Ĉi tiu libro estis diktita al Benoni B. Gattell je intervaloj inter la jaroj 1912 kaj 1932. Ekde tiam ĝi estis denove prilaborata. Nun, en 1946, estas malmultaj paĝoj kiuj ne almenaŭ iomete ŝanĝis. Por eviti ripetadojn kaj kompleksecojn tutaj paĝoj estis forigitaj, kaj mi aldonis multajn sekciojn, alineojn kaj paĝojn.

Sen helpo, estas dubinda ĉu la verko estus skribita, ĉar estis malfacile por mi pensi kaj skribi samtempe. Mia korpo devis esti ankoraŭ dum mi pensis la temon en formo kaj elektis taŭgajn vortojn por konstrui la strukturon de la formo: do mi ja dankas lin pro la laboro, kiun li faris. Mi devas ankaŭ ĉi tie agnoski la bonkorajn oficejojn de amikoj, kiuj deziras resti nenomitaj, pro iliaj sugestoj kaj teknika helpo por kompletigi la laboron.

Plej malfacila tasko estis akiri esprimojn por esprimi la reconditajn temojn traktitajn. Mia peniga peno estis trovi vortojn kaj frazojn, kiuj plej bone peras la signifon kaj atributojn de iuj korpaj realaĵoj, kaj montri sian nedisigeblan rilaton al la konscia memo en homaj korpoj. Post ripetaj ŝanĝoj mi finfine konsentis pri terminoj uzataj ĉi-rilate.

Multaj temoj ne fariĝas tiel klaraj, kiel mi ŝatus, sed la ŝanĝoj faritaj devas sufiĉi aŭ esti senfinaj, ĉar sur ĉiu legado aliaj ŝanĝoj ŝajnas rekomendindaj.

Mi ne supozas prediki al iu ajn; Mi ne konsideras min predikisto aŭ instruisto. Se mi ne respondus pri la libro, mi preferus, ke mia personeco ne estu nomata kiel aŭtoro. La grandeco de la temoj, pri kiuj mi ofertas informojn, trankviligas kaj liberigas min de memfaro kaj malpermesas la pledon de modesteco. Mi kuraĝas fari strangajn kaj mirindajn deklarojn pri la konscia kaj senmorta memo en ĉiu homa korpo; kaj mi certas, ke la individuo decidos, kion li faros aŭ ne faros per la informoj prezentitaj.

Pensemaj homoj emfazis la bezonon paroli ĉi tie pri kelkaj el miaj spertoj en ŝtatoj de konscio kaj pri eventoj de mia vivo, kiuj povus helpi klarigi, kiel mi povis koni kaj skribi aferojn, kiuj estas tiel varianco kun nunaj kredoj. Ili diras, ke ĉi tio estas necesa, ĉar neniu bibliografio estas aldonita kaj neniuj referencoj estas proponitaj por konfirmi la asertojn prezentitajn. Iuj el miaj spertoj tute ne similis al io, kion mi aŭdis aŭ legis. Mia propra pensado pri homa vivo kaj la mondo en kiu ni loĝas malkaŝis al mi temojn kaj fenomenojn, kiujn mi ne trovis menciitajn en libroj. Sed estus sensence supozi, ke tiaj aferoj povus esti, sed esti nekonataj al aliaj. Devas ekzisti tiuj, kiuj scias, sed ne povas scii. Mi neniel garantias sekreton. Mi apartenas al neniu ajn organizo. Mi rifuzas kredi pri tio, kion mi trovis pensante; per konstanta pensado dum veka, ne en dormo aŭ en eksta mensogo. Mi neniam estis nek mi iam volus esti en tranta speco.

Mi esperas, kion mi konsciis pri pensado pri tiaj temoj kiel spaco, la unuoj de materio, la konstitucio de materio, inteligenteco, tempo, dimensioj, kreo kaj eksterregado de pensoj, mi esperas, ke regnoj estos estontaj por esplorado kaj ekspluato. . Uste tiu ĝusta konduto devus esti parto de la homa vivo, kaj devas esti informata pri scienco kaj invento. Tiam civilizo povas daŭri, kaj Sendependeco kun Respondeco estos la regulo de individua vivo kaj de Registaro.

Jen skizo de kelkaj spertoj de mia frua vivo:

Ritmo estis mia unua sento pri ligo kun ĉi tiu fizika mondo. Poste mi povis senti ene de la korpo, kaj mi povis aŭdi voĉojn. Mi komprenis la signifon de la sonoj faritaj de la voĉoj; Mi ne vidis ion, sed mi, sentante, povis akiri la signifon de iu ajn el la vort-sonoj esprimitaj de la ritmo; kaj mia sento donis la formon kaj koloron de la objektoj priskribitaj per vortoj. Kiam mi povis uzi la senton de la vido kaj povis vidi objektojn, mi trovis la formojn kaj aspektojn, kiujn mi, sentante, sentis, esti en proksimuma interkonsento kun tio, kion mi ekkaptis. Kiam mi povis uzi la sensojn de vido, aŭdo, gusto kaj odoro kaj povis fari kaj respondi demandojn, mi trovis min nekonata en stranga mondo. Mi sciis, ke mi ne estas la korpo, en kiu mi loĝis, sed neniu povis diri al mi, kiu aŭ kia mi estis aŭ de kie mi venis, kaj plej multaj el tiuj, kiujn mi demandis, ŝajnis kredi, ke ili estas la korpoj en kiuj ili loĝis.

Mi konstatis, ke mi estas en korpo de kiu mi ne povas liberigi min. Mi estis perdita, sola, kaj en bedaŭra stato de malĝojo. Ripetaj okazintaĵoj kaj spertoj konvinkis min, ke aferoj ne estis kiaj ili ŝajnis esti; ke estas daŭra ŝanĝo; ke ne ekzistas konstanteco de io; ke homoj ofte diris la malon de tio, kion ili vere volis diri. Infanoj ludis ludojn, kiujn ili nomis "kredi" aŭ "ni ŝajnigu". Infanoj ludis, viroj kaj virinoj praktikis ŝajnon kaj ŝajnigon; relative malmultaj homoj estis vere veremaj kaj sinceraj. Estis malŝparo en homa penado, kaj ŝajnoj ne daŭris. Aperoj ne estis faritaj por daŭri. Mi demandis min: Kiel estu faritaj aferoj, kiuj daŭros, kaj faritaj sen malŝparo kaj malordo? Alia parto de mi respondis: Unue, sciu, kion vi volas; vidu kaj konstante memoru la formon, en kiu vi havus tion, kion vi volas. Tiam pensu kaj volos kaj parolu tion en aspekton, kaj tio, kion vi pensas, estos kolektita el la nevidebla atmosfero kaj fiksita en kaj ĉirkaŭ tiu formo. Mi tiam ne pensis per ĉi tiuj vortoj, sed ĉi tiuj vortoj esprimas tion, kion mi tiam pensis. Mi sentis min certa, ke mi povas fari tion, kaj tuj provis kaj provis longe. Mi malsukcesis. Malsukcesinte mi sentis min malhonoro, degradita, kaj mi hontis.

Mi ne povis ne esti atentema pri eventoj. Kion mi aŭdis homojn diri pri aferoj kiuj okazis, precipe pri morto, ne ŝajnis racie. Miaj gepatroj estis devotaj kristanoj. Mi aŭdis ĝin legi kaj diris ke "Dio" kreis la mondon; ke li kreis senmortan animon por ĉiu homa korpo en la mondo; kaj ke la animo, kiu ne obeis Dion, estos jxetita en inferon kaj brulus en fajro kaj sulfuro por cxiam kaj eterne. Mi ne kredis eĉ unu vorton pri tio. Ŝajnis tro absurde por mi supozi aŭ kredi, ke iu Dio aŭ estaĵo povus krei la mondon aŭ krei min por la korpo en kiu mi vivis. Mi bruligis mian fingron per sulfura alumeto, kaj mi kredis, ke la korpo povas esti forbruligita; sed mi sciis, ke mi, kio estis konscia kiel mi, ne povas esti bruligita kaj ne povas morti, ke fajro kaj sulfuro ne povas mortigi min, kvankam la doloro de tiu brulvundo estis terura. Mi povis senti danĝeron, sed mi ne timis.

Homoj ŝajnis ne scii "kial" aŭ "kio", pri vivo aŭ pri morto. Mi sciis, ke devas esti kialo por ĉio, kio okazis. Mi volis scii la sekretojn de vivo kaj morto, kaj vivi eterne. Mi ne sciis kial, sed mi ne povis ne deziri tion. Mi sciis, ke ne povas ekzisti nokto kaj tago kaj vivo kaj morto, kaj neniu mondo, krom se ekzistus saĝuloj, kiuj regas la mondon kaj nokton kaj tage kaj vivon kaj morton. Tamen mi determinis, ke mia celo estos trovi tiujn saĝajn, kiuj diros al mi kiel mi devas lerni kaj kion mi devas fari, por esti konfiditaj kun la sekretoj de vivo kaj morto. Mi eĉ ne pensus diri ĉi tion, mian firman decidon, ĉar homoj ne komprenus; ili kredus, ke mi estas malsaĝa aŭ freneza. Mi estis proksimume sep jarojn maljuna en tiu tempo.

Pasis dek kvin aŭ pli da jaroj. Mi rimarkis la malsaman perspektivon pri la vivo de knaboj kaj knabinoj, dum ili kreskis kaj ŝanĝiĝis al viroj kaj virinoj, precipe dum sia adoleskeco, kaj precipe tiu de mia propra. Miaj opinioj ŝanĝiĝis, sed mia celo—trovi tiujn, kiuj estis saĝaj, kiuj sciis, kaj de kiuj mi povis lerni la sekretojn de vivo kaj morto—estis senŝanĝa. Mi estis certa pri ilia ekzisto; la mondo ne povus esti, sen ili. En la ordigo de eventoj mi povis vidi, ke devas ekzisti registaro kaj administrado de la mondo, same kiel devas ekzisti registaro de lando aŭ administrado de iu ajn komerco por ke ĉi tiuj daŭrigu. Iun tagon mia patrino demandis min, kion mi kredas. Senhezite mi diris: Mi scias sendube, ke justeco regas la mondon, kvankam mia propra vivo ŝajnas esti pruvo, ke ĝi ne faras, ĉar mi povas vidi neniun eblecon plenumi tion, kion mi esence scias, kaj kion mi plej deziras.

En tiu sama jaro, en la printempo de 1892, mi legis en dimanĉa gazeto, ke certa sinjorino Blavatsky estis lernanto de saĝuloj en la Oriento, kiuj estis nomitaj "Mahatmoj"; ke per ripetaj vivoj sur la tero, ili atingis saĝon; ke ili posedis la sekretojn de vivo kaj morto, kaj ke ili igis sinjorinon Blavatsky formi Teozofian Societon, per kiu iliaj instruoj povus esti donitaj al publiko. Estus prelego tiun vesperon. mi iris. Poste mi fariĝis fervora membro de la Societo. La aserto, ke ekzistas saĝuloj — laŭ kiaj ajn nomoj oni ilin nomis — ne surprizis min; tio estis nur vorta pruvo pri tio, pri kio mi esence estis certa kiel necesa por la progresado de la homo kaj por la direkto kaj gvidado de la naturo. Mi legis ĉion, kion mi povis pri ili. Mi pensis fariĝi lernanto de unu el la saĝuloj; sed daŭra pensado igis min kompreni, ke la vera maniero ne estas per iu formala peto al iu ajn, sed esti mi mem kapabla kaj preta. Mi ne vidis aŭ aŭdis de, nek havis ajnan kontakton kun, "la saĝuloj" tiaj kiel mi koncipis. Mi ne havis instruiston. Nun mi pli bone komprenas tiajn aferojn. La veraj "Wise Ones" estas Triune Selves, en La Sfero de Konstanteco. Mi ĉesis ligon kun ĉiuj societoj.

Ekde novembro de 1892 mi travivis mirigajn kaj decidajn spertojn, post kiuj, en la printempo de 1893, okazis la plej eksterordinara evento de mia vivo. Mi transiris 14th straton ĉe 4th Avenue, en Novjorko. Aŭtoj kaj homoj rapidis. Paŝante al la nordorienta angulo apud la ŝtono, Lumo, pli granda ol tiu de miriadoj de sunoj malfermiĝis en la centro de mia kapo. En tiu momento aŭ punkto, eternecoj estis kaptitaj. Ne estis tempo. Distanco kaj dimensioj ne estis atestaj. Naturo konsistis el unuoj. Mi konsciis pri la unuoj de naturo kaj de unuoj kiel Inteligentecoj. Ene kaj preter, tiel diri, estis pli grandaj kaj malpli grandaj Lumoj; ju pli granda regas la malpli grandaj lumoj, kiuj montris la diversajn specojn de unuoj. La Lumoj ne estis de naturo; ili estis Lumoj kiel Inteligentecoj, Konsciaj Lumoj. Kompare kun la brilo aŭ malpezeco de tiuj Lumoj, la ĉirkaŭa sunlumo estis densa nebulo. Kaj en kaj tra ĉiuj Lumoj, unuoj kaj objektoj mi konsciis pri la Ĉeesto de Konscio. Mi konsciis pri Konscio kiel la Finfina kaj Absoluta Realaĵo, kaj konscia pri la rilato de aferoj. Mi spertis neniajn emociojn, ekstazon. Vortoj tute ne priskribas aŭ klarigas Konscion. Estus senutile provi priskribon de la sublima grandeco, potenco kaj ordo kaj rilato en ekvilibro de tio, kion mi tiam konsciis. Dufoje dum la sekvaj dek kvar jaroj, dum longa tempo dum ĉiu okazo, mi konsciis pri Konscio. Sed dum tiu tempo mi konsciis pri nenio pli, ol mi konsciis en tiu unua momento.

Estante konscia pri Konscio estas la aro de rilataj vortoj, kiujn mi elektis kiel frazon por paroli pri tiu plej potenca kaj rimarkinda momento de mia vivo.

Konscio ĉeestas en ĉiu unuo. Tial la ĉeesto de Konscio igas ĉiun unuon konscia kiel la funkcio kiun ĝi plenumas en la grado en kiu ĝi estas konscia. Esti konscia pri Konscio rivelas la "nekonaton" al tiu, kiu estis tiel konscia. Tiam estos la devo de tiu sciigi pri kio li povas estante konscia pri Konscio.

La granda valoro esti konscia pri Konscio estas ke ĝi ebligas scii pri iu ajn temo, per pensado. Pensado estas la konstanta tenado de la Konscia Lumo ene pri la temo de la pensado. Mallonge dirite, pensado estas de kvar etapoj: elektado de la temo; tenante la Konscia Lumon pri tiu temo; enfokusigante la Lumon; kaj, la fokuso de la Lumo. Kiam la Lumo estas enfokusigita, la subjekto estas konata. Per ĉi tiu metodo, Pensado kaj Destino estis skribita.

La speciala celo de ĉi tiu libro estas: Diri al la konsciaj memoj en homaj korpoj, ke ni estas nedisigeblaj farantoj de konscie senmorta. individuo triunuoj, Triunuaj Memoj, kiuj, ene kaj preter la tempo, vivis kun niaj grandaj pensuloj kaj sciantaj partoj en perfektaj senseksaj korpoj en la Sfero de Konstanteco; ke ni, la konsciaj memoj nun en homaj korpoj, malsukcesis en decida provo, kaj tiel ekzilis nin de tiu Sfero de Konstanteco en ĉi tiun tempan viran kaj virinan mondon de naskiĝo kaj morto kaj reekzisto; ke ni ne havas memoron pri tio, ĉar ni metas nin en memhipnotan dormon, por revi; ke ni daŭre sonĝos tra la vivo, tra la morto kaj reen al la vivo; ke ni devas plu fari tion, ĝis ni de-hipnotiĝos, vekiĝos, el la hipnoto, en kiun ni metas; ke, kiom ajn longe necesas, ni devas vekiĝi el nia revo, konsciiĝi of ni mem as nin mem en niaj korpoj, kaj poste regeneriĝi kaj restarigi niajn korpojn al eterna vivo en nia hejmo—La Sfero de Konstanteco de kiu ni venis—kiu trapenetras ĉi tiun nian mondon, sed ne estas vidata de mortemaj okuloj. Tiam ni konscie prenos niajn lokojn kaj daŭrigos niajn partojn en la Eterna Ordo de Progresado. La maniero por plenumi tion estas montrita en ĉapitroj kiuj sekvas.

* * *

Ĉe ĉi tiu skribado la manuskripto de ĉi tiu verko estas kun la presilo. Malmulta tempo por aldoni al tio, kio estis skribita. Dum la multaj jaroj de ĝia preparo oni ofte petis, ke mi inkluzivas en la teksto kelkajn interpretojn de bibliaj pasejoj, kiuj ŝajnas nekompreneblaj, sed kiuj, en la lumo de tio, kio aperis en ĉi tiuj paĝoj, havas sencon kaj havas signifon, kaj kiuj samtempe konfirmas deklarojn faritajn en ĉi tiu laboro. Sed mi estis kontraŭulo fari komparojn aŭ montri korespondojn. Mi volis, ke ĉi tiu laboro estu juĝita sole laŭ siaj propraj meritoj.

En la pasinta jaro mi aĉetis volumon enhavantan "La Perditaj Libroj de la Biblio kaj La Forgesitaj Libroj de Edeno". Skanante la paĝojn de ĉi tiuj libroj, estas mirige vidi kiom da strangaj kaj alie nekompreneblaj trairejoj povas esti komprenataj, kiam oni komprenas, kio estas ĉi tie skribita pri la Triuna Memo kaj ĝiaj tri partoj; pri la regenerado de la homa fizika korpo en perfektigitan, senmortan fizikan korpon, kaj la Sfero de Konstanteco, —kiu en la vortoj de Jesuo estas la "Regno de Dio".

Denove estis petitaj klarigoj pri Bibliaj trairejoj. Eble estas bone, ke tio estu farita kaj ankaŭ tio legas la legantojn Pensado kaj Destino estu donita ia indico por konfirmi certajn deklarojn en ĉi tiu libro, kiuj pruvoj povas esti trovitaj kaj en la Nova Testamento kaj en la libroj supre menciitaj. Tial mi aldonos kvinan sekcion al Ĉapitro X, "Dioj kaj iliaj Religioj", traktante ĉi tiujn aferojn.

HWP

Novjorko, marto Nume