, estas malmultaj paĝoj kiuj ne almenaŭ iomete ŝanĝis. Por eviti ripetadojn kaj kompleksecojn tutaj paĝoj estis forigitaj, kaj mi aldonis multajn sekciojn, alineojn kaj paĝojn.

Sen helpo, estas dubinda ĉu la verko estus skribita, ĉar estis malfacile por mi pensi kaj skribi samtempe. Mia korpo devis esti ankoraŭ dum mi pensis la temon en formo kaj elektis taŭgajn vortojn por konstrui la strukturon de la formo: do mi ja dankas lin pro la laboro, kiun li faris. Mi devas ankaŭ ĉi tie agnoski la bonkorajn oficejojn de amikoj, kiuj deziras resti nenomitaj, pro iliaj sugestoj kaj teknika helpo por kompletigi la laboron.

Plej malfacila tasko estis akiri esprimojn por esprimi la reconditajn temojn traktitajn. Mia peniga peno estis trovi vortojn kaj frazojn, kiuj plej bone peras la signifon kaj atributojn de iuj korpaj realaĵoj, kaj montri sian nedisigeblan rilaton al la konscia memo en homaj korpoj. Post ripetaj ŝanĝoj mi finfine konsentis pri terminoj uzataj ĉi-rilate.

Multaj temoj ne fariĝas tiel klaraj, kiel mi ŝatus, sed la ŝanĝoj faritaj devas sufiĉi aŭ esti senfinaj, ĉar sur ĉiu legado aliaj ŝanĝoj ŝajnas rekomendindaj.

Mi ne supozas prediki al iu ajn; Mi ne konsideras min predikisto aŭ instruisto. Se mi ne respondus pri la libro, mi preferus, ke mia personeco ne estu nomata kiel aŭtoro. La grandeco de la temoj, pri kiuj mi ofertas informojn, trankviligas kaj liberigas min de memfaro kaj malpermesas la pledon de modesteco. Mi kuraĝas fari strangajn kaj mirindajn deklarojn pri la konscia kaj senmorta memo en ĉiu homa korpo; kaj mi certas, ke la individuo decidos, kion li faros aŭ ne faros per la informoj prezentitaj.

Pensemaj homoj emfazis la bezonon paroli ĉi tie pri kelkaj el miaj spertoj en ŝtatoj de konscio kaj pri eventoj de mia vivo, kiuj povus helpi klarigi, kiel mi povis koni kaj skribi aferojn, kiuj estas tiel varianco kun nunaj kredoj. Ili diras, ke ĉi tio estas necesa, ĉar neniu bibliografio estas aldonita kaj neniuj referencoj estas proponitaj por konfirmi la asertojn prezentitajn. Iuj el miaj spertoj tute ne similis al io, kion mi aŭdis aŭ legis. Mia propra pensado pri homa vivo kaj la mondo en kiu ni loĝas malkaŝis al mi temojn kaj fenomenojn, kiujn mi ne trovis menciitajn en libroj. Sed estus sensence supozi, ke tiaj aferoj povus esti, sed esti nekonataj al aliaj. Devas ekzisti tiuj, kiuj scias, sed ne povas scii. Mi neniel garantias sekreton. Mi apartenas al neniu ajn organizo. Mi rifuzas kredi pri tio, kion mi trovis pensante; per konstanta pensado dum veka, ne en dormo aŭ en eksta mensogo. Mi neniam estis nek mi iam volus esti en tranta speco.

Mi esperas, kion mi konsciis pri pensado pri tiaj temoj kiel spaco, la unuoj de materio, la konstitucio de materio, inteligenteco, tempo, dimensioj, kreo kaj eksterregado de pensoj, mi esperas, ke regnoj estos estontaj por esplorado kaj ekspluato. . Uste tiu ĝusta konduto devus esti parto de la homa vivo, kaj devas esti informata pri scienco kaj invento. Tiam civilizo povas daŭri, kaj Sendependeco kun Respondeco estos la regulo de individua vivo kaj de Registaro.

Jen skizo de kelkaj spertoj de mia frua vivo:

Ritmo estis mia unua sento pri ligo kun ĉi tiu fizika mondo. Poste mi povis senti ene de la korpo, kaj mi povis aŭdi voĉojn. Mi komprenis la signifon de la sonoj faritaj de la voĉoj; Mi ne vidis ion, sed mi, sentante, povis akiri la signifon de iu ajn el la vort-sonoj esprimitaj de la ritmo; kaj mia sento donis la formon kaj koloron de la objektoj priskribitaj per vortoj. Kiam mi povis uzi la senton de la vido kaj povis vidi objektojn, mi trovis la formojn kaj aspektojn, kiujn mi, sentante, sentis, esti en proksimuma interkonsento kun tio, kion mi ekkaptis. Kiam mi povis uzi la sensojn de vido, aŭdo, gusto kaj odoro kaj povis fari kaj respondi demandojn, mi trovis min nekonata en stranga mondo. Mi sciis, ke mi ne estas la korpo, en kiu mi loĝis, sed neniu povis diri al mi, kiu aŭ kia mi estis aŭ de kie mi venis, kaj plej multaj el tiuj, kiujn mi demandis, ŝajnis kredi, ke ili estas la korpoj en kiuj ili loĝis.

Mi rimarkis, ke mi estas en korpo, de kiu mi ne povis liberiĝi. Mi estis perdita, sola, kaj en mizera stato de malĝojo. Ripetitaj okazoj kaj spertoj konvinkis min, ke aferoj ne estas tio, kion ili ŝajnis esti; ke estas daŭra ŝanĝo; ke ne ekzistas restado de io; ke homoj ofte diris la malon de tio, kion ili vere signifis. Infanoj ludis ludojn, kiujn ili nomis "kredo" aŭ "ni ŝajnigu". Infanoj ludis, viroj kaj virinoj trejnis kaj ŝajnigis; relative malmultaj homoj vere estis sinceraj kaj sinceraj. Estis malŝparo en homa fortostreĉo, kaj ŝajnoj ne daŭris. Aperoj ne estis faritaj por daŭri. Mi demandis min: Kiel fari aferojn, kiuj daŭros, kaj sen malŝparo kaj malordo? Alia parto de mi respondis: Unue, sciu, kion vi volas; vidu kaj konstante memoru la formon, en kiu vi havos, kion vi volas. Tiam pensu kaj volas kaj parolu tion en aspekton, kaj tio, kion vi opinias, estos kolektita de la nevidebla etoso kaj fiksita en kaj ĉirkaŭ tiu formo. Mi tiam ne pensis per ĉi tiuj vortoj, sed ĉi tiuj vortoj esprimas tion, kion mi tiam pensis. Mi sentis fidon, ke mi povus fari tion, kaj tuj provis kaj provis. Mi malsukcesis. Kiam mi malsukcesis, mi sentis min malhonorita, degradita, kaj mi hontis.

Mi ne povis ne esti observanto de eventoj. Kion mi aŭdis homojn diri pri aferoj, kiuj okazis, precipe pri morto, ne ŝajnis raciaj. Miaj gepatroj estis devotaj kristanoj. Mi aŭdis ĝin legi kaj diris, ke Dio faris la mondon; ke li kreis senmortan animon por ĉiu homa korpo en la mondo; kaj ke la animo, kiu ne obeis Dion, estus ĵetita en la inferon kaj bruligus en fajro kaj sulfuro eterne. Mi ne kredis eĉ unu vorton pri tio. Ŝajnis al mi tro absurde supozi aŭ kredi, ke iu ajn Dio aŭ estulo povus krei la mondon aŭ kreis min por la korpo, en kiu mi loĝis. Mi bruligis mian fingron per sulfura partio, kaj mi kredis, ke la korpo povus esti bruligita; sed mi sciis, ke mi, konscia kiel mi, ne povis bruli kaj ne povus morti, ke fajro kaj sulfuro ne povus mortigi min, kvankam la doloro de tiu brulego estis terura. Mi sentis danĝeron, sed mi ne timis.

Homoj ne ŝajnis scii 'kial' aŭ 'kio', pri vivo aŭ pri morto. Mi sciis, ke devas esti kialo por ĉio okazinta. Mi volis scii la sekretojn de la vivo kaj de la morto, kaj vivi por ĉiam. Mi ne sciis kial, sed mi ne povis malhelpi tion. Mi sciis, ke ne povus ekzisti nokto kaj tago kaj vivo kaj morto, kaj neniu mondo, krom se estus saĝuloj, kiuj administris la mondon kaj nokton kaj tagon kaj vivon kaj morton. Tamen, mi decidis, ke mia celo estus trovi tiujn saĝulojn, kiuj dirus al mi, kiel mi devas lerni kaj kion mi faru, esti konfidita kun la sekretoj de la vivo kaj morto. Mi eĉ ne pensus pri tio, mia firma decido, ĉar homoj ne komprenus; Ili kredus min esti malsaĝa aŭ freneza. Mi tiam havis ĉirkaŭ sep jarojn.

Dek kvin aŭ pli jaroj pasis. Mi rimarkis la malsamajn vidpunktojn pri vivo de knaboj kaj knabinoj, dum ili kreskis kaj ŝanĝis al viroj kaj virinoj, precipe dum sia adoleskeco, kaj precipe tiun de mia propra. Miaj opinioj ŝanĝiĝis, sed mia celo - trovi saĝulojn, kiuj sciis, kaj de kiu mi povis lerni la sekretojn de vivo kaj morto - ne ŝanĝis. Mi estis certa pri ilia ekzisto; la mondo ne povus esti, sen ili. En la ordigo de eventoj mi povis vidi, ke devas ekzisti registaro kaj mastrumado de la mondo, same kiel devas esti la registaro de lando aŭ mastrumado de iu ajn komerco por ke ĉi tiuj daŭru. Iun tagon mia patrino demandis min, kion mi kredis. Sen hezito mi diris: Sendube mi scias, ke justeco regas la mondon, eĉ se mia propra vivo ŝajnas esti pruvo ke ĝi ne faras ĝin, ĉar mi ne vidas eblon plenumi tion, kion mi mem scias, kaj kion mi plej volas.

En la sama jaro, en la fonto de 1892, mi legis en dimanĉa ĵurnalo, ke certa Sinjorino Blavatskij estis lernanto de saĝuloj en la Oriento, kiujn oni nomis Mahatmas; ke per ripetaj vivoj sur la tero ili atingis saĝon; ke ili posedis la sekretojn de la vivo kaj morto, kaj ke ili igis Sinjorinon Blavatsky formi Teozofian Socion, per kiu iliaj instruoj povus esti donitaj al la publiko. Estus prelego tiun vesperon. Mi iris. Poste mi fariĝis fervora membro de la Societo. La aserto, ke estis saĝaj homoj - laŭ ĉiuj nomoj, kiujn ili nomis - ne surprizis min; tio estis nur parola pruvo de tio, kion mi mem certe estis necesa por la progreso de homo kaj por la direkto kaj gvido de naturo. Mi legis ĉion, kion mi povis pri ili. Mi pensis fariĝi lernanto de unu el la saĝuloj; sed daŭra pensado kondukis min al kompreni, ke la vera vojo ne estis de iu formala peto al iu ajn, sed esti mem kapabla kaj preta. Mi ne vidis aŭ aŭdis, nek mi havis kontakton kun "saĝuloj" kiajn mi elpensis. Mi ne havis instruiston. Nun mi pli bone komprenas tiajn aferojn. La veraj 'Saĝuloj' estas Triunuaj Seloj, en La Regno de Restado. Mi ĉesis ligi kun ĉiuj socioj.

Ekde novembro de 1892 mi travivis mirigajn kaj decidajn spertojn, post kiuj, en la printempo de 1893, okazis la plej eksterordinara evento de mia vivo. Mi transiris 14th straton ĉe 4th Avenue, en Novjorko. Aŭtoj kaj homoj rapidis. Paŝante al la nordorienta angulo apud la ŝtono, Lumo, pli granda ol tiu de miriadoj de sunoj malfermiĝis en la centro de mia kapo. En tiu momento aŭ punkto, eternecoj estis kaptitaj. Ne estis tempo. Distanco kaj dimensioj ne estis atestaj. Naturo konsistis el unuoj. Mi konsciis pri la unuoj de naturo kaj de unuoj kiel Inteligentecoj. Ene kaj preter, tiel diri, estis pli grandaj kaj malpli grandaj Lumoj; ju pli granda regas la malpli grandaj lumoj, kiuj montris la diversajn specojn de unuoj. La Lumoj ne estis de naturo; ili estis Lumoj kiel Inteligentecoj, Konsciaj Lumoj. Kompare kun la brilo aŭ malpezeco de tiuj Lumoj, la ĉirkaŭa sunlumo estis densa nebulo. Kaj en kaj tra ĉiuj Lumoj, unuoj kaj objektoj mi konsciis pri la Ĉeesto de Konscio. Mi konsciis pri Konscio kiel la Finfina kaj Absoluta Realaĵo, kaj konscia pri la rilato de aferoj. Mi spertis neniajn emociojn, ekstazon. Vortoj tute ne priskribas aŭ klarigas Konscion. Estus senutile provi priskribon de la sublima grandeco, potenco kaj ordo kaj rilato en ekvilibro de tio, kion mi tiam konsciis. Dufoje dum la sekvaj dek kvar jaroj, dum longa tempo dum ĉiu okazo, mi konsciis pri Konscio. Sed dum tiu tempo mi konsciis pri nenio pli, ol mi konsciis en tiu unua momento.

Esti konscia pri Konscio estas la aro de rilataj vortoj, kiujn mi elektis kiel frazo por paroli pri tiu plej potenca kaj rimarkinda momento de mia vivo.

Konscio ĉeestas en ĉiu unuo. Tial la ĉeesto de Konscio igas ĉiun ekzempleron konscia kiel la funkcio, kiun ĝi plenumas en la grado, en kiu ĝi konscias.

Esti konscia pri Konscio malkaŝas la "nekonatan" al tiu, kiu estis tiel konscia. Tiam estos la devo de tiu, ke li sciigu, kion li povas konscii pri Konscio.

La granda valoro de konscio pri konscio estas, ke ĝi kapablas scii pri iu ajn temo, pensante. Pensado estas la konstanta tenado de la Konscia Lumo en la temo de la pensado. Mallonge dirite, pensado estas de kvar stadioj: elekti la temon; tenante la Konscian Lumon pri tiu temo; enfokusigante la Lumon; kaj, la fokuso de la Lumo. Kiam la Lumo enfokusigas, la subjekto estas konata. Per ĉi tiu metodo, Pensado kaj Destino estis skribitaj.

La speciala celo de ĉi tiu libro estas: Diri la konsciajn personojn en homaj korpoj, ke ni estas neapartigeblaj partoj de konscie senmortaj individuaj triunuoj, Triunuoj, kiuj, ene kaj preter la tempo, vivis kun niaj grandaj pensuloj kaj konatoj en perfektaj senesperaj korpoj. en la Reĝlando de Restado; ke ni, la konscia memo nun en homaj korpoj, malsukcesis en decida testo, kaj tiel ekzilis nin mem de tiu Regno de Restado en ĉi tiun tempan viron kaj virinan mondon de naskiĝo kaj morto kaj re-ekzisto; ke ni ne memoras ĉi tion ĉar ni metas nin en mem-hipnotan dormon, por sonĝi; ke ni daŭre revos tra la vivo, per la morto kaj reen al la vivo; ke ni devas daŭre fari ĉi tion ĝis ni hipnotigas, vekas nin mem pro la hipnoto, en kiun ni metas; ke, kiom longe ĝi daŭras, ni devas vekiĝi de nia sonĝo, fariĝi konsciaj pri ni mem kiel ni en niaj korpoj, kaj poste regeneriĝi kaj restarigi niajn korpojn al eterna vivo en nia hejmo - La Regno de Restado de kiu ni venis - kiu trapenetras nian mondon, sed ne vidas mortemaj okuloj. Tiam ni konscie prenos niajn lokojn kaj daŭrigos niajn partojn en la Eterna Ordo de Progresado. La maniero plenumi ĉi tion montras ĉapitroj.

Ĉe ĉi tiu skribado la manuskripto de ĉi tiu verko estas kun la presilo. Malmulta tempo por aldoni al tio, kio estis skribita. Dum la multaj jaroj de ĝia preparo oni ofte petis, ke mi inkluzivas en la teksto kelkajn interpretojn de bibliaj pasejoj, kiuj ŝajnas nekompreneblaj, sed kiuj, en la lumo de tio, kio aperis en ĉi tiuj paĝoj, havas sencon kaj havas signifon, kaj kiuj samtempe konfirmas deklarojn faritajn en ĉi tiu laboro. Sed mi estis kontraŭulo fari komparojn aŭ montri korespondojn. Mi volis, ke ĉi tiu laboro estu juĝita sole laŭ siaj propraj meritoj.

En la pasinta jaro mi aĉetis volumon pri La Perditaj Libroj de la Biblio kaj La Forgesitaj Libroj de Edeno. Esplorante la paĝojn de ĉi tiuj libroj, estas mirige vidi kiom da strangaj kaj alie nekompreneblaj pasejoj povas esti komprenitaj kiam oni komprenas, kio estas ĉi-kaze skribita pri la Triuna Memo kaj ĝiaj tri partoj; pri la regenerado de la homa fizika korpo en perfektan, senmortan fizikan korpon, kaj en la Regno de Restado, kiu laŭ la vortoj de Jesuo estas la "Regno de Dio".

Denove petoj estis faritaj por klarigoj de Bibliaj pasejoj. Eble estas bone, ke ĉi tio estu farita kaj ankaŭ ke la legantoj de Pensado kaj Destino estu donitaj iuj atestoj por konfirmi iujn asertojn en ĉi tiu libro, kiuj indikaĵoj troveblas en la Nova Testamento kaj en la supre menciitaj libroj. Tial mi aldonos kvinan sekcion al Ĉapitro X, Dioj kaj iliaj Religioj, traktante ĉi tiujn aferojn.

HWP

Novjorko, marto Nume

Daŭrigu Enkonduko ➔